Tibetan
་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་། དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། དེ་ལ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བཤང་གཅི་གཙོར་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་དག་གི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདྲ་ལ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དག་གཙོར་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱི་རྟག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱང་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པར་མ་ཟད། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བསྲུང་བ་དང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་བསྲུང་བ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ལུས་ངག་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ། དད་པ་སྐྱེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱིས་བྱེད་ཀྱི་ངག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟོན་པས། གདུལ་བྱ་རྣམས་དད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི། ངག་གི་འཇུག་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའང་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ནོ། །འདིར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི
Chinese
应当恒常食用以大小便为主的五种甘露。语金刚是不动光（阿弥陀佛）及其同族的瑜伽士们，他们的誓言是守护和食用的誓言。其中，守护的四种誓言与前相同，食用的誓言是应当恒常食用以大小便为主的五种甘露。金刚持是不动佛及其同族的瑜伽士。他们的守护誓言相同，食用的誓言是以血和精液为主混合的五种甘露，以坚定的苦行恒常食用。身语意金刚瑜伽士们，关于食用和守护的殊胜誓言，刚刚已经说过，是所有成佛的瑜伽士们恒常的，为了在一切时获得金刚持，应当守护和护持。这些誓言，不仅是毗卢遮那佛等瑜伽士的，也是大金刚持瑜伽士的。为了显示这一点，无论哪位大金刚持瑜伽士，都应当守护上述的守护和食用誓言，等等，这很容易理解。接下来是宣说独觉佛的誓言：此后，金刚手，即大金刚持，为了那些特别倾向于独觉菩提的人们，从身等中提取了下面将要出现的独觉佛的誓言。以对身语意的三宝生起信心来利益众生，这是导师的行为。而且，独觉佛们主要以身体来利益众生，而不是语言，因为他们不依赖于其他众生的身体。因此，通过示现双神变等奇迹，使所化众生生起信心。因此，独觉佛们以身体来宣说佛法。因此，他们的事业是，不住于语言的活动，而是安住在金刚身中，引导众生进入正道。作为众生进入正道之因的身体誓言，即戒律，也是最高的观察对象，是无始以来的。这里是完全受持誓言和戒律的
English
One should always consume the five nectars, primarily consisting of excrement and urine. Speech Vajra refers to Amitabha and the yogis of his lineage. Their vows are the vows of guarding and consuming. Among them, the four vows of guarding are the same as before, and the vow of consuming is to always consume the five nectars, primarily consisting of excrement and urine. Vajradhara refers to Akshobhya and the yogis of his lineage. Their vows of guarding are the same, and the vow of consuming is to always consume the five nectars, primarily mixed with blood and semen, with steadfast asceticism. The vows of consuming and guarding of the Body, Speech, and Mind Vajra yogis, which have just been spoken of as extraordinary, are constant for all yogis who attain Buddhahood. In order to attain the great Vajradhara at all times, one should guard and uphold them. These vows are not only for the yogis such as Vairochana, but also for the great Vajradhara yogis. To show this, whichever great Vajradhara yogi, one should guard the above-mentioned vows of guarding and consuming, etc., which is easy to understand. Next is the explanation of the vows of the Pratyekabuddha: Thereafter, Vajrapani, the great Vajradhara, for those who are particularly inclined towards the Pratyekabuddha's Bodhi, extracted the Pratyekabuddha's vows, which will appear below, from the body, etc. To benefit beings by generating faith in the Three Jewels of body, speech, and mind is the act of the teacher. Moreover, the Pratyekabuddhas mainly benefit beings through their bodies, not through speech, because they do not rely on the bodies of other beings. Therefore, by showing extraordinary miracles such as the Twin Miracles, they cause the beings to be converted to generate faith. Therefore, the Pratyekabuddhas teach the Dharma through their bodies. Therefore, their activities are to abide in the Vajra body without engaging in speech, and to lead beings into the right path. The body vow, which is the cause for beings to enter the right path, that is, the precepts, is also the object of supreme contemplation, and is without beginning. Here is the complete acceptance of vows and precepts.
