Tibetan
གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་བཤད། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་བཤད། སྔགས་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་དང་། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་། སྔགས་སྤེལ་བ་དང་། སྒྲ་ཡངས་པ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པའོ། །རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ལེའུ་འདིས་གཙོར་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། དེའང་སྟོད་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིག་པས་ལས་བསྒྲུབ་པ་སྟོན། རྐེད་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་གཞན་སྟོན། སྨད་ནས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་དང་། ཕར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང་། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་གཞན་དང་། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལས་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །ལས་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གོ་རིམ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསོད་པ་ཉིད་ལ་མེ་ཡི་ཕྱོགས། །སྡང་འབྱེད་བར་བྱེད་ལ་བདེན་བྲལ་དུ། །གནས་ལས་བསྐྲད་པ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །གནོན་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། ཁ་དོག་ནག་པོ་གསོད་པ་ལ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་དག་ལ། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལའོ། །ཞི་བ་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་དགུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལའོ། །ཞེས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཞི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ནས་བཤད་ལ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དང་བཞི་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནས་བཤད་དེ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ནི། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་
Chinese
《秘密释光明心之明镜》第十四章的解释。 《秘密释光明心之明镜》第十四章的解释。 四种语密者的语密之名，语密的意义，语密的传播，以及声音宽广的低语念诵。为了教导后来者应修持寂静等事业之法。因此，宣讲第十四章分为二：总的意义是，此章主要讲述语密的事业成就，其中，开始讲述以语密的明咒来成就事业，中间讲述禅定的事业成就，以及其他的语密明咒，结尾讲述调伏暴力的次第，以及用橛子来降伏的仪轨。分支的意义有五：语密的事业，禅定的事业，其他的语密明咒，调伏暴力的仪轨，以及归纳经文。第一部分分为二：讲述事业次第，以及语密的事业成就之真实内容。讲述事业次第分为二：生起次第的事业成就次第，如所说之续部中说：寂静与增益，于上弦月行之。怀爱与猛咒等，于下弦月开始。面向北方行寂静，同样增益面向东方。猛烈事业面向南方，怀爱事业面向西方。诛杀之事于火方，离间居间于无实。驱逐出境于风方，镇压之事于有权方。寂静白色，增益黄色。怀爱与勾招为红色，黑色用于诛杀。欢喜心行增益，贪爱心行怀爱，愤怒心行诛杀。寂静多于黄昏行，同样增益于清晨行。怀爱与猛咒等事业，于正午与半夜行。如是，时间的差别，方位的差别，颜色的差别，以及心态的差别，此四种是从经典引证而说。地点的差别，处所的差别，食物的差别，以及仪轨的差别，此四种是从此续部自身所说。地点的差别是：大寺庙的处所，鲜花果实
English
Explanation of Chapter Fourteen of "The Secret Commentary: The Mirror of Light, Dispelling Darkness from the Mind." Explanation of Chapter Fourteen of "The Secret Commentary: The Mirror of Light, Dispelling Darkness from the Mind. The names of the four kinds of mantra reciters, the meaning of mantras, the propagation of mantras, and the wide-sounding, whispered recitation. In order to teach those who follow to practice the collection of activities such as pacification. Therefore, the explanation of Chapter Fourteen is divided into two: The condensed meaning is that this chapter mainly shows the accomplishment of mantra activities. From the beginning, it shows the accomplishment of activities through the knowledge of mantras. In the middle, it shows the accomplishment of meditative activities and other mantra knowledge. At the end, it shows the order of subduing violence and the ritual of subjugating with pegs. There are five branch meanings: mantra activities, meditative activities, other mantra knowledge, the ritual of subduing violence, and summarizing the text. The first part is divided into two: showing the order of activities and the actual accomplishment of mantra activities. Showing the order of activities is divided into two: the order of accomplishment of the generation stage activities, as stated in the explained tantra: "Pacification and increase should be done during the waxing moon. Magnetizing and fierce activities, etc., should be started during the waning moon. Facing north for pacification, similarly facing east for increase. Fierce activities face south, magnetizing activities face west. Killing is in the fire direction, separating and intervening in the unreal. Expelling from the place is in the wind direction, suppressing is in the direction of the powerful. Pacification is white, increase is yellow. Magnetizing and attracting are red, black is for killing. Increase with a joyful mind, magnetize with an attached mind, kill with an angry mind. Pacification is mostly done in the evening, similarly increase is done in the morning. The activities of magnetizing and fierce activities, etc., are done at noon and midnight." Thus, the difference in time, the difference in direction, the difference in color, and the difference in mindset, these four are explained by quoting scriptures. The difference in place, the difference in location, the difference in food, and the difference in ritual, these four are explained in this tantra itself. The difference in place is: the location of a great monastery, flowers and fruits.
