Tibetan
ལ་ཕྲན་རྣམས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚེ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་གོ་སའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བོའི་རྡུལ་ཕྲན་གཞན་གྱི་གོ་སར་ཡང་མི་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་རྡུལ་ཕྲན་དང་འབྲས་བུ་ཡན་ལག་ཅན་གཉིས་བོང་ཚོད་མཉམ་པར་མི་འདོད་པས་ཡན་ལག་ཅན་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་མེད་མོད། སྣ་ཚོགས་རྟག་པ་མི་རིགས་ཞེས་པ་སོ་ན་འདུག་གོ། འདིར་འབྲས་བུ་རྩོམ་པའི་དུས་ན་ཉེས་པ་འདིར་འགྱུར་གྱི། འབྲས་བུ་རྩོམ་པའི་སྔ་རོལ་ན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཆ་ཤས་མེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་དེར་ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། གཞན་དུ་ན་རྡུལ་ཕྲན་གྱིས་ཤར་ལ་བལྟས་པའི་ངོས་གང་ཡིན་པ་དེས་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཕྲད་པའི་ཚེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྲད་པས་རགས་པ་མི་བརྩམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲན་གང་ལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་ཡང་ཡོད་ལ་གང་གི་ལྟར་ན་རྡུལ་ལ་ཕྱོགས་ཡོད་པ་དེའི་ལུགས་ལ་རྡུལ་དེ་རྡུལ་ཕྲན་མིན་པར་བསྙད་དེ། ཤར་ལ་སོགས་པར་ཕྱོགས་པའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཁང་བཟང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཆ་ཤས་མེད་པར་གྱུར་ན། ཡུལ་གཞན་དུ་མ་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་། དེ་མེད་ན་རྡུལ་ཕྲན་གཞན་དང་ཕྲད་པ་མེད་པས་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་རྩོམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ལུས་དང་ལྡན་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དོན་གྱིས་མདུན་གྱིས་སྔོན་ཕྱོགས་ལེན་ཅིང་། རྒྱབ་ཀྱིས་གཏོང་བར་འགྱུར་བ་ལས་འགྲོ་བ་པོའི་འགྲོ་བར་རྟོག་པ་ཞིག་ན། གཏོང་ལེན་དེ་དག་གཉིས་ཆ་ཤས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲན་གང་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་པོར་ཡང་མི་འགྱུར་བས། དེ་མེད་པས་འབྲས་བུ་རྩོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲན་ཡོད་པ་མི་འཐད་དོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྟག་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲན་གང་ལ་དང་པོ་མདུན་གྱི་ཆ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། མདུན་རྒྱབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ལ། ཐ་མ་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་པ་དེ་ནི་མི་མངོན་པའམ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། མངོན་དུ་མེད་ཅིང་བལྟ་བྱ་མེད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་མཐོང་སྟེ་མཐོང་བ་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲན་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པས་ས་བོན་འ
Chinese
当微尘不是以其自身全部结合时，一个微尘所占据的位置，也不应是另一个微尘所占据的位置，因此，原因微尘和结果有支分二者，不应体积相等，所以有支分超出感官对境的过失是没有的。所谓多种永恒不合理，就在这里啊。在此，在产生结果的时候，这个过失会产生。在产生结果之前，由于极微没有部分，所以没有如上所说的过失，如果这样说。那么，在那个时候，也有东方等方位的差别。否则，微尘看向东方的那个面，也会看向西方等其他方位。如果是那样，在结合的时候，也会以其自身全部结合，因此不会产生粗大物。因此，哪个微尘有东方的方位，那么它也有东方的部分，按照哪个观点，微尘有方位，按照那个观点，那个微尘就不是微尘，因为具有朝向东方等的部分。就像楼房等一样，这样认为。如果极微没有部分，那么，就不会有被其他地方未见之业所驱使而移动，没有移动，就不会与其他微尘结合，因此不会产生有支分的物质。像这样，具有身体并且明显趋向于移动的意义，前面取前方的方向，后面舍弃后方的方向，由此来推断移动者的移动，那么，这二者，即取和舍，在哪个没有部分的微尘上是不存在的，那么它也不会成为去往其他地方的移动者。由于没有它，所以不会产生结果，因此微尘存在是不合理的。如果极微是常恒的，因为瑜伽士们用天眼看见，所以是存在的，如果这样说。哪个没有部分的微尘，首先没有前面的部分，前后二者之间也没有中间，最后也没有后面的部分，那么它就是不可见的或者不可把握的。既然不可见且没有可观察的，那么哪个瑜伽士会看见它呢？看见是不合理的。如果微尘是原因，那么幼苗生长后，种子如何
English
When atoms do not combine with their entirety, the position occupied by one atom should not be the position occupied by another atom either. Therefore, the cause, atoms, and the effect, that which has parts, should not be equal in size. Thus, there is no fault of that which has parts exceeding the scope of the senses. The so-called manifold permanence is unreasonable, it is right here. Here, this fault will arise at the time of producing the result. Before producing the result, since the subtle particles have no parts, there is no fault as mentioned above, if you say so. Then, at that time, there are also distinctions of directions such as east. Otherwise, the side of the atom that faces east will also face other directions such as west. If that is the case, when combining, it will also combine with its entirety, therefore it will not produce a coarse object. Therefore, whichever atom has the direction of east, then it also has the part of east, according to which view, the atom has direction, according to that view, that atom is not an atom, because it has parts facing east etc. Just like buildings etc., so it is thought. If the extremely small particle has no parts, then, there will be no movement driven by unseen actions in other places, without movement, it will not combine with other atoms, therefore it will not produce substances with parts. Like this, having a body and manifestly tending towards the meaning of movement, the front takes the direction of the front, the back abandons the direction of the back, from this one infers the movement of the mover, then, these two, namely taking and abandoning, do not exist in which partless atom, then it will also not become a mover going to other places. Since there is no it, therefore no result is produced, therefore the existence of atoms is unreasonable. If the extremely small particle is permanent, because yogis see with divine eyes, therefore it exists, if you say so. Which partless atom, firstly does not have the front part, there is also no middle between the front and back, and finally does not have the back part either, then it is invisible or ungraspable. Since it is invisible and there is nothing to observe, then which yogi will see it? Seeing is unreasonable. If the atom is the cause, then how does the seed after the sprout grows