Tibetan
ས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ནས་སྤེལ་བ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བའི་ཕྲེང་སྔགས་འདིས་ལྷ་ཆེན་དག་སྟེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མཐུ་ཆེན་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས། ཁ་སྦྱར་ལུས་སུ་སྟེ། འཕྲུལ་འཁོར་ཁ་སྦྱར་བས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། གྲོ་ག་དང་། ཤོག་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ། གི་ཝང་དང་། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་སྔགས་དང་མིང་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་གཅིག་བྱས་ལ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ། སྔགས་དང་སྔགས་ཕྲད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་མིང་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་མནན་ལ། དེ་ནས་སྔགས་ཟློས་པའི་དུས་སུ། མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། སྔགས་དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་ན། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་རིག་པས་བུ་མོ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། བཀའི་ངོ་བོ་གདུག་པ་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གནོད་མཛེས་འདི། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་སོགས་སོ། །མིང་ནི་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ༀ་ཡོད་སྭཱ་ཧཱ་མེད། །དེ་ནི་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྐྲ་བཤིག གོས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོང་གི་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། མདོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་སློབ་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཏེ་གཞིར་གྱུར་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགུག་པ་དང་། རང་གི་མཚན་མ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་དགུག་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཛོམས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་གཏན་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཡུལ་གང་ལ་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དཀའ་བ་ས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ། རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཞགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་གཞུག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་གདུག་པ་སྟེ་སྐུ་དགུག་པ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་དགུག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གསུང་སྐུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་ཁུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ངེས་པར་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དྲང་། ནམ་གྱི་ཚེ་ན། རྟག་ཏུ་སྟེ་འཕྲལ་དུའོ། །གང་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གང་གི་ཐུགས་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུའི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་སྟོན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་སྐུ་སྟེ། ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐ
Chinese
由地生起。然后是开展，与阎罗死主的情况相似。诸神是梵天等。金刚身是金刚持大尊。咒语的效力是什么呢？以此大忿怒尊不动尊的珠鬘咒语，那些大神，即大自在天等的大威力诸神，也因违越誓言的怖畏而恐惧，合掌于身，以轮宝合掌而勾召。那也是不动尊最初的结合，安住于坛城胜处。事业胜处是，在谷物和纸张等上，用麝香和藏红花等，绘制所要成就的梵天等的形象。然后又做一个第二个轮，将咒语和名字以逆时针方向书写。将那两个轮合在一起，使咒语和咒语相遇。然后将识蕴勾入名字中，以不动尊的慢心，用金刚铁钩标志的左脚伸展压制。然后在念诵咒语的时候，以不动尊的慢心，咒语念诵三次，七天等时间，梵天等的诸神就会被勾召来。以损美之明勾召女子的方法是：然后，薄伽梵誓言种种幻化金刚，进入名为金刚持大尊之教令极入的等持中，所有金刚持的誓言，即教令的本体，调伏暴恶的大忿怒尊损美，从咒语的自性，自己的身等中取出。咒语是嗡等。名字是无边，因为哪里有嗡而没有娑婆诃，就被称为无边。如是说。然后仅仅念诵这个咒语，天女、龙女等大威力女子，因贪欲而头发散乱，衣服脱落，忆念金刚萨埵，即金刚持大尊。咒语的效力是什么呢？金刚萨埵是自己的智慧萨埵。以足压制是，以其光芒催促所要成就者。一切如来之主是所要成就的智慧萨埵，将其用铁钩和索套束缚，然后勾召女子等。
English
It arises from the element of earth. Then, the unfolding is similar to the case of Yama, the Lord of Death. The deities are Brahma and others. The Vajra Body is the Great Vajradhara. What is the power of the mantra? With this garland mantra of the Great Wrathful One, Achala, even the great deities, such as the Great Ishvara and other deities of great power, become frightened by the fear of transgressing their vows. They join their palms together to their bodies and are summoned by the wheel-mudra of joined palms. That is also the initial union of Achala, residing in the supreme place of the mandala. The supreme place of action is to draw the forms of Brahma and others, who are to be accomplished, on grains and paper, etc., with musk and saffron, etc. Then, make another second wheel, writing the mantra and name in a counter-clockwise direction. Join those two wheels together, making the mantra and mantra meet. Then, summon the consciousness into the name, and with the pride of Achala, press down with the left foot marked with a vajra hook. Then, at the time of reciting the mantra, with the pride of Achala, if the mantra is recited three times, for seven days, etc., the deities such as Brahma will be summoned. The method of summoning a girl with the vidya of Nodme (Harm-Beauty): Then, the Bhagavan, the Vajra of Vow-Transformation, having entered into the samadhi called 'Extremely Entering the Command of the Great Vajradhara,' the vow of all Vajra-holders, that is, the essence of the command, the Great Wrathful One Nodme, who subdues the wicked, is extracted from the nature of the mantra, from his own body, etc. The mantra is Om, etc. The name is 'Endless,' because where there is Om and no Svaha, it is called 'Endless.' Thus it is said. Then, merely by reciting this mantra, the powerful girls, such as goddesses and naginis, with their hair disheveled and clothes removed due to desire, remember Vajrasattva, that is, the Great Vajradhara. What is the power of the mantra? Vajrasattva is one's own wisdom-being. Pressing down with the foot is to urge the object to be accomplished with its rays. The Lord of all the Tathagatas is the wisdom-being to be accomplished, and having bound him with a hook and lasso, one should then summon the girl, etc.
