Tibetan
བས་གང་གིས་ཁུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐུགས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་འགུགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཐབས་གང་གིས་འགུགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འཁོར་ལོ། པད་མོ། རྡོ་རྗེ་ཆེས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྣང་དང་། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་དང ། པད་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོམས། འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། པད་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། སྔགས་རྣམས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དགུག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དེས། ས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་པཎྜི་ཏ་དགུག་པར་འདོད་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་གཏི་མུག་ཅན་ཡིན་ན་རྣམ་སྣང་དང་། འདོད་ཆགས་ཅན་ཡིན་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཅན་ཡིན་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། དེ་དག་གི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། པད་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཞགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན། མགྲིན་པ་ཞབས་པས་བཅིངས། སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ནས། འཁོར་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་བདག་གི་གན་དུ་འོང་བར་བསམས་ན་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་དགུག་པ་ལ་དྲུག་ལས། མིའི་བུ་མོ་དགུག་པ་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། བུ་མོའི་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ག ཅིག་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཞི་བ། །ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེ
Chinese
那么用什么来勾召呢？是为了勾摄其心，从放出光芒之集合，呈金刚钩之形态的瑜伽而来。谁能勾召呢？是修持不退转之三金刚，即毗卢遮那等三部的瑜伽士们能够勾召。他们用什么方法来勾召呢？加上“轮、莲花、金刚，最胜金刚钩之差别”之句，即愚痴者所行之毗卢遮那，贪欲者所行之阿弥陀佛，嗔恨者所行之不动佛的瑜伽士们，从各自手持之法器之首，轮、莲花和金刚等所发出的光芒之集合，以轮钩、莲花钩和金刚钩的差别之特性，咒语等，是勾摄所要成就之三界之主班智达等一切众生之心的殊胜方法。内心极度专注的，能够胜任念诵的瑜伽士，如果想要勾摄三界之主班智达，瑜伽士如果是愚痴者，就修持毗卢遮那，如果是贪欲者，就修持阿弥陀佛，如果是嗔恨者，就修持不动佛的最初瑜伽，安住于坛城胜处，事业胜处是：从他们的右手之轮、莲花和金刚等中，放出具有钩和索之形态的光芒，将所要勾摄者置于风轮之上，喉咙用索束缚，心用钩穿透，观想连同眷属依次来到自己面前，那么七天等就能勾召到。对相进行加害而勾召有六种，其中勾召人女是：内心极度专注的，能够胜任念诵的瑜伽士，以自己的本咒之士夫，即自己本尊的最初瑜伽，安住于坛城胜处，事业胜处是：在女子面前，瞬间生起一个金刚萨埵之身，从那完全变化之后，“一切皆寂灭，金刚之自性”，这样观想成一个具有各种金刚之庄严。以风轮之瑜伽，即在其下从“扬”字生起风轮，那
English
Then, by what means is summoning accomplished? It is through the yoga of emitting a collection of rays in the form of a vajra hook, in order to subdue their minds. Who can summon? It is the yogis of the three families, such as Vairochana, who meditate on the three indestructible vajras, who can summon. By what method do they summon? By adding the phrase, "Wheel, lotus, vajra, supreme vajra hook distinction," that is, the yogis who practice with ignorance, Vairochana; with desire, Amitabha; and with hatred, Akshobhya, from the collection of rays emanating from the first of their respective hand implements, the wheel, lotus, and vajra, by the distinction of the wheel hook, lotus hook, and vajra hook, the mantras, etc., are the supreme means of subduing the minds of all beings, such as the master panditas, the lords of the three realms, who are to be accomplished. The yogi who is supremely devoted inwardly and capable of recitation, if he wishes to summon the master pandita, the lord of the three realms, if the yogi is ignorant, he practices Vairochana; if he is desirous, he practices Amitabha; and if he is hateful, he practices the initial yoga of Akshobhya, abiding in the supreme mandala, the supreme activity is: from the wheel, lotus, and vajra, etc., in their right hands, emitting rays in the form of hooks and lassos, placing the one to be summoned on the wind mandala, binding the throat with a lasso, piercing the heart with a hook, and visualizing that they gradually come before oneself together with their retinue, then they will be summoned in seven days, etc. There are six ways of summoning by inflicting harm on the object, among which, summoning a human girl is: the yogi who is supremely devoted inwardly and capable of recitation, with the male of his own root mantra, that is, the initial yoga of his own tutelary deity, abiding in the supreme mandala, the supreme activity is: in front of the girl, in an instant, generating a body of Vajrasattva, and after that has completely transformed, "All is peaceful, the nature of vajra," thus visualizing it as one adorned with various vajras. By the yoga of the wind mandala, that is, below that, generating the wind mandala from the syllable "Yam," that
Tibetan
