Tibetan
་སྐུ་དང་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་སྣང་དང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དྲང་། གང་ལ་ན། འོད་གསལ་བའི་མེས་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། འོད་གསལ་གྱིས་སྦྱངས་པས་ན་དག་པ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐིམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཆོག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོས་ནས། སྟོན་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་བཤད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ཞེས་དྲང་ངོ་། །གང་ལ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དག་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་དོ། །གཟོད་མ་ནས་དག་པས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པས་ན་གོས་པ་མེད་པའི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །འོད་དཔག་མེད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དྲང་། གང་ལ་ན། པད་མའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ། འོད་དཔག་མེད་དོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཤེས་རབ་བརྙེས་པ་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། དོན་ཡོད་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་བྱས་པས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་བསྟོད་ཚིག་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཞི་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ན། གང་བསྟོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཉེས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུང་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་རྗེས་བརྩེ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་སྟེ་དེ་དག་གི་གནས་ཏེ་གཞི་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད་པ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདིའོ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྲུང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྣམ་སྣང་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྔར་ལེའུ་ལྔ་པར་དགོངས་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤ་ཆེན་གཙོར
Chinese
因为是身和语意的坛城三者的体性，所以是坛城三者。如是的薄伽梵，请您宣说秘密誓言的真实之音。从毗卢遮那佛和明镜智慧的门来赞颂是：顶礼。向谁顶礼呢？因为以光明之火燃烧，所以是遍照，即身金刚等。它的特点是：因为被光明所净化，所以非常清净。金刚是五部如来，因为是他们融入之地的第六者的体性，所以是寂静的。因为是殊胜喜乐的自性，所以是大喜乐。因为是体性清净，所以是自性光明的殊胜。如是具有特征的金刚，呼唤着，请您宣说导师，即诸法。从宝生佛和平等性智的门来赞颂是：顶礼。向谁顶礼呢？因为使具有珍宝部族者清净和明亮，所以是宝生王，即向他顶礼。它的特点是：因为是平等性智的自性，所以极其深邃。因此，金刚虚空无垢。因为从一开始就清净，所以是自性清净。如是的薄伽梵，您因为不被一切法所染污，所以请说无染的秘密。从无量光佛和妙观察智的门来赞颂是：顶礼。向谁顶礼呢？因为成为具有莲花部族者的主宰，所以是金刚无量大王，即无量光佛。它的特点是：因为是妙观察智的自性，所以是不分别的。因此，是虚空金刚持。贪欲是执着于轮回的特征，当获得超越它的智慧时，就这么说。从不空成就佛和成所作智的门来赞颂是：因为有意义的部族们将圆满的佛陀置于面前，所以是不空金刚圆满佛。因为以寂静等事业，修行者圆满一切众生显现欲求的意义，所以是圆满一切愿望者。是清净的自性。
English
Because it is the nature of the three mandalas of body, speech, and mind, it is the three mandalas. Such a Bhagavan, please speak the true sound of the secret vow. Praising from the gate of Vairochana and the mirror-like wisdom is: Homage. To whom do I pay homage? Because it burns with the fire of light, it is the Illuminator, that is, the body vajra, etc. Its characteristic is: because it is purified by light, it is very pure. Vajra is the five Tathagatas, because it is the nature of the sixth one who is the basis of their absorption, so it is peaceful. Because it is the nature of supreme joy, it is great joy. Because it is pure in nature, it is the supreme of self-luminous nature. Such a vajra with characteristics is called, please speak the teacher, that is, all dharmas. Praising from the gate of Ratnasambhava and the wisdom of equality is: Homage. To whom do I pay homage? Because it makes those with the jewel family pure and bright, it is the Ratna King, that is, to him. Its characteristic is: because it is the nature of the wisdom of equality, it is extremely profound. Therefore, the vajra space is immaculate. Because it is pure from the beginning, it is self-pure. Such a Bhagavan, because you are not contaminated by all dharmas, please speak the uncontaminated secret. Praising from the gate of Amitabha and the wisdom of discernment is: Homage. To whom do I pay homage? Because it becomes the master of those with the lotus family, it is the Vajra Immeasurable Great King, that is, Amitabha. Its characteristic is: because it is the nature of the wisdom of discernment, it is non-discriminating. Therefore, it is the space vajra holder. Desire is the characteristic of attachment to samsara, and when one attains the wisdom that transcends it, it is said so. Praising from the gate of Amoghasiddhi and the wisdom of accomplishment is: Because the meaningful families place the perfect Buddha in front, it is the Amogha Vajra Perfect Buddha. Because the practitioner accomplishes all the meanings that beings manifest and desire with peaceful and other actions, it is the one who fulfills all wishes. It is the nature of purity.
