Tibetan
། སྒྱུ་ལུས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི། བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་བཤིག་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ ། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ། །མི་ཤིགས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་གོས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་བསྒྲུབ་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེམས་པོ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ། །བསམ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གསུམ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་རབ་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །ལུས་དེ་ཡིས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྲོགས་ནས་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པའི། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པའོ། །དེས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཉམ་པའི། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཏུ་འགེངས། །འདི་ནི་གཏི་མུག་རིགས་དག་ནི། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི། དབེན་པ་གསུམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །རབ་འཇུག་ཅེས་པ་སྒྱུ་ལུས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའོ། །འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དེ་རྣམ་སྨིན་མ་དག་པའི་ཕུང་པོ་འཕྲོགས་ཤིང་བཅོམ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་མི་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་ནི་རྫས་རྣམས་འཕྲོག་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་མཉམ་པས་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གཏི་མུག་རིགས་དག་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དཔག་མེད་ཚེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །དེར་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དགང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དེར་བྱའོ། །སྟོང་པ་བཞི་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ཚུལ་མཆོག་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག། འདི་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྲགས་པ་ཡི། །དེ་དག་གཉིས་མེད་དེ་སྦྱོར་བ། །དེ་ལ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་གོ །ཞེས་སོ། །དཔག་མེད་ཚེ་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པའི་དཔག་མེད་ཚེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ་སྒྱུ་ལུས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགང་། །ཅེས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱར་ཤེས་པའི་བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། སྦྱར་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་དེར་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་བཅུག་པར་བྱས་པའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། སྟོང་པ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །མཆོག་ནི་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །བདེན་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་བདག །རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟོན་པ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫུན་པར་བརྗོད། །རྣམ་རྟོག་འཆིང་ལས་གྲོལ་བྱང་ཆུབ། །འདི་ནི་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རྫུན་པར་བརྗོད་ཅེས་པས་སྒྱུ་ལུས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་རྟོག་འཆིང་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ནི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་དབང་། །མཉམ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པ། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཐོབ་པས། །དམ་ཚིག་གནས་ནི་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག །མཉམ་མིན་གང་ཡིན་རྩུབ་ངག་སོགས། །དེ་དོན་རྣལ་འབྱོར་པས་བསླབས་ནས། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག །ཅེས་པས་འོད་གསལ་བསྟན་ལ། རྩུབ་པའི་ངག་ལ་སོགས་པའི་དོན། །ཞེས་པས་སྒྱུ་ལུས་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་དེ་དག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསླབས་པས་མྱུར་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ཀླན་ཀ་ངན་པའི་རྩོད་པ་བཟློག་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་གྱིས་དྲི་བ་ཞུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་
Chinese
是幻身者的身语意三者。它们被金刚摧毁成粉末，是通过二禅使之进入光明，从而摧毁了凡俗的蕴聚。嗔恨之类令人喜悦的是光明。不动智慧是双运。关于愚痴之类的誓言，从究竟意义上说：那是具德大乐者，是不坏解脱的成就者，是自性清净无垢的，是善妙成就菩提行者的。持金刚手光明者，是诸秘密之主。思维后圆满佛陀，成就的誓言即是三者。珍宝法极善进入，观想金刚萨埵，以那个身体在一切时，夺取成熟，极善成就圆满菩提的，一切事物都被夺取。因此，如意宝般的，充满珍宝之海。这即是愚痴之类，宣称是誓言。如是说。其中，成就的三个誓言是：三个寂静处。世间法是幻身。所谓“极善进入”是通过幻身二禅使之进入光明。从光明中升起双运报身是：极善观想金刚萨埵。如是说。清净的幻身夺取并摧毁了未清净的蕴聚，从自身的力量中获取圆满佛陀的力量和不坏等，即是夺取事物。转化为化身是：如意宝般，这两句。愚痴之类是光明。誓言是世俗谛。那即是双运。关于贪欲之类的誓言，从究竟意义上说：无量寿是幻化身，在那里充满蕴聚等。具有般若波罗蜜多的，蕴聚等在那里做。与四空性相结合，做菩提之最胜行。世俗和胜义谛，这里是二根，被称为双运的，那些二者无二而结合。在那里，通过等持结合，亲近所有那些。这是所有佛陀的，大贪欲之最胜行。如是说。无量寿是极善成就。
English
