Tibetan
ཀྱང་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པས་ཁྱོད་ཆེས་གསལ་བར་འཆི་བ་དེ་ལ་འཇིགས་པར་རིགས་ཏེ། རྒ་བ་དང་ན་བའི་བཅོས་ཀ་ཙམ་ལ་རེ་བའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་བསླུ་བར་མི་རིགས་སོ། །བཞི་པ་མ་ངེས་པ་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དགག་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་མཐུས་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོད་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ད་ལྟར་ངེས་པ་མི་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་འཇིགས་པ་འདྲེན་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འཆི་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་བདེན་པ་ཞིག་ན། འཆི་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གསད་བྱའི་ཕྱུགས་རྣམས་འཆི་བ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཞིང་གཅིག་གིས་གཅིག་འཆི་བའང་མཐོང་བ་ལྟར། འཆི་བའང་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ཡང་དུ་མ་ཞིག་འཆི་བར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན། ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་ཅིས་འཆི་བདག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་བ་ལ་མི་འཇིགས་པར་རིགས་ཏེ་དེ་མ་དམིགས་པ་དང་། དེ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མེད་ན་གང་གིས་ན་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད། གལ་ཏེ་འཆི་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་དམིགས་ཀྱང་འདི་ཙམ་ན་འཆི་ཞེས་དུས་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་སོ་ཞེ་ན། འཆི་བའི་དུས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མི་འཆི་ཞིང་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འཆི་བའི་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱ་དགོས་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་ཞེས་པ་ཆེར་བླུན་ཏེ། དེང་ངམ་སང་ལ་སོགས་ནམ་ཞིག་གི་དུས་ནས་འཆི་བདག་ཉེ་བར་ལྷགས་པས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གསོན་པའི་དུས་རིང་བ་ལ་རེ་བ་དོར་ནས་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བག་ཡོད་པ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ལྔ་པ་དཔའ་བོ་ལ་འཆི་བ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དགག་པ་ནི། གལ་ཏེ་འཆི་བར་ངེས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་དེ་ནི་སྔར་མ་ཁོ་ན་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་ཀྱི། དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་བཀུར་དང་སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། གཡུལ་ངོར་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ལུས་ལ་བབ་པའམ་ཉམ་ང་བ་ལ་ཡང་མི་འཇིགས་ཤིང་། རང་ཉིད་བརྟན་པའི་གདེང་གིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཚེ་འདིའི་མ་འོངས་པའི་དོན་རྙེད་བཀུར་སོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་། གང་གི་དོན་དུ་རྙེད་བཀུར་སོགས་སྒྲུབ་པ་དོན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྟེན་གསོན་པ་ཟད་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་གཡུལ་ངོར་འཇུག་པ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་འཚོང་བའི་བྱ་བ་མ་འོངས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཁྱེད་ལ་བདག་ཉིད་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ་སྟེ་མཁས་པ་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རྨོངས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ནོར་ཕྱིར་སྲོག་གཏོང་བ་སྨད་པ་ཡིན་ན་རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཡང་སྤྱད་པར་འོས་སོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གིས་རང་གཏའ་མར་བཞག་ནས་ཆང་འཐུང་གི རང་གི་མ་འོངས་པ་ན་བཀྲེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་ལྟ་བ་བཞིན། འདིའི་ཡུལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་རྩིས་མེད་པར་བྱས་ནས། དེར་བདག་ཉིད་གཏའ་མར་བཞག་ནས་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད། དེ་བས་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕྱིར་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཁྱོད་ནི་ངེས་པར་མཁས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལྟར་བདག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཟད་དེ་གཞན་དུ་ན་བདག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་མི་རིགས་པས་མི་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་དུ་རེ་བས་ཚེ་འདིར་བདག་ཉིད་བཙོངས་ནས་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་མི་རིