Tibetan
་མངའ་བ་དང་། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང་། འཁོར་འདས་ལ་བླང་དོར་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང་། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བའོ། །རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ནི། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བས་གླགས་མེད་པས་ཐུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། །མངོན་སུམ་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འདོད། །གཞན་ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། །མངོན་སུམ་ཞེས་བྱར་མི་འདོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེད་པ་ཉིད་ནི། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འདོད་དོ། །གང་ཞིག་འདུས་བྱས་མཚན་ཉིད་དང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་། །དེ་དེ་ཁོ་ནས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རང་མཚན་སྟོང་པ་ཉིད། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ལྟ་བ་འདི་མི་གནས་ཤིང་། །འདས་དང་མ་འོངས་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་དུ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ། །དེ་དག་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །མི་དམིགས་པ་དེ་རང་ངོ་བོ། །དེ་ཡིས་དབེན་པ་ཉིན་གང་དེ། །ཐེར་ཟུག་གནས་མིན་འཇིག་མིན་པས། །མི་དམིགས་ཞེས་བྱའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །ད་ལྟ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་ཞིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་དག་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མིན་ཞིང་། འཇིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས ། །འདུས་པ་པ་ཡི་ངོ་བོ་མེད། །འདུས་པ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་དངོས་མེད་སྟོང་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། འདུས་པའི་ངོ་བོ་མེད་ལ། དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། དངོས་པོའི་སྒྲ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་གང་། །དེ་དངོས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་བརྗོད་ལ། དེ་རྣམས་དེ་ཡིས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་དངོས་མེད་པར། །འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད། །དེ་ནི་དངོས་མེད་དེས་སྟོང་ཉིད། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ནི། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱའི་སྟོང་ཉིད་དེ། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་མ་བྱས་པས། །རང་བཞིན་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བསྙད། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མ་བྱས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བསྙད་ལ། རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བའམ། །མ་བྱུང་རུང་སྟེ་དངོས་སུ་ན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །གཞན་གྱི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡང་དག་མཐའ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་གཞན་དངོས་པོའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བའམ། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རྟོགས་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས། །དེ་དག་དེ་སྐད་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་། མདོར་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་དག་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ནས་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་གསལ་བྱས་པའི། །རང་གི་
Chinese
不具有傲慢，不具有不平等对待，不具有对轮回和涅槃取舍不同的观念，不具有不经分别就舍弃应调伏者的舍弃心。以证悟所摄持的六种功德是：欲、精进、忆念、禅定、智慧、以及不退失解脱。以事业所摄持的三种功德是：身语意三门的一切事业都以智慧为先导，并追随智慧。以智慧所摄持的三种功德是：对三时的一切所知不执著、无障碍的智慧之观照。如是等等是不被夺取的特征，因为不具有错乱等，没有空隙，所以无法战胜。 遍知智慧是，被认为是现量之特征。其他是片面的，不认为是现量。 遍知一切相，是对蕴、界、处所摄的一切法，具有现量的特征。其他声闻和缘觉的智慧是片面的，因此不认为是现量遍知一切相。 凡是具有有为法之特征，以及无为法之特征，都是因此而空，那是自相空性。自相空性已经宣说完毕。 现在，当下不住留，过去和未来不存在。在哪里不能见到它们，就说它们不可见。不可见性是自性，由此而远离的任何事物，既非恒常存在，也非毁灭，因此是名为“不可见”的空性。当下因为刹那不住留，过去和未来因为已灭和未生，所以说对这三时不可见。因为它们不是恒常存在，也不是毁灭，所以任何远离自性的事物，都称为不可见空性。 因为事物从因缘而生，所以没有聚集的自性。聚集本身就是空性，即无事物空性。事物因为从因和缘的聚集而生，所以没有聚集的自性，而这本身就是空性，即无事物空性。
English
Not possessing arrogance, not possessing unequal treatment, not possessing the notion of different acceptance and rejection of samsara and nirvana, and not possessing the equanimity of abandoning those to be tamed without discrimination. The six qualities gathered by realization are: aspiration, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and not losing liberation. The three qualities gathered by activity are: all actions of the three doors of body, speech, and mind are preceded by wisdom and follow wisdom. The three qualities gathered by wisdom are: the unobstructed wisdom of seeing, without attachment to the knowable of the three times. Such qualities and others are characteristics of being unassailable, because they do not possess confusion and the like, and because there is no gap, they cannot be overcome. The omniscient wisdom is considered to be the characteristic of direct perception. Others are partial and are not considered to be direct perception. The very nature of knowing all aspects is the characteristic of direct perception for all phenomena gathered by aggregates, elements, and sources. The knowledge of other Shravakas and Pratyekabuddhas is partial, so it is not considered to be direct knowledge of all aspects. Whatever has the characteristic of conditioned phenomena and whatever has the characteristic of unconditioned phenomena, because of that, it is empty, that is self-characteristic emptiness. Self-characteristic emptiness has been explained. Now, this present does not remain, and the past and future do not exist. Where those are not seen, it is said that they are invisible. That invisibility is its own nature, and whatever is separated from it is neither permanently existent nor destroyed, therefore it is the emptiness called "invisibility." The present does not remain because of the momentariness, and the past and future are said to be invisible to these three times because they are destroyed and unborn. Because they are not permanently existent and are not destroyed, whatever is separated from its own nature is called invisible emptiness. Because things arise from conditions, they do not have the nature of aggregation. Aggregation itself is emptiness, that is, emptiness of no-thingness. Because things arise from the aggregation of causes and conditions, they do not have the nature of aggregation, and that itself is emptiness, that is, emptiness of no-thingness.
