Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་དམ་པའོ། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་དངོས་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལ་སྤྱིར་སྤྱོད་པ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལུགས་གསུམ་ལས། བྱ་བ་དང་བསམ་པ་སྤྲོས་པ་མང་བའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྤྲོས་པ་ཉུང་བའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཡང་མེད་པ་བུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །ཞེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་གསང་བའི་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་གྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་ཞེས་པ་འཇུག་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སམ། ཡང་ན་སྤྲོས་སྤྱད་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བྱས་ན་སྤྲོས་བཅས་སོ། །རེ་འགའ་བྱས་ན་སྤྲོས་མེད་དོ། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་ན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། ཁ་ཟས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྙམ་ན། བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། ཟས་སུ་བཤང་གཅི་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། རིགས་གང་གི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་ནས། རང་གིས་ཀྱང་ཟས་སུ་ཤ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། རིགས་གང་ལ
Chinese
其中最殊胜的是了知自性。是享受者，是成为双运之因。是解脱的行为。清净是因为获得了金刚持的果位。因为不是声闻等人的行为境界，所以是极秘密的。真实显示行为的体性是：总的来说，行为是通过完全了知五种欲妙的自性而享受，在三种享受方式中，通过行为和思维的繁多而享受，通过行为等三种的稀少而享受，以及不依赖于时间，仅依靠行为手印的繁多也没有，安住于布苏库的行为中，通过极其无繁多的方式享受。对此，应结合“应当修习，即应当享受”。于何处享受呢？于色、声、味具足处，即于五种欲妙处。由完全了知欲妙体性的具有智慧者享受。方式如何呢？秘密的真如通过大供养来善妙供养后，即通过具备入、思、修三种的方式，或者通过繁多、受用、无繁多、极其无繁多的方式。时间多久呢？“修习六个月”，即如果恒常做六个月，则是有繁多。偶尔做则是无繁多。如果没有时间的限定，则是极其无繁多。显示成就和事业的行事时间的差别是：在成就和事业的念诵圆满后，做修法的时候，想应当享受什么样的食物呢？念诵圆满后，由于想要八大成就的成就之果，所以在做修法的时候，应当吃粪便和尿液，也应当供养诸神。这样做有什么利益呢？因为佛陀菩提没有过失，所以会成就所希望的无上成就。显示事业时享受食物的差别是：在做事业的时候，无论是什么种姓的念诵者，都应当将诸神生起为忿怒相，自己也应当吃肉作为食物，也应当供养诸神。这样总的显示后，对于什么种姓
English
The most excellent of these is the knowledge of one's own nature. It is the enjoyer, and it becomes the cause of union. It is the conduct of liberation. Purity is because the rank of Vajradhara is attained. Since it is not the realm of conduct of the Hearers and others, it is the supreme secret. Actually showing the nature of conduct is: In general, conduct is enjoying through fully knowing the nature of the five objects of desire, and among the three ways of enjoying, enjoying through the abundance of actions and thoughts, enjoying through the scarcity of the three, such as actions, and without depending on time, and even without the abundance of merely relying on action mudras, abiding in the conduct of Busuku, enjoying through an extremely non-elaborate way. To this, it should be combined with "should be meditated upon, that is, should be enjoyed." Where should it be enjoyed? In places endowed with form, sound, and taste, that is, in the five objects of desire. It is enjoyed by the wise who fully know the nature of the objects of desire. How is the method? After the secret Suchness is well offered with great offerings, that is, through the way of possessing the three: entering, thinking, and meditating, or through the ways of elaborate, use, non-elaborate, and extremely non-elaborate. How long is the time? "Meditate for six months," that is, if it is done constantly for six months, then it is elaborate. If it is done occasionally, then it is non-elaborate. If there is no fixed time, then it is extremely non-elaborate. Showing the difference in the time of the ritual for accomplishing siddhis and activities is: After the recitation of siddhis and activities is completed, at the time of doing the practice, what kind of food should one think of enjoying? After the recitation is completed, because one desires the fruit of the siddhis of the eight great siddhis, at the time of doing the practice, one should eat feces and urine, and one should also offer them to the deities. What benefit will be obtained by doing this? Because the Buddha's enlightenment is without fault, the supreme siddhi that is desired will be accomplished. Showing the difference in enjoying food at the time of activities is: At the time of doing activities, no matter what lineage the reciter is, one should generate the deities as wrathful, and one should also eat meat as food, and one should also offer it to the deities. After showing this in general, for what lineage
