Tibetan
་དུ་འདུག་སྟེ། མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་ནང་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་འདིར་འབུལ་བ་ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡིན་གསུངས།ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱི་བཞིན་འོངས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག དེ་ལས་ལངས་ཏེགཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད། འདུས་པའི་ལྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་བྱ་བ་སྠི་ཏེ་བྷྱ། ཨི་ཧ་ཨཱ་སྠི་ཏེ་བྷྱཿ ཙ་དེ་བ་ནཱ་ག་ཡཀྵ་ག་ན་དྷརྨ་ཨ་སུ་ར་ག་རུ་ཌ། ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་བྷུ་ད་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཀུམྦྷཎྜ་ཨུད་མ་དེ་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཨེ་ཏཱ་ར་གེ་ཨཱ་དི་བྷྱོ་བ་དཱ་པ་ཡཱ་མི་གྲི་ཧཱ་ཏཱ། པུ་ཁ་སཱཽ་མ་ན་སྱ་ལཱ་བྷི་ནོ་བྷ་ཝན་ཏུ་སྠ་ནཾ་ཙ་ནིར་ཨུ་པ་དྷ་བཾ་ཀུརྦནྟུ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨི་ཥྛཱ་ནི་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པིཔྣཾ་བྷུ་ཀ་ཏྲ་མ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུརྦནྟུ་སྭ་སྟི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ཞིང་། ༀ་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་གནས་རྣམས་དང་། །འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱི་དང་། །དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་ཕྱེ་ཆེ། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་དང་། །སྨྱོ་བྱེད་དང་ནི་བརྗེད་བྱེད་དང་། །གནོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། །གཏོར་མ་འབུལ་གྱིས་བསྣམས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་དང་ཡིད་བདེ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ། གནས་འདིར་ཉེར་འཚེ་མེད་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བདུད་རྩི་ཡི། །བཟའ་བ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱད་ནས། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྔོས་པས། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པས་མཆོད་དེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སྐྱོང་བར་བཀའ་བསྒོས་པ་བཞིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
处于，心想进行供养等事宜，外、内、意所生，以及赞颂的供养都广为行之，并在此供奉，说这是萨迦派上师们的行持。以食子使诸天、护法、空行母欢喜，对于无权观看坛城之有情众生，应在坛城房屋外布施食子。迎请智慧尊后，如影随形而来的护方神和有情众生，刹那间融入光明。之后起身，如食子仪轨中所说而行。将集聚的本尊观想为方便与智慧之自性，以香、花等庄严的食子，如内供般加持。嗡 达夏 迪嘎 嘉瓦 斯提 喋比亚。伊哈 阿斯提 喋比亚 匝 德瓦 纳嘎 亚叉 嘎纳 达玛 阿苏拉 嘎汝达。紧那罗 摩侯罗伽 布达 贝塔 毕夏 匝 贡巴达 乌玛 喋 阿巴 斯玛拉 诶达 啦给 阿迪 喋 瓦达 帕亚弥 哥日哈 达。布卡 索玛 纳斯亚 啦比 诺巴 瓦都 斯塔南 匝 尼日 乌帕 达旺 固尔班都 萨瓦 布达 诶西塔尼 纳 嗡 阿 吽 伊当 阿弥日塔 毕普南 布嘎 塔拉 玛玛 萨帕日瓦拉斯亚 香定 固尔班都 梭斯提 梭哈。念诵三遍后摇动铃铛。嗡 十方一切安住者，于此一切安住者，天龙夜叉及乾闼婆，非天金翅鸟人非人，大腹行及诸有情，食肉部多食血者，狂作以及令忘者，压伏等众悉皆至，食子供养运持奉，愿汝获得安乐喜，于此无有诸损害，祈愿诸佛加持力，嗡阿吽之甘露食，受用享用此食已，令我眷属诸众等，息灭灾难赐吉祥。如此回向。以具金刚舌管者享用，心想欢喜满足，以供养供养，委托事业，如金刚持承诺守护秉持佛教之士夫，请您等誓言护法应允，为了我及一切有情众生之利益，祈请世尊吉祥密集金刚之坛城
English
Being there, thinking of making offerings and so on, the outer, inner, and mind-born, as well as the offerings of praise, should be done extensively, and offering here, it is said that this is the practice of the Sakya lamas. Having pleased the gods, Dharma protectors, and Dakinis with tormas, for the beings who are not authorized to view the mandala, tormas should be given outside the mandala house. After inviting the wisdom deities, the guardian deities and beings who come as shadows are instantly placed in clear light. Then, rising from that, one proceeds as it appears in the torma ritual. The assembled deities are visualized as the nature of skillful means and wisdom, and the torma adorned with incense, flowers, and so on, is blessed like an inner offering. Oṃ Daśa Dika Jyāva Sthitebhyaḥ. Iha Āsthitebhyaḥ Tsa Deva Nāga Yakṣa Gana Dharma Asura Garuḍa. Kinnara Mahoraga Bhuta Preta Piśāci Kumbhāṇḍa Ūma Te Apasmāra Etā Rake Ādi Bhyo Vadā Payāmi Grihāta. Pukha Sauma Manasya Lābhi Nobha Vantu Sthānaṃ Tsa Nir Upa Dhavaṃ Kurbantu Sarva Bhuta Iṣṭāni Na Oṃ Āḥ Hūṃ Idaṃ Amṛta Pipnaṃ Bhuka Trā Mama Sa Parivārasya Śāntiṃ Kurbantu Svasti Svāhā. After reciting this three times, ring the bell. Oṃ Those who abide in all ten directions, And those who abide everywhere here, Gods, Nagas, Yakshas, and Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Bhutas, Pretas, Pisacis, Kumbhandas, Madmen, Forgetters, Oppressors, and all others, I offer this torma, May you attain happiness and joy, May there be no harm in this place, By the blessings of all Buddhas, With the nectar of Oṃ Āḥ Hūṃ, Having enjoyed and consumed this food, May you grant peace and auspiciousness to me and my retinue. Thus, dedicating. Thinking that they are pleased and satisfied by drinking with the vajra tongue tube, offering with offerings, entrusting activities, just as Vajradhara commanded the oath-bound protectors who promised to protect those who uphold the Buddha's teachings, for the benefit of myself and all sentient beings, I request the mandala of the Bhagavan Glorious Guhyasamaja.
