Tibetan
་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུག་མེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། གཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ། དགག་པ་དངོས་དང་། བཤད་ཟིན་དྲན་པ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དགག སྐྱེ་བ་རང་གིས་བསྐྱེད་པ་དགག སུན་འབྱིན་གྱི་ལམ་གཞན་བསྟན་པ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེས། །རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བས་མ་བསྐྱེད་དེས། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བས་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ད་ནི་རྩ་བས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེས་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་དེ་ཡིས་རྩ་བསྐྱེད་ན། །དེས་མ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་དེས། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་དེ་སྤང་བར་འདོད་ནས་རྩ་བ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིས་རྩ་བ་བསྐྱེད་ན་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེས་མ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་དེས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དེས་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིས། །དེ་བསྐྱེད་པར་ནི་བྱེད་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡིས། །དེ་བསྐྱེད་པར་ནི་འདོད་ལ་རག །སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་སྐྱེད་པར་འདོད་ལ་རག་པ་ཞིག་ན། མ་སྐྱེས་པས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུས་རི་བོང་གི་རྭ་མི་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད་པ་ནི། གང་ལས་ཐུག་མེད་དུ་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མར་མེ་རང་དང་གཞན། །སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་བའང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་སྐྱེ་
Chinese
必定不会发生。因此，他们说不会变成无止境。第二，驳斥它。分为直接驳斥和将已说的与记忆联系起来两种。第一种分为：驳斥由其他生所生，驳斥由自身所生，以及展示其他的反驳方式三种。第一种是：如果按照你的说法，生的生，是根本的生之生起者，那么你的根本所未生起的那个，如何生起呢？如果按照你的说法，生的生起根本的生，那么现在根本未生起的生的生起，如何生起那个根本的生呢？因为生的生起的成立依赖于根本的生。如果你的根本所生起的那个，生起了根本，那么那个未生起的根本，如何生起那个呢？如果想要避免那个过失，而根本所生起的生的生起生起根本，那么生的生起未生起的根本，如何生起那个生的生起呢？因为根本的生起成立依赖于生的生起。如果根本的生正在生起本身生起生的生起，并且它生起根本的生，那么，如果未生起的那个，能够生起那个，你的正在生起的那个，生起那个就取决于意愿了。正在生起的是未来的，因此是未生起的。如果未生起的能够生起未生起的那个，你的根本的生正在生起的那个生起生的生起取决于意愿，那么未生起的就不能生起其他的未生起的，就像石女的儿子不能生起兔角一样。第二，陈述前者的观点：从哪里变成无止境的生，就没有其他的生了。那么是什么呢？就像灯火照亮自身和他物一样，生也生起自身和他物的二者。就像灯火因为是光明的自性，所以照亮自己的自性和瓶子等他物一样，生也是生
English
It will definitely not happen. Therefore, they say it will not become endless. Second, refuting it. It is divided into two types: direct refutation and connecting what has been said with memory. The first is divided into three: refuting that which is born from another birth, refuting that which is born from itself, and showing other ways of refutation. The first is: If, according to you, the birth of birth is the cause of the root birth, then how does that which your root has not given rise to, give rise to it? If, according to you, the birth of birth gives rise to the root birth, then how does the birth of birth, which has not given rise to the root, give rise to that root birth? Because the establishment of the birth of birth depends on the root birth. If that which your root has given rise to, gives rise to the root, then how does that root which has not given rise to it, give rise to that? If you want to avoid that fault, and the birth of birth, which is given rise to by the root, gives rise to the root, then how does the root, which is not given rise to by the birth of birth, give rise to that birth of birth? Because the establishment of the root birth depends on the birth of birth. If the root birth, which is in the process of arising, itself gives rise to the birth of birth, and it gives rise to the root birth, then, if that which has not arisen is able to give rise to that, your root birth which is in the process of arising, depends on the wish to give rise to that. That which is in the process of arising is the future, therefore it is that which has not arisen. If that which has not arisen is able to give rise to that which has not arisen, your root birth which is in the process of arising, depends on the wish to give rise to the birth of birth, then that which has not arisen cannot give rise to another which has not arisen, just as the son of a barren woman cannot give rise to a rabbit's horn. Second, stating the former's view: From where birth becomes endless, there is no other birth. So what is it? Just as a lamp illuminates itself and others, birth also gives rise to both itself and others. Just as a lamp, because it is the nature of light, illuminates its own nature and other things such as a pot, birth is also birth
Tibetan
བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ་དཔེ་དགག དོན་དགག་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། མར་མེ་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་གསལ་བྱེད་མིན་ཏེ། མར་མེ་དག་ནི་གང་དག་ན། །དེ་འདུག་པ་ན་མུན་པ་མེད། །མར་མེས་ཅི་ཞིག་སྣང་བར་བྱེད། །མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་ཡིན། །མར་མེ་ནི་མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན་ན། མུན་པ་གང་སེལ་བས་རང་གི་བདག་ཉིད་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རེ་ཞིག་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མུན་པ་མེད་དེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་གང་སེལ་བས་མར་མེ་གཞན་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་མར་མེ་ཡུལ་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ན་ཡང་མུན་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མར་མེས་རང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅི་ཞིག་སྣང་བར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་མར་མེས་མུན་པ་མི་སེལ་ཞེས་བརྗོད་པ་མི་རིགས་ཏེ། མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །མུན་པ་དང་ནི་ཕྲད་མེད་ན། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས། །མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་གི་ཚེ་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ཡིན་ལ། མུན་པ་ནི་ད་ལྟར་བ་ཡིན་པས་དུས་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲད་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་མིག་གིས་གཟུགས་མ་ཕྲད་པ་མཐོང་བ་ལྟར་མར་མེས་མ་ཕྲད་པའི་མུན་པ་སེལ་ལོ་ཞེ་ན། མར་མེས་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཡང་། །གལ་ཏེ་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན། །འདི་ན་གནས་པ་དེས་སེལ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མར་མེས་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཡང་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན་པ་ཀུན་ཡུལ་འདི་ན་གནས་པའི་མར་མེ་དེས་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཕྲད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་བཞིན། ཚུལ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་འཇོམས་པ་དང་། མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། ནོར་བུ་ཁབ་ལེན་གྱིས་མ་ཕྲད་པར་ལྕགས་འདྲེན་པ་སོགས་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལྟར་ཕྲད་མ་ཕྲད་ཀྱི་དཔྱད་པ་མེད་པར་མར་མེས་མུན་པ་སེལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་འཇོམས་ཞེས་སོགས་ཁས་བླང་ངོ་། །གཞན་ཡང་། མར་མེས་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །གལ་ཏེ་སྣང་བར་བྱེད་གྱུར་ན། །མུན་པའང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་མར་མེས་རང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ན། འགལ་ཟླར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མུན་པས་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་སྒྲིབ
Chinese
如果说是由于具有产生自身性质的缘故，所以能产生自己和他人的事物。为了驳斥第二种观点，有譬喻驳斥和意义驳斥两种，首先是譬喻驳斥：灯不是既能照亮自己又能照亮他人的，灯在哪里，那里就没有黑暗。灯能照亮什么呢？是因为驱散黑暗而照亮。如果说灯是因为驱散黑暗而照亮而出名的，那么驱散什么黑暗而能成为照亮自己的自性呢？暂且自己的自性没有黑暗，因为这是相违的。驱散什么黑暗而能使灯照亮他人呢？灯在哪个地方，那个地方也没有黑暗。因此，灯能照亮自己和他人的什么自性呢？它什么也不能照亮。如果说不能说灯不能驱散黑暗，因为灯在产生的同时就能驱散黑暗。那么，当灯产生的时候，如果没有和黑暗相遇，灯如何能在产生的同时驱散黑暗呢？当灯产生的时候，是未来，而黑暗是现在，因为时间相违的缘故，如果没有相遇，灯如何能在产生的同时驱散黑暗呢？如果像眼睛不接触就能看到事物一样，灯也能驱散不接触的黑暗，那么，即使灯不接触，如果也能驱散黑暗，那么遍布世间的一切黑暗，都能被存在于此处的灯驱散，因为不接触是一样的，就像存在于近处一样。这种方式也可以用于智慧摧毁无明，眼睛看到事物，磁石不接触就能吸引铁等情况。在世俗中，就像世间所说的那样，不经过接触与不接触的分析，灯就能驱散黑暗，智慧就能摧毁无明等等，这是被承认的。另外，如果灯能照亮自己和他人的事物，那么黑暗也能遮蔽自己和他人的事物，这是毫无疑问的。如果灯能照亮自己和他人的事物，因为是相违的对立面，所以黑暗也能遮蔽自己和他人的事物。
English
If it is said that because it has the nature of producing itself, it can produce both itself and others. To refute the second view, there are two types of refutation: refutation by example and refutation by meaning. The first is refutation by example: A lamp is not something that illuminates both itself and others. Where are the lamps? Where it is, there is no darkness. What does the lamp illuminate? It illuminates by dispelling darkness. If it is said that a lamp is known to illuminate by dispelling darkness, then what darkness does it dispel to become the illuminator of its own nature? For the moment, one's own nature has no darkness, because it is contradictory. What darkness does it dispel to make the lamp illuminate others? Where the lamp is, there is no darkness. Therefore, what nature of itself and others does the lamp illuminate? It illuminates nothing at all. If it is said that it is not right to say that the lamp does not dispel darkness, because the lamp dispels darkness as it arises. Then, when the lamp is arising, if it does not encounter darkness, how can the lamp dispel darkness as it arises? When the lamp is arising, it is in the future, and darkness is in the present. Because the times are contradictory, if they do not encounter each other, how can the lamp dispel darkness as it arises? If, like the eye seeing objects without contact, the lamp can dispel darkness without contact, then, even if the lamp does not make contact, if it can dispel darkness, then all the darkness that exists in the world can be dispelled by the lamp that exists in this place, because not contacting is the same, just like existing nearby. This method can also be applied to wisdom destroying ignorance, the eye seeing objects, and magnets attracting iron without contact, and so on. In conventional terms, as it is said in the world, without analyzing contact and non-contact, the lamp can dispel darkness, wisdom can destroy ignorance, and so on, this is acknowledged. Furthermore, if the lamp illuminates the things of itself and others, then darkness will also obscure the things of itself and others, there is no doubt. If the lamp illuminates the things of itself and others, because it is a contradictory opposite, then darkness will also obscure the things of itself and others.