་ནས་མིའི་བུ་མོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར་ཞེས་པ། བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས་པས། བུ་མོའི་སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། བདག་གི་གན་དུ་འོང་བར་བསམས་ན། ངེས་པར་རྟག་ཏུ་སྟེ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཙི་དགུག་པ་ནི། དེ་ཡང་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆུང་མ་བདེ་སོགས་མ་དགུག་པར་འདོད་ན། རྣམ་སྣང་གི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ཤ་ཙིའི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ནས། དེ་ལ་ཤ་ཙི་གནས་པར་བསམ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཤ་ཙིའི་སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། བདག་གི་གན་དུ་རིམ་གྱིས་འོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་འཆིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེའི་སྔགས་ལས་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ན། ངེས་པར་རྟག་ཏུ་སྟེ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཤ་རྩི་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་མོ་འགུགས་པ་ནི། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལྷའི་བུ་མོའི་མདུན་དུ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །འབར་བ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསམ་ལ། དེ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་བསྐྱོན་ཏེ། འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ལ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། བདག་གི་གན་དུ་འོང་བར་བསམ་ཞིང་། འདོད་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ན། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་སྟེ་ལྷའི་བུ་མོ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པ་ནི། རང་གི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་བཀའ།
Chinese
因此，将金刚钩施于 श्रेष्ठ（殊胜）人女的心间。观想从自己的三摩地勇识中，发出具有铁钩和索套形象的光芒。铁钩刺穿女子的心，索套束缚其颈，从而来到我的面前。如此观想，必定能够恒常地，即在七日之内等时间里，将其勾召而来。 勾召释天女的方法： 瑜伽士精进于内修，适于修持，若欲勾召帝释天的侍女等，则先修持毗卢遮那佛的 प्रथम（第一，初始），安住于最胜坛城中。事业之最胜是： “于月轮之中，观想遍照大身。” 如是，在释天女面前观想一个毗卢遮那佛的巨大身形。观想其完全转化为月轮，并观想释天女安住于其上。在其下方，从यं（藏文，梵文天城体，yam，风）中生起风轮。观想从自己的三摩地勇识中发出光芒，铁钩刺穿释天女的心，索套束缚其颈，从而逐渐来到我的面前。之后，修持金刚不死的结合，以充满甘露的慢（傲慢）之心，念诵其 मंत्र（藏文，梵文天城体，mantra，真言）五十遍。必定能够恒常地，即在七日之内等时间里，勾召释天女。 勾召天女的方法： 先修持欲王，安住于最胜坛城中。事业之最胜是在天女面前，观想金刚坛城，即欲王的一个巨大身形。观想其完全转化为： “金刚钩身形巨大，光芒炽盛如金刚。” 如是观想为金刚钩，并以此加持天女。在其下方观想风轮。观想从自己的三摩地勇识中发出的光芒，铁钩刺穿其心，索套束缚其颈，从而来到我的面前。念诵欲王的 मंत्र（藏文，梵文天城体，mantra，真言）一百零八遍等，在七日之内等时间里，便能勾召空行母，即天女。 勾召非天女的方法： 自己的忿怒尊金刚，即修持不动佛的 प्रथम（第一，初始），安住于最胜坛城中。事业之最胜是其誓言，即教令。
English
Therefore, it is said to apply the vajra hook to the hearts of the श्रेष्ठ (supreme) human daughters. Visualize that from my samadhi-heroic mind, rays of light in the form of iron hooks and lassos emanate. The iron hook pierces the girl's heart, and the lasso binds her neck, so that she comes before me. By visualizing in this way, one will surely be able to constantly, that is, within seven days, etc., to summon her. The method of summoning Śacī: The yogi who diligently engages in inner practice, suitable for practice, if he wishes to summon Indra's consort, etc., then first practice the प्रथम (first, initial) of Vairocana, and abide in the supreme mandala. The supreme of actions is: "Within the lunar mandala, contemplate the great body of the Illuminator." Thus, in front of Śacī, contemplate a great body of Vairocana. Visualize that it is completely transformed into a lunar mandala, and visualize that Śacī abides upon it. Below it, generate a wind mandala from यं (Tibetan, Devanagari, yam, wind). Visualize that rays of light emanate from your samadhi-heroic mind, the iron hook pierces Śacī's heart, and the lasso binds her neck, so that she gradually comes before me. After that, practice the union of the immortal vajra, with a mind full of nectar-filled pride, recite its mantra (Tibetan, Devanagari, mantra, mantra) fifty times. One will surely be able to constantly, that is, within seven days, etc., to summon Śacī. The method of summoning a celestial daughter: First practice the King of Desire, and abide in the supreme mandala. The supreme of actions is in front of the celestial daughter, visualize the vajra mandala, that is, a huge form of the King of Desire. Visualize that it is completely transformed into: "The vajra hook is huge in shape, its light blazing like a vajra." Thus, visualize it as a vajra hook, and bless the celestial daughter with it. Below it, visualize the wind mandala. Visualize that the rays of light emanating from your samadhi-heroic mind, the iron hook pierces her heart, and the lasso binds her neck, so that she comes before me. Recite the King of Desire's mantra (Tibetan, Devanagari, mantra, mantra) one hundred and eight times, etc., within seven days, etc., one can summon the sky-goer, that is, the celestial daughter. The method of summoning an Asura daughter: One's own wrathful vajra, that is, practice the प्रथम (first, initial) of Akshobhya, and abide in the supreme mandala. The supreme of actions is its vow, that is, the command.