Tibetan
ར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་དང་། གདུག་པའི་བསམ་པ་འཆང་བ་རྣམས་འདིར་མ་འདུག་པར་སོང་ཞིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་འབུད་དཀྲོལ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། དྲིལ་བུ་སིལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། ཤར་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསམས་ལ་ༀ་བཛྲ་ཨུད་གྷ་ཊ་ཡཱ་ས་མཱ་ཡ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཤར་སྒོ་དབྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ནས་ལྷོ་དང་། ཤར་ནས་ནུབ་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་གི་སྒོ་ཕྱེ་ལ། རང་ཉིད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམ་ལ། བླ་མའི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་དངོས་སུ་རང་གིས་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལས་ཆད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པས་དབང་རྫས་སྟེར་བ་སོགས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། ། དེ་ནས་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སློབ་མ་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་མགོན་བདག་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བའོ། ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཙ་རུའི་བཟའ་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་དང་། །གདོང་གཡོགས་བཅིང་དང་འཕྲེང་བ་སྦྱིན། །གསང་དང་བྱིན་རླབས་འདོད་པ་དྲི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་དང་། །གསང་བར་གདམས་ན
Chinese
为了建立、修持和供养，以及进入和接受灌顶，那些对光明面显而易见地欢喜者们，请守护和救护，直到未获得菩提之前，请做助伴。为了观看大坛城，对于那些无权势的鬼神之害，以及怀有恶毒想法者，请离开这里，祈请他们离去，伴随着驱逐和抛掷朵玛。然后进入坛城之屋，摇动铃铛并念诵百字明，向坛城右绕三圈。这是坛城的事业。然后为了自己进入，真实或意念中前往西方，结金刚吽印，观想打开东方之门，念诵：嗡 班匝 乌达嘎达 亚 萨玛雅 扎贝夏亚 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུད་གྷ་ཊ་ཡཱ་ས་མཱ་ཡ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र उद्घट या समया प्रवेशाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udghaṭa yā samayā praveśāya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，打开，啊，誓言，进入，吽。）以此打开东方之门。同样地，打开北方到南方，东方到西方，南方到北方的门，自己安住于东方，观想坛城的主尊与上师无二无别，上师的事业和弟子的事业都亲自去做，观想从主尊分出的两臂黑汝嘎给予灌顶物等事业金刚的事业，以外内坛城的进入为先导，圆满接受四种灌顶。然后自己合掌，为了让弟子进入，应当宣说谛实力：智慧方便之坛城，谛实加持为何者，彼谛实之怙主，愿您圆满成办彼之欲。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，从因和业中皆生起，从如是性中定出生，以彼谛实坛城，愿如影像般清晰，弟子们，皆能无垢见。如此念诵三遍。上师自己进入并接受灌顶。然后使勇士和瑜伽母们以嚓噜的食物感到满足，让弟子进入并灌顶是：向上师本尊祈祷，遮盖面具并给予花鬘，询问秘密和加持的意愿，生起二菩提心，秘密地教导。
English
In order to establish, practice, and offer, as well as to enter and receive empowerment, may those who are manifestly delighted with the bright side protect and safeguard, and be companions until enlightenment is attained. In order to view the great mandala, for those who are harmed by powerless spirits, and those who harbor malicious thoughts, please leave this place, requesting them to depart, accompanied by expulsion and the throwing of the torma. Then enter the mandala house, ring the bell and recite the hundred-syllable mantra, circumambulating the mandala three times to the right. This is the activity of the mandala. Then, in order to enter oneself, actually or in thought, go to the west, make the vajra hum mudra, visualize opening the east door, and recite: Om Vajra Udghata Ya Samaya Prabeshaya Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨུད་གྷ་ཊ་ཡཱ་ས་མཱ་ཡ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र उद्घट या समया प्रवेशाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra udghaṭa yā samayā praveśāya huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Open, Ah, Samaya, Enter, Hum.) By reciting this, open the east door. Similarly, open the doors from north to south, east to west, and south to north, and remain in the east. Visualize the main deity of the mandala as inseparable from the guru, and actually perform the activities of the guru and the activities of the disciple oneself. Visualize the two-armed Heruka, emanating from the main deity, performing the activities of the karma vajra, such as giving the empowerment substances. Taking the entering of the outer and inner mandalas as a preliminary, fully receive the four empowerments. Then, with one's own palms joined, in order to have the disciple enter, one should speak the power of truth: Whatever is the blessing of truth of the mandala of wisdom and means, may the protector of that truth fulfill your desires completely. All phenomena are like reflections, pure, clear, and without defilement. They are ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions. They are definitely born from suchness. By that truth, may the mandala be clear like a reflection, so that all disciples may see it without defilement. Recite this three times. The master himself enters and receives empowerment. Then, having satisfied the heroes and yoginis with the food of tsaru, the method of having the disciple enter and bestowing empowerment is: Pray to the guru deity, cover the face and give a garland, ask about the desire for secrets and blessings, generate the two bodhicittas, and secretly instruct.