It is the three aspects of body, speech, and mind of the illusory body practitioner. Their destruction into powder by the vajra is the destruction of the ordinary aggregates by entering the clear light through the two dhyanas. The agreeable aspect of hatred is clear light. Immovable wisdom is union. Regarding the samaya of the category of delusion, in terms of definitive meaning: That is the glorious great bliss, the accomplisher of indestructible liberation, the one who is naturally pure and without defilement, the one who excellently accomplishes the conduct of enlightenment. The radiant one, Vajrapani, is the lord of all secrets. Having contemplated, the perfect Buddha, the samaya of accomplishment is these three. Because the precious Dharma excellently enters, contemplate Vajrasattva. With that body, at all times, having stolen the ripening, excellently accomplishing perfect enlightenment, all things are stolen. Therefore, like a wish-fulfilling jewel, it is filled with an ocean of jewels. This is the category of delusion, it is proclaimed to be the samaya. Thus it is said. Among them, the three samayas of accomplishment are: the three solitudes. Worldly dharma is the illusory body. "Excellent entry" means entering the clear light through the two dhyanas of the illusory body. Raising the sambhogakaya of union from the clear light is: excellently contemplate Vajrasattva. Thus it is said. That pure illusory body steals and destroys the impure aggregates of ripening, and taking the power of the perfect Buddha and indestructibility, etc., by one's own power is stealing things. Transforming into the nirmanakaya is: like a wish-fulfilling jewel, these two lines. The category of delusion is clear light. The samaya is conventional truth. That is union. Regarding the samaya of the category of desire, in terms of definitive meaning: Immeasurable life is the illusory body, there it fills the aggregates, etc. Possessing prajnaparamita, the aggregates, etc., are done there. Combining with the four emptinesses, do the supreme conduct of enlightenment. Conventional and ultimate truth, here are the two faculties, called union, those two are non-dual and combined. There, through samadhi union, intimately practice all those. This is the supreme conduct of great desire of all Buddhas. Thus it is said. Immeasurable life is excellently accomplished.
Chinese
息灭之后，所谓的无量寿是幻化之身，即幻身。诸佛充满一切，所谓的佛是蕴等等。如同女性般结合，所谓的女性是般若波罗蜜多光明，结合是指蕴等等以二禅安住于光明之中。四种誓言等等的意义是，与四空性结合的菩提是光明，方式是世俗谛。殊胜是二者双运。二根是平等结合，所谓二根是世俗谛和胜义谛，二者双运且无二结合，即是平等结合。此二谛平等结合，是大贪欲之殊胜方式，即双运。事业部的誓言真实意义的解释是：此后世尊种种，金刚不坏三界主，金刚成就胜显现，如是宣说此语。无论何者内外大自在，彼等一切皆说为虚妄，从分别束缚解脱菩提，此乃真实誓言。说内外自性的缘起一切皆为虚妄，这是显示幻身。从分别束缚解脱，这是光明。菩提是双运。真实誓言是转化为化身。珍宝部的誓言真实意义的解释是：此后怙主珍宝自在，平等如是宣说真如，成就金刚胜成就，誓言处是如是宣说。蕴等等无有显示语，平等非平等粗语等，彼义瑜伽士修习后，迅速获得菩提。如是。其中，蕴等等无有显示语，这是显示光明，粗语等等的意义，这是显示幻身。瑜伽士修习幻身和光明，将迅速获得双运的菩提。如是。如是宣说奇妙的授记后，为了遣除恶劣的诤论，分为二：从生起怀疑的角度，眷属请问：金刚
English
After pacifying, the so-called immeasurable life is the illusory body, that is, the illusion body. All Buddhas fill everything, the so-called Buddha is the aggregates and so on. Like a woman uniting, the so-called woman is the Prajnaparamita luminosity, uniting means the aggregates and so on abide in the luminosity with the two dhyanas. The meaning of the four vows and so on is that the Bodhi uniting with the four emptinesses is luminosity, the way is the conventional truth. The supreme is the union of the two. The two roots are equally united, the so-called two roots are the conventional truth and the ultimate truth, the two are united and non-dual, that is, equally united. This union of the two truths is the supreme way of great desire, that is, union. The explanation of the true meaning of the vows of the Karma family is: Thereafter, the Bhagavan Various, the Vajra indestructible Lord of the Three Realms, the Vajra accomplishment manifests the supreme, thus spoke these words. Whoever is the great self of inner and outer, all of them are said to be false, from the bondage of discrimination liberation Bodhi, this is the true vow. Saying that all the dependent arising of the inner and outer self is false, this is showing the illusion body. Liberation from the bondage of discrimination, this is luminosity. Bodhi is union. The true vow is transformed into the manifestation body. The explanation of the true meaning of the vows of the Ratna family is: Thereafter, the Protector Ratna自在, equality thus speaks of suchness, accomplishing the Vajra supreme accomplishment, the place of the vow is thus spoken. Aggregates and so on have no display words, equality non-equality coarse words etc., the meaning of which the yogi practices, will quickly attain Bodhi. Thus. Among them, aggregates and so on have no display words, this is showing luminosity, the meaning of coarse words etc., this is showing the illusion body. The yogi practices the illusion body and luminosity, will quickly attain the Bodhi of union. Thus. After thus speaking of the wonderful prophecy, in order to dispel the bad arguments, it is divided into two: From the perspective of arising doubts, the retinue asks: Vajra