Tibetan
རྨི་ལམ་ནའང་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ན། མིག་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་རྫུན་པའི་རྒྱུའང་གཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་དངོས་མིག །རྫུན་པའི་ཡུལ་ཅན་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་ཁས་བླང་། །དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་དུའང་རྫུན་པའི་དངོས་པོའམ་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མིག་ནི། རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡུལ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མེད་པར་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྟོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། འདི་ཡིས་ལན་ནི་གང་དང་གང་བཏབ་པ། །དེ་དང་དེ་ནི་དམ་བཅའ་མཚུངས་མཐོང་ནས། །རྩོད་འདི་སེལ་བྱེད། དབུ་མ་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཀ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་འདི་ཡིས་ཡུལ་བདེན་པར་མེད་ཅིང་ཤེས་པ་བདེན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལན་ནི། སད་པའི་ཤེས་པ་ནི་དོན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་བཞིན། སད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ནི་གཞན་གྱི་དབང་མེད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་མེད་ཕྱིར་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུའི་གོས་བཞིན་ཞེས་སོགས་གང་དང་གང་བཏབ་པ་དེ་དང་དེ་ནི་མཁས་པ་དབུ་མ་པ་དག་གིས་དམ་བཅའ་དང་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནུས་པ་མེེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་འདི་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་བདེན་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུང་གི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགར་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་མ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད། །བཏགས་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོར་ནི། །རྟོག་གེ་པ་དག་རྟོག་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད། །ཀུན་གཞི་མེད་ཅིང་དངོས་མེད་ན། །བྱིས་པ་ངན་པ་རྟོག་གེ་པ། །རོ་དང་འདྲ་བས་འདི་དག་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས། །ཀེང་རུས་ཀྱིས་གང་ས་གཞི་མཐོང་བ་གང་། །གལ་ཏེ་ཡུལ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མི་སྡུག་པ་བ སྒོམ་པ་ན། ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གང་བར་མཐོང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེར་ཡང་གསུམ་ཆར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཐོང་། །ལོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱིས་གང་བ་མཐོང་བ་དེར་ཡང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཆར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལོག་པ་ཡིད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ལུང་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དབང་བློའི་ཡུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལྟར་མི་སྡུག་ཡིད་ཀྱི་ཡང་འགྱུར་ན། །དེ་བཞིན་ཡུལ་དེར་བློ་གཏད་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས། །རྟོགས་འགྱུར་དེ་ནི་བརྫུན་པ་ཡང་མི་འགྱུར། །དབང་པོའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ལོག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ན། ཡུལ་རུང་བ་གཅིག་ན་གནས་པའི་དབང་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་མཐོང་བ་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀེང་རུས་སོགས་མཐོང་བའི་ཡུལ་དེར་ཀེང་རུས་སོགས་ལྟ་བར་འདོད་པས་བློ་གཏད་ན་ཅིག་ཤོས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཡུལ་དེར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྫུན་པ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རབ་རིབ་དང་ལྡན་དབང་པོ་ཅན་མཚུངས་པ། །ཆུ་འབབ་ཀླུང་ལ་ཡི་དྭགས་རྣག་བློ་ཡང་། །རབ་རིབ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཅན་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང་མཚུངས་པར་ཆུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་ཡི་དྭགས་རྣམས་རྣག་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་བྱ་མེད་པའིི་ཤེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བར་བཞེད་ནས། མདོར་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་མེད་དེ་བཞིན ། །བློ་ཡང་མེད་ཅེས་དོན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ན། ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བློ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། གཉིས་མེད་གཞན་དབང་རྫས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དགག་པ། གཉིས་པ་གཉིས་མེད་གཞན་དབང་རྫས་གྲུབ་ངོ་བོ་དགག་པ་ལ། ཤེས་བྱེད་མིན་པས་ཤེས་བྱ་མིན། ཀུན་རྫོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་གཟུང་མེད་འཛིན་པ་གཉིས་བྲལ་བའི། །གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་གཞན་དབང་དངོས་ཡོད་ན། །འདི་ཡི
Chinese
因为在梦中也体验到显现蓝色等清晰的觉知，所以应当承认眼和眼的识。像这样的虚假根源也是睡眠，因为没有观察到其他原因。因为如此，所以在梦中，那真实的眼，应当被承认为虚假境的觉知之因。因此，在梦中，也应当承认虚假事物或自性之眼，是觉知虚假自性之境的因，因为没有眼等根，就没有见到觉知色声等境。因此，以此所作的回答，无论是什么，都与宗义相同，从而消除这场辩论。中观派在阐述境、根、识三者皆无自性时，这位唯识论者对于境非真实而识是真实的论证是：醒时的觉知是空无实义的，因为是识，如同梦中的觉知。醒时的境也是虚假自性的，因为是境，如同梦中的境。同样，染污和清净不是没有他缘而存在的，因为没有所依，如同乌龟毛的衣服等等，无论提出什么，都被中观智者们视为与宗义相同，无法成立，因此消除了唯识论者们的这些辩论。同样，在论证识非真实时，没有经文妨害等的过失，因为诸佛从未说过任何事物是存在的。如圣《楞伽经》所说：三有唯是假立，自性无实物。假立之物为实体，思辨者将生起分别。无自性且无唯识，无阿赖耶且无实物，恶劣孩童思辨者，犹如死尸般思索这些。因此这样说。瑜伽士依仗上师的口诀，所见充满骨骸的大地，如果境不存在，识是不可能存在的，那么瑜伽士依仗上师的口诀，以不净观
