Chinese
对于那些渴望拥有财富、珍宝和谷物等巨大宝藏的人们来说，仅仅念诵和宣读这个金刚语的陀罗尼，就能实现他们的愿望。现在讲述从度母法类中获得国王等权力的方法：从那时起，世尊一切誓言的来源就是不空成就佛。为了找出它从何处产生，就进入禅定并取出它。那么，什么是誓言心之妃呢？她们是不空成就佛法类的天女们，而其中最殊胜的就是这个度母的陀罗尼。它出自何处呢？出自她自己的身体等等。陀罗尼是“嗡”等等，名字是蛇。扩展的方法是：在“斯瓦哈”之前加上“某某人，夏玛纳亚”。通过精进修持，可以成就八种权力的特殊效果。仪轨的特殊之处在于，首先是不空成就佛的结合，然后安住在至高无上的坛城中。事业的至高无上是：从自己智慧心尊的心间，位于各种金刚杵中心的宝剑中心，生起禅定心尊，念诵“哈拉 嗡 达热”的咒语，以蛇盘绕的方式，顺时针布置红色。观想所要控制的对象坐在面前的各种金刚杵上，念诵带有扩展词的咒语。从禅定心尊的右鼻孔中，出现红色的咒语念珠，具有度母的自性，进入所要控制对象的左鼻孔，安放在心间的红色月亮上，从那里发出红色的光芒，净化自己不信仰的罪恶和污垢，观想身体充满红色的光芒。通过菩提心的红色光芒，使其迷醉和失去记忆，逐渐来到自己身边。如果这样观想，七天左右就能获得控制。利益是：仅仅宣说这个陀罗尼，所有的佛都是不空成就佛。从他的伟大自性中所生起的是那些特别信仰他的人们。他们感到满意，并获得一心一意的智慧，忆念和修持金刚身，即不空成就佛。咒语的力量是什么呢？是佛陀金刚
English
For those who desire to possess great treasures of wealth, jewels, grains, and the like, merely reciting and uttering this Vajra speech Dharani will fulfill their desires. Now, the method of obtaining power over kings, etc., from the Tara family: From that time on, the source of all vows of the Bhagavan is Amoghasiddhi. To find out where it originates, enter into samadhi and extract it. So, what is the consort of the Vow Mind? They are the goddesses of the Amoghasiddhi family, and the most supreme among them is this Tara Dharani. Where does it come from? From her own body, etc. The Dharani is "Om," etc., and the name is Serpent. The method of expansion is: precede "Svaha" with "So-and-so, Shamanaya." Through diligent practice, one can accomplish the special effects of the eight powers. The special feature of the ritual is that first there is the union of Amoghasiddhi, and then one abides in the supreme mandala. The supreme of the activity is: from the heart of one's own wisdom mind deity, from the center of the sword located in the center of various vajras, arise the Samadhi Mind deity, recite the mantra of "Hala Om Tare," arrange the color red clockwise in the manner of a coiled serpent. Visualize the object to be controlled sitting on various vajras in front, and recite the mantra with the expanded words. From the right nostril of the Samadhi Mind deity, a red rosary of mantras arises, possessing the nature of Tara, enters the left nostril of the object to be controlled, and is placed on the red moon in the heart, from which red rays of light emanate, purifying one's own sins and defilements of disbelief, and visualize the body filled with red rays of light. Through the red rays of light of Bodhicitta, make them intoxicated and lose their memory, and gradually come to one's side. If one visualizes in this way, one can gain control in about seven days. The benefits are: merely uttering this Dharani, all Buddhas are Amoghasiddhi. Those who are especially devoted to him are born from his great nature. They are satisfied and attain single-minded wisdom, remembering and meditating on the Vajra body, that is, Amoghasiddhi. What is the power of the mantra? It is the Buddha Vajra.
