Tibetan
སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པས་བླངས་ནས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་ཕུལ་བས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་ལག་མཐིལ་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བཅུག་ནས། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ན། བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་རིག་པས་དུག་གསལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། པད་མོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་འདི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ན་མ་ཞེས་སོགས་ཏེ། མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་བི་ཤ་དི་ཀམ་ཨ་པ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་མཆོག་སྐྱེས་ནི། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་འདུལ་བའི་བགེགས་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཁའ་དབྱིངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱར། དུག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་པའི་དུག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གང་གིས་ན། ཁྲ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ཡིས་སོ། །མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། སྒྲུབ་བྱ་དུག་གིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དེ། རྟ་མགྲིན་སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་བསམས་ལ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། ལག་པའི་སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ། ༀ་ཛྲིཾ་ཧྲིཾ་ཁྲིཾ་སྭཾཿཞེས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཀོད་དེ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལག་པ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱབས་པས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས། དུག་གི་རྒྱུན་ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གདས་ནས། རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་བཏོན་ལ། ལུས་ཤེལ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་པ་དེ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་དུག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་རིག་པས་གསད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན། གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུ་པ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །གང་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ན་མ། ཞེས་སོགས་སོ། །མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི། སྭཱ་དྷཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། ། དེ་ནས་སྔགསའདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པའི་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ནི། བགེགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་ཆེན་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་དང་། རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་བ་ཡིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་འཁོར་ལོ་བརྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐྱེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སུ་སྤེལ་ཏེ་བྲིས་ལ། དེ་ནས་ཆུ་ཕ་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་གྱི་ས་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ལ། དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། གཟུགས་བརྙན་དེའི་སྙིང་ཁར་འཁོར་ལོ་དེ་བཅུག་ལ། མིང་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཅུག་ལ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན། དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པས། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་སྔགས་ཟློས་པའི་དུ
Chinese
妖魔等其他忿怒尊无法制服，夺取后，献给宝生佛，宝生佛将其置于手掌心的太阳轮中，观想被太阳的光芒焚烧成灰烬。念诵其他无法制服的咒语，便会安乐。马头金刚的明咒能清除毒素：此后，世尊如来无量寿，即大金刚持。无量金刚，从无量光中生起并产生的定中入定后，加上“ཕྱུང་ངོ་”。何者？莲花，即从无量光中生起的金刚大忿怒尊马头金刚，是咒语的本体。从何处？从自身等处。咒语是“那玛”等，名字是蛇。增加的是：某某（ཆེ་གེ་མོ་）“བི་ཤ་དི་ཀམ་ཨ་པ་ཧ་ར་ཧཱུྃ”这样念诵。此后，仅仅念诵这个咒语，就是法的金刚，即无量光。那时最殊胜的产生是：从那之中产生的最主要的是马头金刚等，由此调伏的魔障都会恐惧和极度惊慌，从而忆念和修持智慧之王无量光。咒语的威力是什么呢？虚空界，即充满整个虚空界的毒素全部消除。毒素是怎样的呢？不可分割，所以是金刚。以“哈拉哈拉”这样的毒的差别。以什么？以催动忿怒之王马头金刚的这个咒语。口诀是这个：适合修持的瑜伽士，首先修持无量光，安住在坛城胜处，事业胜处是：要调伏的对境如同被毒所侵染一般，刹那间生起三重马头金刚本尊，从那本尊的定本尊中发出光芒，观想那光芒充满整个身体。之后，观想在自己右手的掌心中有“ཨ་”字所化的月亮，在月亮之上观想有白色的“ཧཾ་”（haṃ，种子字，హం，种子字，种子字），并伴随着光芒，在手指的关节上书写“ༀ་ཛྲིཾ་ཧྲིཾ་ཁྲིཾ་སྭཾཿ”（oṃ jriṃ hriṃ khriṃ svāhā，嗡 资任 赫任 钦 梭哈，唵 折隶(日+伊)ṃ 赫隶ṃ 契隶ṃ 娑嚩(二合)贺，圆满）这五个字，念诵马头金刚的咒语。
English
After the demons and other wrathful deities, who could not be subdued by others, were seized and offered to Ratnasambhava, Ratnasambhava placed them in the center of the sun mandala in the palm of his hand and contemplated them being burned to ashes by the rays of the sun. Reciting the mantra that cannot be subdued by others will bring peace. The knowledge of Hayagriva clears away poison: Then, the Bhagavan Tathagata Amitayus, the Great Vajradhara. Having entered into the samadhi that arises and generates infinite vajra, infinite light, add "phyung ngo". What is it? The lotus, that is, the Vajra Great Wrathful One Hayagriva, which arises from infinite light, is the essence of mantra. From where? From one's own body and so on. The mantra is "nama" and so on, and the name is snake. What is added is: So-and-so (che ge mo) recite "bhi sha di kam a pa ha ra hum". Then, just by reciting this mantra, it is the vajra of dharma, that is, infinite light. At that time, the most supreme birth is: The main one born from that is Hayagriva and so on, and the obstacles that are subdued by him will be terrified and extremely frightened, and thus they will remember and meditate on the King of Wisdom, Infinite Light. What is the power of the mantra? The space, that is, all the poisons that fill the entire space are eliminated. What kind of poison is it? It is indivisible, so it is vajra. By the distinction of poison such as "hala hala". By what? By this mantra that activates the wrathful king Hayagriva. This is the instruction: The yogi who is suitable for practice, first practices Amitabha, and resides in the supreme mandala, the supreme activity is: The object to be subdued is like being infected by poison, and in an instant, generate the three-layered Hayagriva deity, and from the samadhi deity of that deity, rays of light emanate, and contemplate that the light fills the entire body. Then, contemplate that in the palm of your right hand there is a moon transformed from the letter "A", and on top of the moon, contemplate a white "haṃ" (seed syllable, హం, seed syllable, seed syllable) accompanied by rays of light, and on the joints of the fingers, write the five letters "oṃ jriṃ hriṃ khriṃ svāhā" (嗡 资任 赫任 钦 梭哈，唵 折隶(日+伊)ṃ 赫隶ṃ 契隶ṃ 娑嚩(二合)贺，perfection), and recite the mantra of Hayagriva.