English
Because even in dreams, the experience of awareness that clearly perceives blue and other colors is present, it is necessary to acknowledge the eye and the eye-consciousness. The cause of such a false sense faculty is also sleep, since no other cause is observed. Because it is so, in dreams as well, that real eye should be acknowledged as the cause of the awareness of false objects. Therefore, in dreams as well, it should be acknowledged that the eye, which is a false entity or nature, is the cause of awareness of objects of false nature, because without the sense faculties such as the eye, the awareness of objects such as forms and sounds is not seen. Thus, whatever answers are given to this, they are seen as the same as the proposition, and this debate is eliminated. When the Madhyamikas explain that all three, objects, sense faculties, and consciousness, are without inherent existence, the response of this proponent of consciousness-only, who argues that objects are not real but consciousness is real, is: waking consciousness is empty of meaning, because it is consciousness, like dream consciousness. Objects in the waking state are also of a false nature, because they are objects, like dream objects. Similarly, defilement and purification do not exist without dependence on others, because they have no basis, like a garment made of turtle hair, etc. Whatever is asserted is seen by the wise Madhyamikas as the same as the proposition and unable to be established, therefore these debates of the consciousness-only proponents are eliminated. Similarly, in proving that consciousness is not real, there is no fault such as scriptural contradiction, because the Buddhas have never taught that anything exists. As it is said in the noble *Laṅkāvatāra Sūtra*: The three realms are mere designations, in reality there are no entities. Those who speculate will imagine designations to be real entities. Without inherent existence and without consciousness-only, without a basis and without entities, bad children, speculators, contemplate these like corpses. Therefore, it is said here: The yogi, relying on the guru's instructions, sees the earth filled with skeletons. If awareness cannot exist without an object, then the yogi, relying on the guru's instructions, through the practice of contemplating impurity...
Chinese
如果有人问，禅修时，如何才能将大地观想成充满骷髅？对此，应当观想三者皆无生。这是为了表明执着于邪见。瑜伽士观想大地充满骷髅时，其中境、根、识三者皆是无生的。因为，这种禅定并非执着于真如，而是执着于邪见，经文中已对此作了阐述。因此，必须毫无疑问地接受这种观点。否则，如果你的感官意识所感知的境，也同样能被不净的意念所转变，那么，当一个人专注于某个境时，另一个人也能同样地了悟，那么这种了悟就不是虚假的了。如果感官意识所感知的境，如骷髅等不净之物，也能被观修不净之念的意念所转变成真实，那么，当一个感官意识安住于一个可接受的境时，就像一个人所见到的那样，其他人也能见到。同样，瑜伽士观想骷髅等境时，如果其他人也想看到骷髅等，并专注于此境，那么其他人，即非瑜伽士，也能了悟到这一点。因为，境如其所显现的那样真实存在。此外，禅定也不会执着于虚假或不真实之物。同样，就像有眼翳的人一样。有眼翳者所见与常人不同，同样，饿鬼在河流中看到脓血等，也应理解为如此。为了总结所阐述的无所知之识的意义，总而言之，如上所述，所知是空性的，同样，心也是空性的，请理解这个道理。
English
If someone asks, how does one visualize the earth as being filled with skeletons during meditation? To that, one should visualize that all three are without arising. This is to show that one clings to wrong views. When a yogi visualizes the earth as being filled with skeletons, the object, sense faculty, and consciousness are all without arising. Because, that samadhi is not clinging to suchness, but clinging to wrong views, as explained in the scriptures. Therefore, one must accept this view without doubt. Otherwise, if the objects of your sensory consciousness can also be transformed by impure thoughts, then when one person focuses on an object, another person can also realize it in the same way, then that realization is not false. If the objects perceived by sensory consciousness, such as skeletons and other impure things, can also be transformed into reality by the mind that meditates on impurity, then when a sensory consciousness abides in an acceptable object, just as one person sees it, others can also see it. Similarly, when a yogi visualizes objects such as skeletons, if others also want to see skeletons and focus on this object, then others, that is, non-yogis, can also realize this. Because, the object exists as it appears. Furthermore, meditation will not cling to false or unreal things. Similarly, like a person with cataracts. What a person with cataracts sees is different from ordinary people, similarly, one should understand that pretas see pus and blood in rivers, and so on. In order to summarize the meaning of the explained unknowable consciousness, in short, as mentioned above, the knowable is emptiness, similarly, the mind is also emptiness, please understand this principle.