Tibetan
རྗེ་སྟེ་སྐྱེས་བུའི་གཙོ་བོ་སྙིང་སྲ་བ་རྣམས་དང་། སྡེ་ཆེན་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཁམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པ་རྣམས། སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་འཕྲལ་དུ་བྲན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར། སྒྲུབ་པ་པོས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་རིག་པས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགུ་ཡོད་པའི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རིག་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རྡོ་རྗེ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ན་མ་ཞེས་སོགས་ཏེ། མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི། སྭཱ་དྷཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་། བསྒྲུབ་བྱར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འཁྲུལ་པས་འཇིགས་ཤིང་། སེམས་འཁྲུགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཚད་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དགུག་པར་འདོད་ན། རྣམ་སྣང་གི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཐོད་པ་མ་ཆག་མ་གས་པ། །གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་རྙེད་པ་ལ། །ཞེས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་མ་ཆག་མ་གས་པ་གཟུགས་མཛེས་པ་བླངས་ལ། ཐོད་པ་དེའི་དབུས་སུ། རོའི་སེན་རྩི་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། སྙིང་ཁར་མིང་གི་ཡི་གེ་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་བཀོད་ལ། རྐང་པས་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། ཞེས་པ། མིང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་ལ། དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒྱུར་ལ། དེའི་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་པས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་ཁར་མནན་ལ། ཕྱག་ན་གནས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས། བུ་མོའི་སྙིང་ཁར་ཕུག་ནས་འགུགས་པར་བསམས་ཏེ། སྔགས་འདི་ཁྲོས་པས་འདོན་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཱ་མ་ཀི་སྟེ་རྒྱས་རིགས་མོ་དང་། སྤྱན་ཏེ་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཐོན་པོ་ལས་བུད་མེད་རྣམས་ལན་གསུམ་སྟེ་དུས་གསུམ་དུ་ཕྲེང་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འགུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་དགུག་པར་འདོད་ན། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་ལ། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་མནན་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རིག་པས། གནས་ནས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོ་མཆོག་ནི། མརྒད་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་འོད་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་འདིའོ། །སྔགས་ནི་ན་མ་ཞེས་སོགས་ཏེ་མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི་སྭཱ་དྷཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆེ་གེ་མོ་ལུད་ཚ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ། ཚིགས་བཅད་ཅིག་གི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྟེ་བསྐྲད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་། རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་ཚོགས་དག་ཀྱང་སྤྲོད་པར་འགྱུར་ན། གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། སྔགས་འདི་འབུམ་དུ་བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཁྲག་ཏུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་ན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། སྐྱེ་ཚེ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། ཏིལ་དང་། དུག་དང་། ད་དུ་རའི་ཁུ་བ་དང་། མཛུབ་མོའི་ཁྲག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ངོས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མ
Chinese
尊者，即众生之主，心坚者们，以及大军，即国王，和有情界，即平凡世人，刹那间，立即如奴仆般，一切皆不动摇地，被修行者所掌控。以忿怒尊之明咒行事有九种，其中以阎罗死神之明咒勾召男女之法为：此后，薄伽梵大金刚持，如来无垢光芒之云金刚，即毗卢遮那佛，入于生起彼之三摩地，加上“放出”之语。何者耶？即金刚阎罗死神大尊，金刚忿怒尊之自性之明咒是也。从何而出耶？从自身等而出也。明咒是“那玛”等，名字是蛇。加持之法是，以“斯瓦谛”为先导，称“某某 阿嘎尔夏亚 赫利”也。此后，仅念诵此明咒之王，便知是所应成办之事，以及应成办之物，因此成佛。帝释天等世间护法大名声者皆因迷惑而恐惧，心烦意乱而极度惊慌，忆念金刚萨埵，即大金刚持，并皈依之。此外，已修习成就，且焚烧供物已达标准的瑜伽士，若欲勾召男女，则先修毗卢遮那佛之法，安住于最胜坛城中。事业之最胜者是：未破损之颅骨，形貌美丽，悦意可得。意即，取来未破损且形貌美丽的女子颅骨，于该颅骨中央，以人血和茜草汁绘制女子之画像，于心间写上名字之字，以及明咒和合之语，作以足踩之姿态，忆念此明咒。即是说，将名字之识勾召来，于意义上显现执着，以具足毗卢遮那佛之法，念诵甘露旋转之明咒，之后转为阎罗死神，以其右腿伸展踩于画像之心间，并以手中所持之铁钩，刺入女子之心间而
English
The venerable one, the chief of beings, those with steadfast hearts, and the great host, the king, and the sentient realm, the ordinary world, in an instant, immediately like slaves, all without wavering, will be controlled by the practitioner. Among the nine ways to accomplish deeds with the wisdom of wrathful deities, the method of summoning men and women with the mantra of Vajra Yamantaka is as follows: Then, the Bhagavan, the great Vajradhara, the Tathagata, the cloud of stainless light, Vajra, namely Vairochana, enters into the samadhi of generating that, adding the word "projecting." What is it? It is the mantra of the great Vajra Yamantaka, the essence of Vajra Krodha. From where does it come? It comes from one's own body and so on. The mantra is "Nama" and so on, and the name is serpent. The method of empowerment is to precede with "Svadhi," and say, "So-and-so Akarshaya Hri." Thereafter, merely reciting this king of mantras, one knows that it is what should be accomplished, and what should be accomplished, therefore one becomes a Buddha. Indra and other worldly protectors with great fame all fear due to delusion, and are extremely terrified due to mental disturbance, remembering Vajrasattva, the great Vajradhara, and taking refuge in him. Furthermore, a yogi who has accomplished the practice and whose burnt offerings have reached the standard, if he wishes to summon men and women, should first practice the method of Vairochana, and abide in the supreme mandala. The supreme of actions is: an unbroken skull, beautiful in form, pleasing and obtainable. That is, take the unbroken and beautiful skull of a woman, and in the center of that skull, draw an image of a woman with human blood and madder juice, write the letters of the name on the heart, and the combined words of the mantra, making it appear as if stepping on it with the feet, and remember this mantra. That is to say, summon the consciousness of the name, and manifest attachment in meaning, possessing the method of Vairochana, recite the mantra of swirling nectar, and then transform into Yamantaka, extending his right leg and stepping on the heart of the image, and with the iron hook held in his hand, pierce the heart of the girl and...