Chinese
的自性空是无事物的自性空性。十六空性连同广说已经讲完了。现在要说四种简略的空性，像这样：事物的声音如果简略地说，就是指五蕴。它们以它为空性，那被称为事物空性。事物的声音是指五蕴，它们以它为空性，那就是事物空性。简略地说，无事物是指无为法。它是以无事物为空性，是无事物空性。无事物是虚空和涅槃等等无为法，它们以它自己的自性为空性，是无事物空性。自性无自性是名为自性的空性。像这样，自性不是所造作的，所以称为自性。诸法的自性不是声闻等所造作的，所以称为自性。那个自性的自性不存在，就叫做自性空性。诸佛出现或不出现，真实而言，一切事物以空性，被宣说是他者的事物。真实之边和如是性，那是他者事物空性。诸佛出现或不出现都可以，如其本然安住的事物们的空性，因为是以殊胜智慧所证悟的缘故，所以被宣说是他者的事物。或者因为超脱轮回的缘故，被称为他者的事物，就是真实之边和如是性，它们自性空寂就是他者事物空性。从般若波罗蜜多的方式来说，那些如是宣说。从般若波罗蜜多的经中，连同广说的十六空性和简略的四空性，那些都如上面所说的方式那样宣说了。 以称赞功德来结尾。 然后是为了以称赞安住在其中的菩萨的功德的方式来结尾而宣说。像这样以智慧的光芒照亮显现的，自己的
English
The emptiness of its own nature is the emptiness of the nature of non-things. The sixteen emptinesses, along with the extensive explanation, have been explained. Now, the four condensed emptinesses are to be spoken of, like this: The sound of things, if condensed, refers to the five aggregates. They are empty of it, that is called the emptiness of things. The sound of things refers to the five aggregates, and their emptiness of it is called the emptiness of things. In brief, non-things refer to unconditioned dharmas. It is empty of non-things, it is the emptiness of non-things. Non-things are unconditioned, such as space and nirvana. Their emptiness of their own nature is the emptiness of non-things. Self-nature without self-nature is the emptiness called self-nature. Like this, self-nature is not made, so it is called self-nature. The self-nature of dharmas is not made by shravakas and so on, so it is called self-nature. The non-existence of that self-nature is called the emptiness of self-nature. Whether Buddhas appear or do not appear, in reality, the emptiness of all things is proclaimed as the other's things. The ultimate limit and suchness, that is the emptiness of the other's things. Whether Buddhas appear or do not appear, the emptiness of things that abide as they are, because they are realized by excellent wisdom, are proclaimed as the other's things. Or, because they transcend samsara, they are called the other's things, which are the ultimate limit and suchness. Their emptiness of self-nature is the emptiness of the other's things. From the way of the Perfection of Wisdom, those are proclaimed as such. From the sutra of the Perfection of Wisdom, the sixteen emptinesses along with the extensive explanation, and the four condensed emptinesses, those are proclaimed in the way described above. Concluding with praising virtues. Then, in order to conclude by praising the virtues of the Bodhisattva who abides therein, it is explained. Thus, illuminated by the rays of wisdom, one's own