Tibetan
ནི། རིམ་ནི་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱེད་པ་སོགས་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷ་མོའི་རིག་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རིག་པས་སྒྲུབ་པའོ། །ལྷ་མོའི་རིག་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། མཱ་མ་ཀིས་བགེག་བསལ་བ་དང་། གོས་དཀར་མོས་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། སྒྲོལ་མས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དམ་ཚིག་སྟེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལའོ། །གང་ཞིག་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བས་ན་བཙུན་མོ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཟུངས་འདི་ཉིད་དོ། །གང་ལས་ན། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །གཟུངས་ནི་ༀ་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་མིང་དང་དོན་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། མིང་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མར་ༀ་ལྡན་ཐ་མར་ནི། །སྭཱ་དྷཱ་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི། །སྦྲུལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ཅན་དུ། །སྔགས་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་པར་གསལ་བར་བཤད་པས། དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་སྤེལ་བ་ནི། འདི་ཞི་བའི་ལས་ཡིན་པས་སྭཱདྷཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྦྱང་བར་བྱས་པ། རང་གི་ལྷའི་མཚན་སྔགས་སམ། རུ་རུ་སྤུ་རུའི་ཕྲེང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་དེས་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་བྱས་པས་ལྷ་ཚིམས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ
Chinese
是。次第等说。在水之坛城白色九百俱胝游行之时。大寂静的事业等易懂。真实修持咒语的事业有两种，即以天女明咒修持和以忿怒明咒修持。以天女明咒修持有四种，即以佛眼平息疾病，以嘛嘛枳遣除魔障，以白衣母增盛身体等，以度母摄受国王等。第一种是，第十三章圆满之后，从那时起，加上“薄伽梵入于等持而出”。薄伽梵是怎样的呢？是不动等一切如来，以及誓言即天女众之主大金刚持。等持是怎样的呢？是名为平息瘟疫等之殊胜誓言。是什么呢？是如来，即所有修行者都应受持的明妃，也就是下面将要出现的这个陀罗尼。从哪里出呢？从身体等处出。陀罗尼是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。对此，应以咒语的名称、含义和咒语的扩展三种方式来了解。名称名为蛇，如金刚顶经中说：“初具嗡字末具娑嚩诃，是蛇，行寂静业，咒师应知。”咒语的含义是，应如实了解咒语所表达的含义，此及下文所出一切咒语的含义，在注释中已明确阐述，故应于彼处了解。咒语的扩展是，此为寂静事业，故应说“娑嚩诃”在前的“某某，息灾，作”。真实的事业结合是，堪能修习，且已修习明咒行仪者，念诵自己本尊的名号咒，或念诵噜噜斯布噜的串珠咒一百万遍，使本尊欢喜，并以该咒进行十万次火供，使本尊满足的瑜伽士，若欲依佛眼明咒成就寂静事业，则应依前述具有八种寂静事业特点的方式进行，其中仪轨的差别。
English
Is. The order is as follows. At the time when the white water mandala of nine hundred kotis is circulating. The activities of the Great Tranquil One and others are easy to understand. There are two kinds of actual mantra practice: practicing with the vidyā of the goddess and practicing with the vidyā of the wrathful one. There are four kinds of practice with the vidyā of the goddess: pacifying diseases with the Buddha's Eye, dispelling obstacles with Māmakī, increasing the body and so on with White-clad Mother, and subduing kings and so on with Tārā. The first is: after the completion of the thirteenth chapter, from then on, add "The Bhagavan entered into samadhi and emerged." What is the Bhagavan like? He is all the Tathagatas, such as Akshobhya, and the great Vajradhara, the lord of the samaya, that is, the goddesses. What is samadhi like? It is called the supreme samaya of pacifying plagues and so on. What is it? It is the Tathagata, that is, the consort that all practitioners should hold, which is the dharani that will appear below. From where? From the body and so on. The dharani is oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. Regarding this, it should be understood in three ways: the name of the mantra, the meaning, and the expansion of the mantra. The name is called snake, as it is said in the Vajraśekhara Sutra: "Initially endowed with oṃ, finally endowed with svāhā, it is a snake, performing peaceful deeds, mantra masters should know." The meaning of the mantra is that the meaning expressed by the mantras should be understood as it is. The meaning of all the mantras that appear here and below has been clearly explained in the commentary, so it should be understood there. The expansion of the mantra is that since this is a peaceful activity, it should be said "so-and-so, pacify, do" with "svāhā" preceding it. The actual combination of activities is that the yogi who is capable of practicing and has trained in the conduct of vidyā, recites the name mantra of his own deity, or recites one million times the rosary mantra of ruru spurus, making the deity happy, and performs one hundred thousand fire offerings with that mantra, making the deity satisfied. If he wants to accomplish peaceful activities based on the vidyā of the Buddha's Eye, he should do it in the way described above, with the eight characteristics of peaceful activities. Among them, the difference in rituals.