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སུ་ལའང་གསོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་ལ་གེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་རྟག་པ་ཡང་སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་གསོན་པ་ཡུན་རིང་བར་རློམས་ནས་མི་རིགས་པ་ཅི་སྟེ་སྤྱོད་ཅེ་ན། འདུ་བྱེད་སྐད་ཅིག་མ་འདྲ་བ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སྔ་ཕྱི་འདྲ་བས་བསླུས་ནས། སྐྱེ་བོས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ངེས་པར་མི་རིག་པར་གསོན་པ་ཡུན་རིང་བར་རློམས་ནས་མི་རིགས་པ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་རྙེད་པ་དཀོན་ཏེ། བདག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྒྱུ་མེད་པས་སྡིག་པ་མི་སྤྱོད་ན། འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པ་ལ་གཞོལ་བས་སོ། །གལ་ཏེ་གསོན་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡང་དེའི་རྒྱུན་རིང་བས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཁྱོད་དུས་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་སོགས་དང་ལྡན་པའི་རྒ་བ་ཉིད་ལ་ནི་ཁྱོད་མི་དགའ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཨེ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་ལོག་འདི་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བོ་ཁྱོད་རང་དང་འདྲ་བ་བྱིས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་གི གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒ་བ་མི་འདོད་
Chinese
然而 যেহেতু 无法 补救，您最清楚地知道死亡是值得恐惧的。不应该仅仅寄希望于衰老和疾病的治疗，从而欺骗自己。第四，驳斥不确定性是不恐惧的原因：如果确实存在所谓的人力无法阻止的死亡，即使如此，由于现在不确定，所以根本不会引起恐惧。如果说死亡不是共同的，并且会变得不明显，那么说这样的话才是真实的。死亡并非难以理解，正如待宰的牲畜共同面临死亡，并且看到彼此死亡一样，死亡也是所有人的共同命运。此外，当许多人显然正在死亡时，你有什么理由不害怕死主呢？有两种原因可以不害怕死亡：没有注意到死亡，以及超越了死亡。如果这两种情况你都不具备，那么你凭什么放纵自己呢？如果即使明显地注意到死亡，也因为不确定何时死亡而不害怕，如果你认为因为死亡的时间不确定，所以自己不会死亡，而是永恒的，那么，正是因为死亡的时间不确定，才应该感到恐惧，认为这反而不恐惧，真是太愚蠢了。因为死主随时可能降临并造成伤害，无论是今天还是明天。因此，应该放弃对长寿的期望，显现死亡的观念，并保持谨慎。第五，驳斥勇士不把死亡当作恐惧的原因：如果死亡是确定的，那么它只会引起懦夫的恐惧，而不是勇士的恐惧。因为勇士们专注于获取财富、尊敬和名声，即使锋利的武器落在身上或面临危险时也不害怕，并且因为他们坚信自己能够伤害他人。如果只关注今生的未来利益，如财富和尊敬等，为了获取财富和尊敬等而进入战场，却不考虑赖以实现这些利益的根本——生命的耗尽，那么，你这种出卖自己生命的行为，又怎么能说是为了实现未来的利益呢？
English
However, since there is no remedy, you should most clearly fear death. One should not deceive oneself by merely hoping for a cure for aging and sickness. Fourth, refuting that uncertainty is a cause for not fearing: If there is indeed such a thing as death that cannot be averted by human power, even so, since it is not certain now, it is not a cause for inducing great fear. If it were true to say that death is not common and will become invisible, then death is not difficult to understand. Just as the livestock to be slaughtered have death in common and see each other die, death is also common to all beings. Furthermore, when many are seen to be dying, what reason do you have not to fear the Lord of Death? There are two reasons for not fearing death: not noticing it and transcending it. If you do not have these two, then why do you act so carelessly? If even though death is clearly noticed, one does not fear because the time of death is uncertain, if you think that because the time of death is uncertain, you will not die and are eternal, then it is precisely because the time of death is uncertain that one should be afraid. To say that it is not frightening is very foolish. For the Lord of Death may come and cause harm at any time, whether today or tomorrow. Therefore, one should abandon hope for a long life, manifest the thought of death, and be vigilant. Fifth, refuting that death is not a cause of fear for a hero: If death is certain, then it only causes fear for cowards, but not for heroes. For heroes are devoted to gaining wealth, honor, and fame, and they do not fear even when sharp weapons fall on their bodies or when they face danger, and because they see that they can harm others with their own strength. If one only looks to future benefits in this life, such as wealth and honor, and enters the battlefield to gain wealth and honor, without considering the exhaustion of life, which is the basis for achieving these benefits, then how can your act of selling your own life be said to be for the sake of achieving future benefits?
