Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མུན་པས་བདག་ཉིད་བསྒྲིབས་ན་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་པ་དགག གཞན་བསྐྱེད་པ་དགག སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེ་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་འདིས་རང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། སྐྱེས་པ་ཞིག་གམ་མ་སྐྱེས་པ་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་གྲང་། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །ཅི་སྟེ་སྐྱེས་པས་སྐྱེད་བྱེད་ན། །སྐྱེས་ན་ཅི་ཞིག་སྐྱེད་དུ་ཡོད། །སྐྱེ་བ་མ་སྐྱེས་པས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བསྐྱེད་ན་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་སྐྱེས་ཟིན་ན་ཡང་བསྐྱེད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། སྐྱེས་ཟིན་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བཞིན་པ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་མི་བསྐྱེད་པ། །དེ་ནི་སོང་དང་མ་སོང་དང་། །བགོམ་པས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་སྐྱེ་བས་མི་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སོང་བ་དང་མ་སོང་བ་དང་འགོམ་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་བསྟན་པས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་འགགས་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ད་ལྟར་བས་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ཞེས་བརྗོད་ན་འདས་ད་ལྟར་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་སྟེ། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་བཞིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེ་ཡི། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཁོ་ན་སྐྱེའོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ན། །སྐྱེ་བཞིན་འདི་འབྱུང་མེད་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འདིའི་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བཞིན་པ་འདི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་ངེས་པར་ནུས་ན་ཡང་། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བཞིན་པ་འདི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ
Chinese
也会变成那样。如果黑暗遮蔽了自身，因为遮蔽的缘故就无法看见，就像瓶子等一样。第二，破斥自生，破斥他生，破斥正在生。第一，另外，如果这个生产生自己的自性，那么是已生的产生还是未生的产生呢？这个生是未生的，如何产生自己的自性呢？如果已生的产生，那么已生了还有什么要产生的呢？生，未生的如何产生自己的自性呢？如果产生，那么虚空中的花也应该产生自己的自性。如果生，已生的产生自己的自性，那么已经生了还有什么要产生的呢？因为已生了不应该再生。第二，已生和未生正在生，无论如何也不会产生。这用已逝、未逝和行走来分别解释。果，已生、未生和正在生无论如何也不会被生所产生，这用已逝、未逝和行走的路没有行走来显示，从而分别解释。像这样，已生的不会生，因为已生是生的行为停止了。而“生”这个词是指行为现在已经完成。如果说已生的生，那么过去和现在就矛盾了。未生的也不会生，因为未来和现在矛盾了。正在生的也不会生，因为除了已生和未生之外，没有正在生。第三，已生的和未生的不会生，然而只有正在生的才会生。像这样，具有生的行为的叫做正在生，如果说正在生也被生所产生，那么，当生存在的时候，这个正在生才会出现，如果不能确定，那么就像前面所说的道理一样，没有生的时候，怎么能说依赖于生而产生正在生呢？因此，生
English
it will become like that. If darkness obscures oneself, because of the obscuration, it will not be visible, just like a vase, etc. Second, refuting self-origination, refuting other-origination, refuting the arising of what is arising. First, furthermore, if this arising produces its own self-nature, then is it produced by something that has already arisen or something that has not yet arisen? This arising is unarisen, how does it produce its own self-nature? If it is produced by something that has already arisen, then what is there to produce if it has already arisen? How does the unarisen produce its own self-nature? If it produces, then even a flower in the sky should produce its own self-nature. If arising, the arisen produces its own self-nature, then what is there to produce even if it has already arisen? Because what has already arisen should not arise again. Second, what has arisen, what has not arisen, and what is arising, in no way produce. This is explained by distinguishing between gone, not gone, and walking. The result, what has arisen, what has not arisen, and what is arising, in no way can be produced by arising, this is explained by showing that there is no going on the path of gone, not gone, and walking. Like this, what has arisen does not arise, because what has arisen is the cessation of the act of arising. And the word "arising" refers to an action that is now complete. If one says that what has arisen arises, then the past and present contradict each other. What has not arisen also does not arise, because the future and the present contradict each other. What is arising also does not arise, because there is no arising apart from what has arisen and what has not arisen. Third, what has arisen and what has not arisen do not arise, but only what is arising arises. Like this, what possesses the act of arising is called arising, and if it is said that what is arising is also produced by arising, then, when arising exists, this arising arises depending on it. If one cannot be certain, then, just as the reason stated earlier, when there is no arising, how can one say that arising depends on arising to produce what is arising? Therefore, arising