Tibetan
ར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཁར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ༀ་བསམ་ལ། དེ་ལ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཕྱུང་སྟེ། སྦྲུལ་འཁྱིལབ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དུ་མགོ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཀོད་པ། མདུན་དུ་སྒྲུབ་བྱ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསམ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་བཙུགས་ལ། སྙིང་ཁར་བཀོད་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་ནད་དང་། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ཟའི་གཟུགས་སུ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བར་བསམས་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཟླས་ན། ནད་དང་རིམས་པ་སོགས་པ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་གཟུངས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར་བཞེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་སྣང་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མཉེས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགེས་ནས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི། ནད་སོགས་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་བསྐུལ་བ་དང་། ཁ་དོག་དང་། བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པས་བཟླས་ན། དབང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐུལ་བར་མཛད་པ། གཟུངས་འདི་ནི་ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པས་ན། ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །མཱ་མ་ཀིའི་རིག་པས་བགེགས་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ན། དངོས་པོ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དེ་མེད་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལའོ། །གང་ཞིག་ན། གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་དང་འདྲ་བར་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཟུངས་དེའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་སོགས་སོ། །མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི། སྭཱ་དྷཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བྱ
Chinese
毗卢遮那佛的最初结合，安住于坛城胜处。事业胜处是：在自己心间的智慧萨埵的心间，于月轮之上，观想轮上有三摩地萨埵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从此发出如噜噜、斯布噜噜等的明咒，如蛇盘绕般向右旋转，头向上，安置白色。于前方观想所调伏者在月亮之上。如用线串起珍珠般的咒语念珠，从自己的左鼻孔发出，插入所调伏者的右鼻孔，安置于心间。观想心间安置的光芒将所调伏者身体的疾病和心之障碍等，化为食肉鬼的形象，从左鼻孔出来。如此念诵七日，便能从疾病和瘟疫等中解脱。宣说利益是：仅仅念诵此陀罗尼，就能使一切财富圆满。所有希望众生无病者，都是金刚佛，忆念毗卢遮那佛，令其欢喜，极其欢喜，就能获得专注。明咒的威力是什么呢？为了息灭等事业所希望的佛，也就是修行者们，能息灭疾病等事业。不仅如此，通过劝请、颜色和想法的差别来念诵，就能圆满成就所有如调伏等事业。金刚誓言是：毗卢遮那佛劝请，此陀罗尼能使死者复活，金刚持大士如是说。通过嘛嘛枳的明咒遣除障碍的方法是：此后，世尊身语意三金刚誓言之忿怒金刚，也就是金刚持大士入于等持后发出，如此连接。等持在于何处呢？对境是障碍，无对境是使之消失的誓言金刚。是什么呢？是能使恶毒者恐惧的所有金刚持的明妃之首，是成为所有陀罗尼之主的陀罗尼。从何处来呢？从自己的身体等处来。明咒是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。名字是蛇。增加的方法是：以娑嚩诃（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）开头，某某人，保护，保护。
English
The initial union of Vairochana, residing in the supreme mandala. The supreme activity is: In the heart of the wisdom being in one's own heart, on top of the lunar mandala, visualize the Samadhi Being Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the wheel. From that, emanate mantras such as ruru, spururu, etc., arranged like a coiled snake, rotating clockwise with the head pointing upwards, colored white. In front, visualize the object to be subdued on the moon. Like a rosary of mantras strung with pearls, emanate it from your left nostril, insert it into the right nostril of the object to be subdued, and place it in the heart. Visualize the light placed in the heart transforming the illnesses of the body and the obscurations of the mind of the object to be subdued into the form of a flesh-eating demon, emerging from the left nostril. If recited for seven days, one will be liberated from illnesses and epidemics. The benefits are explained: Just by reciting this dharani, all wealth will be fulfilled. All those who wish for sentient beings to be free from illness are Vajra Buddhas. Pleasing and greatly delighting Vairochana by remembering him, one will attain single-pointedness. What is the power of the mantra? For the Buddhas who desire peaceful and other activities, that is, for the practitioners, the activity of pacifying illnesses and so on will occur. Moreover, by reciting with different entreaties, colors, and distinctions of thought, all activities such as subjugation will be perfectly accomplished. The Vajra Samaya is: Vairochana entreats, this dharani revives the dead, so the great Vajradhara said that it revives the dead. The method of dispelling obstacles through the vidya of Mamaki is: Thereafter, the Bhagavan's three kayas' samaya, the wrathful Vajra, that is, the great Vajradhara, having entered into samadhi, emanates it, thus connect it. In what does the samadhi lie? The object is the obstacles, and the non-object is the samaya vajra that makes them disappear. What is it? It is the dharani that is like the chief consort of all the Vajradharas who terrify the wicked, the dharani that has become the lord of all dharanis. From where does it come? From one's own body and so on. The mantra is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and so on. The name is snake. The method of increasing is: Preceded by Svaha (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：accomplishment), so-and-so, protect, protect.