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མ་དད་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་དང་། །ཞེས་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་བཤད་པས་མཚོན་ནས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་དག་གི་ནི། །ཞེས་སོགས་བཤད་ཅིང་། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐ་དད་པ་ལ་ཆོ་ག་ཡང་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་གོ་རིམ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ནི། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང་། དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་གཟུང་མིན་ཞི་བ་སྟེ། །སེམས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་ལ་དྲི་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་གནས། །རིམ་ནི་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང་། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ནག་དང་སེར་དང་དམར་པོ་སྟེ། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེན་པོའོ། །བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །སེམས་སྣང་བ་གསུམ་དང་འགྲོགས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་སྔགས་རྣམས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཕྲ་བས་ན་གཟུང་བ་མིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞི་བའོ། །སེམས་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེར་ཐིམ་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མེ་ཏོག་དང་དྲི་ཇི་བཞིན་དུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་འབྲལ་མི་རུང་དུ་གནས་པས་ན་མེ་ཏོག་ལ་དྲི་ཞེས་སོ། །གོ་རིམ་དང་ཡུན་ཇི་ཙམ་དུ་རྒྱུ་བ་
Chinese
以……等庄严。如是等宣说。地域的差别是，不信者所言的有情等，以宣说现行的地域为代表，其他也应知晓。食物的差别是，大肉誓言等，如是等宣说。仪轨的差别是，寂静等事业各不相同，仪轨也宣说为不相同的各异。如是，生起次第者应以如是所说的八种差别之门来成办寂静等事业。圆满次第者成办事业的次第是，于所说续中，金刚手请问：薄伽梵，何为内自在之时的作为？薄伽梵开示：金刚手，内自在之时，乃是大秘密，极秘密，极微细，以菩提心加持。为度化有情故，是为智慧。诸咒之修持，是为成就。寂静与增益之事业，以及怀爱与诛灭，薄伽梵不可取，是为寂静。心性即如来。如花之于香，如是安住于有情之心。次第即如次第，安住于半个时辰之中。火与风与大自在，水即各自之坛城。黑与黄与红色，白色即是，此为简略之说。如是说。其中，内自在之时乃是风之真如。此非声闻等之行境，故为大秘密。非生起次第之境，故极秘密，难以领悟，故为极微细。心与三种显现相伴，乃是轮回与涅槃之因，故云以菩提心。乃是殊胜成就之因，故云为度化有情。乃是共同成就之因，故云诸咒。乃是五如来之体性，故为薄伽梵。以其微细故，不可取。以其本性故，是为寂静。心性乃光明，从彼生起且融入彼，故为如来。如花与香一般，风心无别，不可分离地安住，故云花之于香。次第与持续时间如何运行
English
Adorned with...etc. Thus it is explained. The distinction of the place is that sentient beings who speak of disbelief, etc., are represented by the explanation of the place of manifestation, and others should also be known. The distinction of food is that great meat vows, etc., are explained as such. The distinction of rituals is that for different activities such as pacifying, the rituals are also explained as different and distinct. Thus, the generation stage practitioner should accomplish the activities of pacifying, etc., through the eight distinctions mentioned above. The order of accomplishing activities for the completion stage practitioner is as follows: In the explained tantra, Vajrapani asked: "Bhagavan, what is the time of the inner self?" The Bhagavan replied: "Vajrapani, the time of the inner self is a great secret, a very secret, a very subtle blessing with the mind of enlightenment. It is wisdom for the sake of liberating sentient beings. The practice of mantras is accomplishment. Pacifying and increasing activities, as well as subjugation and wrathful activities, the Bhagavan is not to be grasped, it is pacifying. The nature of mind is thus the Tathagata. Just as fragrance is in a flower, so it dwells in the heart of beings. The order is as the order, it dwells in half a period of time. Fire and wind and great power, water are each mandala. Black and yellow and red, white is the summary." Thus it is said. Among them, the time of the inner self is the suchness of wind. This is not the realm of the Shravakas, etc., so it is a great secret. It is not the realm of the generation stage, so it is very secret and difficult to understand, so it is very subtle. Mind is accompanied by the three appearances and is the cause of samsara and nirvana, so it is said to be with the mind of enlightenment. It is the cause of supreme accomplishment, so it is said to be for the sake of liberating sentient beings. It is the cause of common accomplishment, so it is said to be mantras. It is the nature of the five Tathagatas, so it is the Bhagavan. Because it is subtle, it cannot be grasped. Because of its nature, it is pacifying. The nature of mind is clear light, it arises from it and dissolves into it, so it is the Tathagata. Just as flower and fragrance are inseparable, wind and mind are inseparable and dwell inseparably, so it is said that fragrance is in the flower. How the order and duration run