Chinese
应当这样想，这个咒语要以忿怒心念诵。那会变成什么呢？玛玛吉（藏文，རྒྱས་རིགས་མོ་，罗马拟音：mā ma ki，汉语字面意思：富家女）即富家女，夏（藏文，སྤྱན་，梵文天城体：चण्डा，梵文罗马拟音：caṇḍā，汉语字面意思：旃陀）即婆罗门女，大金刚种姓即国王和大臣等高种姓的妇女们，念诵三遍即三个时辰，尽力念诵此咒，那么立即在七天之内必定会勾招来。如果想要勾招男子，其他都和之前一样，在刚说完男子头盖骨的仪轨后，绘制形象，用左展势按压后进行勾招。以甘露旋转的明妃，从处所驱逐的仪轨是：之后，薄伽梵如来佛毗卢遮那佛，进入大金刚持的等持后，加上“驱逐”二字。什么是等持呢？誓言是成办义。其最浓密的光芒，如绿宝石颜色的光芒，是具有那样光芒的甘露旋转生起的等持。什么是呢？不死誓言是成办义，由此生起的忿怒尊甘露旋转的咒语。咒语是“那玛”等，名字是蛇。增加的是“斯瓦迪”在前，加上“某某，鲁扎扎亚吽”。刚说完这个，就说完了偈颂的一个意义。咒语的威力是什么呢？知道驱逐等所有咒语的用法，以及金刚，即难以驱逐的那些，也和从分别念产生的行为仪轨，以及具有成办义的用法，如法行持，那么甚至能降伏佛陀的军队，即僧众，更何况其他的呢。也就是，具有成办义的专注一境的等持达到究竟，并且此咒念诵一百万遍，火供十万次瑜伽士，如果想要做驱逐的事业，首先是成办义的用法，安住在坛城胜处，事业胜处是：童尿和，盐和，芝麻和，毒药和，曼陀罗的汁液和，手指的血混合在一起，然后在那上面，在尸陀林的布上，用风的坛城月牙形的两面用两个金刚杵
English
One should think like this, this mantra should be recited with an angry mind. What will that become? Māmakī (Tibetan: རྒྱས་རིགས་མོ་, Romanized: mā ma ki, Literal Chinese meaning: rich girl), that is, a rich girl, Caṇḍā (Tibetan: སྤྱན་, Sanskrit Devanagari: चण्डा, Romanized: caṇḍā, Literal Chinese meaning: Caṇḍā) that is, a Brahmin woman, the great Vajra lineage, that is, women from high lineages such as kings and ministers, reciting three times, that is, three times, reciting this mantra as much as possible, then immediately within seven days, they will definitely be summoned. If you want to summon a man, the others are the same as before, after just finishing the ritual of the man's skull, draw an image, press it with the left outstretched position, and then summon it. With the wisdom of nectar swirling, the ritual of expelling from the place is: Then, the Bhagavan Tathagata Vairochana Buddha, entering the samadhi of the Great Vajradhara, add the words "expel". What is samadhi? The vow is to accomplish the meaning. Its most dense light, like the color of emerald, is the samadhi that arises from the swirling nectar with such light. What is it? The immortal vow is to accomplish the meaning, the wrathful deity nectar swirling mantra arising from this. The mantra is "Nama" etc., the name is snake. What is added is "Svādhī" in front, plus "So-and-so, Rudza Ṭaya Hūṃ". Just after saying this, the meaning of a verse has been explained. What is the power of the mantra? Knowing the usage of all mantras such as expulsion, and the Vajra, that is, those that are difficult to expel, also with the behavioral rituals arising from conceptualization, and with the usage of accomplishing the meaning, if practiced properly, then even the army of the Buddha, that is, the Sangha, can be subdued, let alone others. That is, the samadhi of single-pointed concentration with the meaning of accomplishment reaches the ultimate, and this mantra is recited one million times, and the yogi who has performed one hundred thousand fire offerings, if he wants to do the work of expulsion, first is the usage of accomplishing the meaning, residing in the excellent mandala, the excellent place of work is: child's urine and, salt and, sesame and, poison and, Datura juice and, finger blood mixed together, then on that, on the cloth of the charnel ground, with the wind mandala crescent-shaped two sides with two vajras.