Chinese
先导，以手势配合的真言加持，为所调伏者沐浴。真言的白色光芒充满所调伏者的全身，毒液如青色般被斩断，从脚底排出，观想身体如水晶般清澈，如此进行七日等，毒素便会消散。以持青杖者的智慧诛杀之法：之后，世尊如来成就为吞噬邪魔者，与金刚持大尊合一后取出。于何处合一呢？吞噬邪魔的誓言即是顿月卓巴（藏文音译），在名为“生起光辉金刚”的等持中。何者是真言的自性呢？即是青色金刚橛，忿怒尊之王。从何处生起呢？从自身之身等处生起。真言是“那玛”等等。名字是蛇。扩展方式是，以“梭哈”为先导，念诵“某某，玛惹雅，啪特，啪特”。之后，仅仅念诵此真言，就能从最恶毒之处生起，即是众魔障。真言的效力是什么呢？念诵忿怒尊之王，即大名鼎鼎的持青杖者真言一百零八遍，从证悟中生起，如法进行仪轨，完全了解真言的含义等，以此来祈请诸神，就能诛杀所有危害三宝等的恶毒之物。其中的仪轨是这样的：适合修持的瑜伽士，首先结合顿月卓巴的成就，安住于曼荼罗胜处，在尸陀林的布上绘制十六辐轮，并在其上绘制各种金刚。在中心绘制火轮，将生辰等显现行为的物品，与所调伏者的名字的字母和真言结合起来书写。然后，取河两岸的泥土，以及所调伏者脚印处的泥土，与五甘露混合，制作仇敌的形象，将该轮放入形象的心脏处，将名字的意识召唤过来，放入战场上被杀勇士的头盖骨中，在半夜或午夜，以持青杖者的傲慢，用左脚踩住，念诵真言的时刻。
English
Preceded by, with mantras accompanied by hand gestures, bathe the one to be subdued. As the white rays of the mantra fill the entire body of the one to be subdued, the stream of poison, like a blue color, is severed, expelled from the soles of the feet, and one contemplates the body becoming like crystal. Doing this for seven days, etc., will pacify the poison. The method of killing with the wisdom of the one with the blue staff: Then, the Bhagavan Tathagata accomplishes as the one who devours demons, uniting with the Great Vajradhara and extracting it. Where does one unite? The samaya of devouring demons is Donyö Drupa (phonetic Tibetan), in the samadhi called "Arising Glorious Vajra." What is the nature of the mantra? It is the blue vajra kila, the king of wrathful ones. From where does it arise? From one's own body, etc. The mantra is "Nama," etc. The name is serpent. The expansion is, preceded by "Svaha," recite "So-and-so, Maraya, Phat, Phat." Then, merely reciting this mantra, one can arise from the most venomous, which are the supreme obstacles. What is the power of the mantra? Reciting the mantra of the king of wrathful ones, the renowned one with the blue staff, one hundred and eight times, arising from realization, performing the ritual properly, fully understanding the meaning of the mantra, etc., by invoking the deities, one will kill all the venomous things that harm the Three Jewels, etc. The ritual for that is as follows: The yogi suitable for practice, first combining the accomplishment of Donyö Drupa, residing in the supreme mandala, draws a sixteen-spoked wheel on cloth from a charnel ground, and draws various vajras on it. In the center, draw a wheel of fire, combining items of manifest conduct such as birth dates with the letters of the name of the one to be subdued and the mantra. Then, take soil from both sides of the river, and soil from the footprints of the one to be subdued, mix with the five amritas, make an image of the enemy, place the wheel in the heart of the image, summon the consciousness of the name, place it in the skull of a hero killed in battle, and at midnight or noon, with the pride of the one with the blue staff, press down with the left foot, at the time of reciting the mantra.