Chinese
又，不动佛的最初结合，安住于轮圆胜王，应视其与迎请胜王之上的尊者等九尊的结合相同。以禅定成办事业有两种。经部所说为：此后，金刚持大尊，入于等持，结合“放出”二字。何为等持？即大誓言，乃修行者迎请等，成办有情利益之自性生起金刚。何为彼？即大誓言，乃学习者身语意之三金刚的秘密，语之誓言，即自性之处，成为迎请等事业之基础。从何处起？从自身之身等起。广说有四：迎请身语意，于自身之相上加害而迎请，彼等亦以咒语和手印圆满成办，于任何结合皆观想为金刚萨埵。第一，观想禅定的差别。谁观想？金刚萨埵，即修行者心意坚定者。于何处观想？于佛，即所成办之艰难三界之主，班智达等之金刚三身，即身语意三者。方式如何？于所成办之身，观想从自身手印所发之光芒，如绳索或金刚钩之相。彼有何结果？彼乃佛之调伏，即迎请身之殊胜者。迎请意为：以佛语身之结合。从大轮之结合中。金刚心之大王。恒时定能钩召。如是说，应如实说“定能钩召”。何时？恒时，即立即。何者？金刚萨埵大王，即意金刚。何者之意？大轮，即坛城之诸主。何种坛城？佛，即导师上师之语身，以语句之集合的结合。聚集于眷属之学徒众之坛城者。
English
Furthermore, the initial union of Akshobhya, residing in the supreme mandala, should be regarded as similar to the union of summoning the supreme king and the nine deities above. There are two ways to accomplish actions through meditation. The Sutra states: Thereafter, the great Vajradhara, having entered into samadhi, combines with the word "release." What is samadhi like? It is the great samaya, the very nature of the vajra arising to accomplish the benefit of sentient beings, such as summoning, for practitioners. What is it? It is the great samaya, the secret of the three vajras of body, speech, and mind for those who are learning, the place of the samaya of speech, the basis for activities such as summoning. From where does it arise? From one's own body, and so on. There are four detailed explanations: summoning body, speech, and mind; summoning by inflicting harm on one's own characteristics; accomplishing these through the union of mantra and mudra; and contemplating Vajrasattva in any union. First, contemplate the distinctions of meditation. Who contemplates? Vajrasattva, that is, the practitioner whose mind is steadfast. Where is it contemplated? On the Buddha, that is, the lord of the difficult three realms to be accomplished, the three vajra bodies of the panditas, namely body, speech, and mind. How is it done? On the body to be accomplished, contemplate the appearance of a hook or a vajra hook, a collection of rays emanating from one's own hand symbol. What is the result of that? That is the taming of the Buddha, that is, the supreme summoning of the body. Summoning the mind: Through the union of the Buddha's speech and body. From the union of the great wheel. The great king of the Vajra mind. Will always be surely hooked. Thus it is said, one should truly say "will surely be hooked." When? Always, that is, immediately. Who? The great king Vajrasattva, that is, the mind vajra. Whose mind? The great wheel, that is, the lord of the mandala. What kind of mandala? The Buddha, that is, the speech and body of the teacher, the guru, through the union of the collection of words. Of the mandala of the assembly of disciples gathered in the retinue.