Tibetan
ས་ནང་དུ་གཞུག །ཕྱི་ཡི་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁ་དང་གདོང་དག་པར་བཀྲུས་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་བཞིན་འཁོད་དེ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་མཱ་ཀི་དང་རབ་སྦྱོར་བའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱེད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བླ་མས་ཀྱང་། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་དཔེ་ཡང་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་པས་ནི་དེ་དང་མཚུངས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་སློབ་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གཞུག འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ལུས་པ། །མཐོང་ནས་སྡིག་པ་མ་ལུས་སྤོང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དམ་ཚིག་དྲན་པས་ཞུགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་ལ་གདབ་བོ། ། དེ་ནས་སྔོན་ཆད་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དར་དམར་པོ་ལ་ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ། ཞེས་པ་མངོན་པར་བསྔགས་པས་གདོང་བཅིང་། སློབ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཡང་གཏད། བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲི་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ལ། ལྕེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་དྲིས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ།
Chinese
进入坛城内部。外在的进入方式有十种。首先，将已经清洗干净面部的弟子，依次安置在坛城房屋的外面或者帷幕的外面。先行献上礼拜和曼荼罗，然后合掌。向金刚上师祈请说：与嘛嘛枳母相结合的，大乐您是我的导师。上师请您垂听，请您开示大菩提之道。大怙主我祈求您，请赐予我那样的誓言。也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝，也请赐予我解脱大城。怙主，我想要进入其中。这样念诵三遍。上师也为了让弟子进入，手持金刚杵和铃，说：从光明中真实生出，金刚萨埵大安乐，影像的例子也是如此，坛城也与此相同。以此真谛，愿诸弟子，进入于心之坛城。见到所有神通轮，从而舍弃所有罪业。是所有如来之所处，是成就金刚智慧之法，于此心髓之坛城中，请允许我安置我的弟子。以法界之加持，以及忆念誓言而进入，所有如来，请赐予一切圆满。这样念诵三遍，向坛城本尊祈请。然后，为了表示先前受到无明和贪欲的控制，没有见到大坛城，用红色的绸缎，念诵“嗡，擦秋班达瓦热玛纳雅吽。（藏文：ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् चक्षुर्बन्धवरमानय हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣur bandha vara mānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，带来，吽）普拉威夏，巴嘎万，玛哈苏卡，摩卡布让，萨瓦悉地苏卡，普拉当，帕热玛苏卡，达玛悉达，扎，吽，瓦姆，霍，普拉悉地亚，梭哈。（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ།，梵文天城体：प्रवेश भगवन् महासुख मोक्षपुरं सर्वसिद्धि सुख प्रधं परमसुख तमसिध जः हुं वं होः प्रसिद्ध्य स्व，梵文罗马拟音：praveśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasukha tamasidha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ prasiddhya sva，汉语字面意思：进入，薄伽梵，大乐，解脱之城，一切成就乐，摧毁，胜乐，黑暗成就，扎，吽，瓦姆，霍，成就，梭哈）”的赞颂语来遮盖面部。念诵“阿，康，威拉，吽。（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，威拉，吽）”将弟子们观想为毗卢遮那佛，并给予每人一个鲜花花环。念诵“维格纳塔克里”的咒语，用所有事业的宝瓶之水进行清洗。在舌头上给予甘露，念诵三个字进行加持。然后，为了观察弟子是否堪为法器，询问“孩子，你是谁？喜欢什么？”，他回答说：“我是幸运者，喜欢大乐。”
English
Enter the inner sanctum. There are ten ways of external entry. First, the disciples who have cleansed their faces are seated in order outside the mandala house or outside the curtain. After making prostrations and offering the mandala, they join their palms and pray to the guru, saying: "United with Mamaki, Great bliss, you are my teacher. Guru, please listen, please show the way to great Bodhi. Great Protector, I beseech you, please grant me that vow. Also, please grant me the Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, and also grant me the great city of liberation. Protector, I wish to enter it." Recite this three times. The guru, also for the purpose of having the disciple enter, holding the vajra and bell, says: "Truly born from clear light, Vajrasattva, great bliss, the example of the image is also like that, the mandala is also the same. By this truth, may all disciples enter into the mandala of the heart. Seeing all the wheels of miracles, thereby abandoning all sins. It is the place of all the Tathagatas, it is the practice of Vajra wisdom, in this essence of the mandala, please allow me to place my disciples. By the blessing of the Dharmadhatu, and entering with the remembrance of vows, may all the Tathagatas grant all perfections." Recite this three times, praying to the deities of the mandala. Then, to signify that previously being controlled by ignorance and desire, not having seen the great mandala, with a red silk cloth, recite "Om, cakṣur bandha vara mānaya hūṃ. (藏文：ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् चक्षुर्बन्धवरमानय हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣur bandha vara mānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，带来，吽) Praveśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasukha tamasidha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ prasiddhya sva. (藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ།，梵文天城体：प्रवेश भगवन् महासुख मोक्षपुरं सर्वसिद्धि सुख प्रधं परमसुख तमसिध जः हुं वं होः प्रसिद्ध्य स्व，梵文罗马拟音：praveśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasukha tamasidha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ prasiddhya sva，汉语字面意思：进入，薄伽梵，大乐，解脱之城，一切成就乐，摧毁，胜乐，黑暗成就，扎，吽，瓦姆，霍，成就，梭哈)" to cover the face. Reciting "A khaṃ vīra hūṃ. (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，威拉，吽)" visualize the disciples as Vairochana and give each a garland of flowers. Recite the mantra "Vighnanta kṛt" and cleanse with water from the vase of all activities. Give nectar on the tongue and bless by reciting three syllables. Then, to examine whether the disciple is a suitable vessel, ask "Child, who are you? What do you like?" He replies, "I am fortunate, I like great bliss."