Tibetan
་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བྱང་བར་བསླབས་པ་དེས། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དགོས་པ་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་རྒྱལ་གྱིས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རང་རྒྱལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་ལ་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཐོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་སྤངས་ལ། རང་དོན་དུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བྱེད་པ་སྟེ། དམན་པར་མོས་པ་སྟེ་བདག་ཅིག་པུ་མྱང་འདས་ལ་གཞོལ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྔར་དང་འདྲ་བས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་དང་དགེ་བ་བཅུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དགོས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་བཞི་ལས། ལྷའི་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་འཁྲུལ་པ་བསལ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། ཚངས་པའི་ས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཚངས་པར་གྱུར་པས་གྲོལ་བར་སེམས་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་ལམ་གྱིས་ལས་ནི་བསྙུང་བར་གནས་པ་དང་། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་བདེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་མི་སྡུག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཏེ་ཚངས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པས་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ངལ་ཤིང་དུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་ཚངས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཚངས་པ
Chinese
作为所依的补特伽罗是，精进堪能且于明咒行中善学之人。彼对于无明等十二缘起支，顺行和逆行而修习。如是修习的必要是，为了给独觉佛种姓的所化众生，开示与彼等随顺的道；以及在果成就的时期，为了以独觉佛调伏的所化众生，化现为独觉佛而利益有情。声闻的誓言和律仪的开示是：此后，持金刚大金刚持，以证悟补特伽罗无我而获得阿罗汉果位，即是声闻。为了获得彼果位，对于修习道的誓言，从下文生出的此誓言，是为了对听闻尤其信解的瑜伽士们，从自己的身等中取出。那是何者呢？即是智慧，背离并舍弃不住涅槃，为了自己获得补特伽罗无我的门径，仅仅获得阿罗汉的果位，而行断杀生等十善业之道。即是信解下劣，即唯一耽著寂灭涅槃，所有声闻乘行者的誓言，方才所说的此誓言是极为了不起的。作为所依的补特伽罗与之前相同，即修习补特伽罗无我和十善业。必要与之前相同。世间法的誓言有四种，其中的，梵天等三位主神的誓言，以及消除错谬是：为了给信解梵天地的众生，开示梵天的誓言，从下文生出的此誓言，从自己的身等中取出。认为成为梵天就能解脱是愚痴，以彼道所行的事业是，处于苦行，以及侍奉五火等，凡是使自身苦恼的安乐者，皆令其恐惧且不悦意，是不美妙的。佛陀，即对梵天尤其信解的众生之。菩提，即以开示智慧而获得的誓言，具有令人疲劳困顿的体性，那是为对梵天尤其信解的众生开示的。如是开示有何作用呢？梵天
English
As for the individual who serves as the basis, it is someone who is capable of diligence and well-trained in the conduct of knowledge and mantras. They practice the twelve links of dependent origination, such as ignorance, in accordance with and in reverse of the order. The necessity of practicing in this way is to show the path that is in accordance with them to the disciples of the Pratyekabuddha lineage, and at the time when the fruit is spontaneously accomplished, to emanate as a Pratyekabuddha and benefit sentient beings for the disciples who are tamed by the Pratyekabuddha. The explanation of the vows and precepts of the Hearers (Śrāvakas) is as follows: Then, Vajrapani, the Great Vajradhara, attains the fruit of Arhatship by realizing the selflessness of the individual, which is the Hearer. In order to attain that fruit, the vow of practicing the path, which arises from below, is extracted from his own body and so on for the sake of the yogis who are particularly devoted to hearing. What is that? It is wisdom, turning away from and abandoning the non-abiding Nirvana, and for the sake of attaining only the fruit of Arhatship through the gate of the selflessness of the individual, one engages in the path of the ten virtuous actions, such as abandoning killing. That is, believing in inferiority, that is, solely adhering to peaceful Nirvana, the vow of all Hearer vehicle practitioners, this vow just spoken is extremely wonderful. The individual who serves as the basis is the same as before, that is, practicing the selflessness of the individual and the ten virtuous actions. The necessity is the same as before. Among the four worldly vows, the vows of the three chief deities, along with the elimination of errors, are: In order to show the vow of Brahma to those who believe in the realm of Brahma, this vow arising from below is extracted from his own body and so on. Thinking that becoming Brahma is liberation is ignorance, and the actions performed by that path are abiding in asceticism, and serving the five fires and so on, whatever makes oneself afflicted, making those who are comfortable fearful and unpleasant, is not beautiful. The Buddha, that is, for those who are particularly devoted to Brahma. Bodhi, that is, the vow attained by showing wisdom, has the characteristic of causing fatigue and exhaustion, that is shown to those who are particularly devoted to Brahma. What is the purpose of showing it in this way? Brahma