Chinese
的光明，从那儿产生，所以才那样说。像那样的金刚萨埵，我向您顶礼，这是对赞颂的归纳。赞颂的利益是：三世诸佛都劝请，所说的五部如来的自性，完全清净寂静的赞颂词，刚刚说完的这些，如果赞颂供养金刚享用大金刚持，那么赞颂者也会成佛，变得和大金刚持一样。 这样赞颂使大金刚持欢喜，显示出倾向于说誓言，因此加上“那样赞颂之后就下令”等字句。谁呢？是使烦恼和近烦恼的众集寂静的导师金刚持，即大金刚持。他就是一切佛，以五蕴的自性使众生获得人天果位和解脱，因此是慈悲的。什么呢？金刚秘密是守护的四种誓言，那些誓言的处所，即基础清净无垢，下面将要出现的金刚语。唉玛，真稀奇啊！什么呢？是不动佛等一切佛的法界自性的本性大字，即法的相续。为什么呢？因为自性光明。 真实显示誓言和律仪分为两种：出世间的誓言和世间的誓言。第一种有三种，即身语意的誓言，独觉的誓言和声闻的誓言。第一种是：之后，金刚手，大金刚持从诸佛，即遍照等一切瑜伽士中，取出身体金刚遍照和他的部族的瑜伽士的守护和享用的誓言，就是下面将要出现的这些身体等。佛陀智慧海，即遍照的部族的瑜伽士，应当守护的四种誓言是：杀生等四种，那些在前面第五品中已经说明，应当了解。享用的誓言是：以大肉为主
English
of light. It is called that because it arises from that. I prostrate to you, Vajrasattva, like that. This is a summary of the praise. The benefit of the praise is that all the Buddhas of the three times urge it. These completely pure and peaceful words of praise, which show the nature of the five Tathagatas, which have just been spoken, if one praises and worships the great Vajradhara who enjoys the Vajra, then the one who praises will also become a Buddha, becoming like the great Vajradhara. By praising in this way, the great Vajradhara is pleased, and it is shown that he is inclined to speak vows. Therefore, the words "after praising in that way, he ordered" are added. Who is it? It is the teacher Vajradhara, the great Vajradhara, who pacifies the assembly of afflictions and near afflictions. He is all the Buddhas, and with the nature of the five aggregates, he causes sentient beings to obtain the fruits of gods and humans and liberation. Therefore, he is compassionate. What is it? The Vajra secret is the four vows to be guarded. The place of those vows, that is, the foundation is pure and without defilement. The Vajra speech that will appear below. Ema, how wonderful! What is it? It is the great letter of the nature of the Dharmadhatu of all the Buddhas, such as Akshobhya, that is, the continuum of the Dharma. Why? Because it is naturally luminous. The actual display of vows and precepts is divided into two: the vows of the transcendental and the vows of the mundane. The first has three, namely the vows of body, speech, and mind, the vows of the Pratyekabuddha, and the vows of the Shravaka. The first is: Then, Vajrapani, the great Vajradhara, from among all the Buddhas, that is, Vairochana and all the yogis, took out the vows of protection and enjoyment of the body Vajra Vairochana and the yogis of his family, which are these bodies and so on that will appear below. Buddha Wisdom Sea, that is, the yogis of the Vairochana family, the four vows to be guarded are: the four such as killing, which have been explained in the previous fifth chapter, should be understood. The vow of enjoyment is: mainly great meat.