Tibetan
་ཤ་གང་ལོངས་སྤྱད་པ་ཕྱེ་སྟེ་སྟོན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཆེན་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གསང་བ་སྟེ། གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱིས་རྟའི་ཤ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་དམ་པ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཁྱིའི་ཤ་རྣམས་རང་གི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བ་དང་། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བྱའོ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཤ་མ་རྙེད་ན། དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་གཞན་འབྲས་ཆན་དང་། འབྲུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤ་དེ་དང་དེར་མོས་ཏེ་ཤའི་རྣམ་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །མ་ཟོས་ན་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ནི་ཟས་གཞན་མི་དབུལ་བ་ཡིན་པས། བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ལྟ་བུའི་གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། མྱུར་དུ་སྟེ་རིངས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཟད་འདོད་ཁམས་ཏེ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བདག་གིས་སྒྲུབ། །ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་འཕག་ཐོབ་པའི་ལས་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ཐོབ་པས་ན་མདངས་བཟང་བའོ། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བས་ན་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
关于如何分配和享用肉食的解释是：金刚部之忿怒尊们应当享用大量的肉食。那么，这样做有什么好处呢？可以成就身、语、意三者相应的秘密，以及诛杀等事业。不仅如此，还能成就药丸等一切其他的成就。同样，毗卢遮那佛部食用象肉，宝生部食用马肉，阿弥陀佛部食用神圣的牛的肉，不空成就佛部食用狗肉，这些肉既可以作为自己的食物，也可以供养诸神，也可以布施给鬼神。如果没有找到与本尊相应的肉，那该怎么办呢？也可以将其他的食物，如米饭和谷物等，观想成相应的肉，并以肉的形式供养。如果“不吃”的话，对于所有忿怒尊的猛烈事业来说，就不能供养其他的食物，所以说“不应该吃”。这样做的话，与该部相关的具有智慧的菩萨，以及包括不动明王在内的诸佛，都会因为以各自的部类进行供养而感到高兴。关于这些的利益是：通过像刚才所说的这种食子供养，能够迅速证得佛果。不仅如此，还能成为欲界，即所有女性的领域的快乐之主。正如所说：三千六十个须弥山的，微尘有多少，就能成就多少具有功德的女性。因此，在业力之地的赡部洲，也能使获得不退转果位的众生得以成熟和解脱。因为是证悟瑜伽士中的至尊，所以是主尊。因为能压倒一切痛苦和不适，所以是光辉灿烂的。因为不被世间的八法所动摇，所以是具有力量的。因为获得了金刚萨埵的寿命和青春，所以是容光焕发的。因为总是非常喜悦，所以是令人愉悦的。像这样具有大瑜伽的
English
The explanation of how to distribute and enjoy meat is as follows: The wrathful deities of the Vajra family should enjoy large quantities of meat. What benefits does this bring? It accomplishes the secrets corresponding to body, speech, and mind, as well as activities such as killing. Moreover, it also accomplishes all other attainments such as pills. Similarly, the Vairochana family eats elephant meat, the Ratnasambhava family eats horse meat, the Amitabha family eats the meat of sacred cows, and the Amoghasiddhi family eats dog meat. These meats can be eaten as one's own food, offered to the deities, and given as offerings to spirits. If meat corresponding to the family is not found, what should be done? Other foods, such as rice and grains, can be visualized as the corresponding meat and offered in the form of meat. If one "does not eat," then for the fierce activities of all wrathful deities, other foods cannot be offered, so it is said "one should not eat." By doing so, the wise bodhisattvas associated with that family, as well as the Buddhas including Achala (Immovable One), will be pleased by being offered with their respective families. The benefits of these are: through such food offerings as just mentioned, one can quickly attain Buddhahood. Moreover, one can also become the lord of pleasure in the realm of desire, that is, the realm of all women. As it is said: As many dust particles as there are in thirty-six Mount Merus, one can accomplish that many women with virtues. Therefore, in Jambudvipa, the land of karma, one can also ripen and liberate beings who have attained the state of non-retrogression. Because one is the supreme among realized yogis, one is the chief. Because one overcomes all suffering and discomfort, one is glorious. Because one is not swayed by the eight worldly dharmas, one is powerful. Because one has obtained the life and youth of Vajrasattva, one is radiant. Because one is always very joyful, one is pleasing to behold. Like this, possessing great yoga