Tibetan
།ཞེས་ལན་བཏབ། དེས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྙིང་གི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སྙིང་ཁར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་དཱ་ཡ་མི་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧོ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བ་མི་བྱ་ཞིང་། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས་ནས། སྒོ་བ་བཞི་ལ་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས་པས། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པར་བསམ་ཞིང་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་སམ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞག་པར་མོས་ཞིག་ཅེས་བསྒོ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །དམ་ལ་བཞག་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །ནང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་མས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྠཱ་ན་ཡ་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨདྷི་ཏིཥྠ་སྭཱ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སྤྱི་བོ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱས་པར་བསམས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རིན་འབྱུང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡཱ་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོ
Chinese
回答说。他问：“对儿子做什么？”回答说：“是殊胜佛的誓言。”让他发誓。这样，为了加持堪为法器的弟子的心，成为世俗谛和胜义谛自性的菩提心，在弟子的心中，观想从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生起的月轮为世俗菩提心，其上观想白色五峰金刚发光，作为胜义菩提心的体性，并在心间放置上师的金刚，念诵“嗡 萨瓦 瑜伽 哲达 邬巴达亚 弥苏惹德 萨玛雅 斯瓦 吽。悉地 班匝 雅塔 索康”，以此生起菩提心。在头顶放置金刚，说道：“如今你已进入一切如来和勇士、瑜伽母的种姓。对于一切如来之殊胜秘密大誓言，不要对未见一切如来坛城者说，也不要对不具信心者说。”如此秘密教诫后，从四个门放出与自身相同的化身，观想弟子们进入坛城之中，念诵四个门守护者的咒语，或者念诵“阿 康 贝 惹 吽”，让弟子们握住金刚，从坛城的东门进入，观想被安置在坛城主尊面前。这是帷幕之外的仪轨。 之后是进入内部的仪轨： 顶礼与授戒，安立誓言降智慧，抛掷鲜花示坛城，入内仪轨有六种。 首先，进入坛城殿的弟子，依次向坛城的主尊顶礼，从东方以不动佛的慢心，双膝跪地，双手合掌于头顶，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 邬巴斯塔纳亚 阿特玛南 尼雅达亚弥 萨瓦 达塔嘎达 班匝 阿底提斯塔 索哈”，观想头触地顶礼。 之后，从南方以宝生佛的慢心，双手合掌于心间，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 阿比谢嘎亚 阿特玛南 尼雅达亚弥 萨瓦 达塔嘎达 班匝 惹那 阿比辛恰 芒”，
English
He replied. He asked, "What should be done to the son?" He replied, "It is the vow of the supreme Buddha." Let him take the vow. Thus, in order to bless the mind of the disciple who has become a suitable vessel, into the mind of enlightenment which is the nature of conventional and ultimate truth, in the heart of the disciple, visualize the mandala of the moon arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: no) as the conventional mind of enlightenment, and on top of it, visualize a white five-pointed vajra radiating light as the essence of the ultimate mind of enlightenment, and place the vajra of the master on the heart, and recite "Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Misurate Samaya Tvam Hum. Siddhi Vajra Yatha Sukham," thereby generating the mind of enlightenment. Placing the vajra on the crown of the head, say, "Today you have entered the lineage of all the Tathagatas and heroes and yoginis. This supreme secret great vow of all the Tathagatas, do not speak to those who have not seen the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith." After such secret instruction, emanate emanations identical to oneself from the four doors, and visualize the disciples entering the mandala, and recite the mantras of the four doorkeepers, or recite "Ah Kham Vira Hum," and have the disciples hold the vajra, and enter from the east door of the mandala, and visualize being placed in front of the main deity of the mandala. This is the ritual outside the curtain. Then comes the ritual of entering inside: Prostration and giving vows, Establishing vows and descending wisdom, Throwing flowers and showing the mandala, There are six types of entering inside. First, the disciple who enters the mandala palace, prostrates to the main deity of the mandala in order, from the east with the pride of Akshobhya, kneeling on both knees, joining the palms at the crown of the head, reciting "Om Sarva Tathagata Puja Upasthana Ya Atmanam Niryataya Mi Sarva Tathagata Vajra Adhitistha Svaham," and visualize prostrating with the head touching the ground. Then, from the south with the pride of Ratnasambhava, joining the palms at the heart, reciting "Om Sarva Tathagata Puja Abhisheka Ya Atmanam Niryataya Mi Sarva Tathagata Vajra Ratna Abhishinca Mam,"