Chinese
谁会说你有智慧呢？没有哪个智者会这么说。只有愚人才会对这种行为感到惊讶。如果为了钱财而牺牲生命是可耻的，那么为了保护自己的生命而作恶也是应该的吗？例如，有些人把自己作为抵押品去喝酒，却不顾及自己未来可能遭受的贫困等痛苦。同样，对于像海市蜃楼一样的事物，由于贪执，而不顾地狱等剧烈的痛苦，把自己作为抵押品，为了欲望而造恶业，这是为什么呢？因此，你为了欲望而作恶，肯定像圣者阿罗汉一样，对我没有贪恋，否则，作恶是给自己带来痛苦的原因，不应该做。第二点是，不要因为希望长寿而在此生出卖自己去作恶。因为对于任何众生来说，所谓的“活”，无非是每一个刹那的心而已。就像这样，一切有为法都是刹那性的，因为刚产生就立即坏灭，没有任何阻碍。无常也仅仅依赖于产生的那一刻。如果一切有为法都是刹那性的，那么世人认为自己能长久存活，从而做出不合理的事情，这是为什么呢？这是因为，相似的有为刹那不断产生，由于前后相似而被迷惑。众生必定无法认识到那个刹那，从而认为自己能长久存活，做出不合理的事情。因此，在世间，像我一样了解自性的人很难找到。了解自性的人不会颠倒，所以不会作恶，而世间大多数人都沉溺于罪恶。如果说，即使生命是刹那性的，但它的延续很长，所以执着于它也是合理的，那么你喜欢长久地活着，却不喜欢与此相关的皱纹和白发等衰老，所以，唉，你的这种颠倒行为，只有像你一样的非圣洁的凡夫俗子才会觉得是好的，其他人不会这么认为。因此，不希望衰老。
English
Who would say you are wise? No wise person would say so. Only fools are amazed by such behavior. If sacrificing one's life for money is shameful, then is it appropriate to commit evil to protect one's own life? For example, some people pawn themselves to drink alcohol, disregarding the suffering of poverty and so on that they may suffer in the future. Similarly, due to attachment to things like mirages, they disregard the intense suffering of hell and so on, and pawn themselves to commit evil deeds for the sake of desire. Why is this? Therefore, you who commit evil for the sake of desire, must be like the noble Arhats, devoid of attachment to me. Otherwise, committing evil, which is the cause of suffering for oneself, is inappropriate and should not be done. Secondly, one should not sell oneself in this life to commit evil in the hope of living long. For, for any sentient being, what is called "living" is nothing more than each moment of mind. Thus, all conditioned phenomena are momentary, because they perish immediately upon arising, without any obstruction. Impermanence also depends solely on the moment of arising. If all conditioned phenomena are momentary, then why do people in the world, presuming to live long, engage in inappropriate behavior? This is because similar conditioned moments arise continuously, and people are deceived by their similarity. Beings inevitably fail to recognize that moment, and thus presume to live long and engage in inappropriate behavior. Therefore, in the world, it is rare to find someone who knows the nature of self as it is. Those who know the nature of self are not reversed, so they do not commit evil, while most people in the world are immersed in sin. If you say that even though life is momentary, its continuation is long, so it is reasonable to be attached to it, then you like to live long, but you do not like aging, which is associated with wrinkles and white hair, etc. Therefore, alas, this perverse behavior of yours seems good only to unholy ordinary people like yourself, but not to others. Therefore, one does not desire old age.