Tibetan
ར་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་གཉིས་ལ། འགུལ་ཆིངས་གཙང་མ་པྲོག་ལྔའམ། བདུན་དང་ལྡན་པས་དཀྲི་ཞིང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་སྤུད་པའི་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་ལ། གསེར། དངུལ། མུ་ཏིག བྱི་རུ། མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ནས། འབྲས། གྲོ། སྲན་མ། ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ། སིང་ཧ། སླེ་ཏྲེས། བྷྱ་གྲྀ། ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ཧ་ཡ། ཤུ་ུདག ཧ་བ་ངྷེ་ཝ། དབང་པོ་ལག་པ། ཀཎྜ་ཀ་རི་སྟེ་སྨན་ལྔ། ག་བུར། གུར་གུམ། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཛ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྔ། འོ་མ། ཞོ། མར། ལན་ཚྭ། བུ་རམ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་གསང་བའི་རྫས་རྣམས་དང་བཅས་པ། ལུ་མ་དང་འབབ་ཆུ་དང་། ཁྲོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུས་གང་བར་བྱས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་གདགས་ཤིང། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ལ་དུང་ཆོས་དྲི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་བཞག་གོ། ། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་བསང་ཞིང་སྦྱངས་ནས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ལ་ནི། རེ་རེའི་ནང་དུ་ལྷ་རེ་རེ་བསྐྱེད་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་ན། དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོད་དུ་བུམ་པ་ཉིད་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་ལས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དོ། ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བས་མཆོད་དེ། གཏོར་མས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་དམིགས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་འཕྲོས་པས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་སྟེ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། སྐུ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟགས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཟླ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ། ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་བཟླའོ། ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་བསམས་པས། གཙོ་བོའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་རེ་རྣམ་
Chinese
另外对于一切事业的宝瓶，用五或七个干净的丝线结缠绕，并用鲜花和果实装饰，以未损坏顶端的树枝来点缀。黄金、白银、珍珠、珊瑚、玛瑙这五种珍宝，以及青稞、稻米、小麦、豆类、芝麻这五谷，还有狮子、枫香、老虎、鳄鱼爪、诃子、小檗皮、余甘子、蔓荆子、刺茄这五药，以及樟脑、藏红花、白檀香和红檀香、肉豆蔻这五香，牛奶、酸奶、酥油、盐、红糖这五精华，以及五肉、五甘露等秘密物质。用莲藕、流水和井水充满宝瓶，并贴上各个本尊的标志。在胜利宝瓶上，放置装满香水的海螺，并在其上放置系有咒绳的金刚杵。 然后，净化和清洁这些宝瓶，从“པཾ”（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）中生出莲花，从“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮，其上从“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出由各种珍宝制成的宝瓶。如果宝瓶的数量与本尊的数量相同，则在每个宝瓶中生出一个本尊；如果只有一个胜利宝瓶，则在其内部圆满生起坛城的所有本尊。这宝瓶本身就代表宫殿。这些本尊仅仅是观想，或者从二十坛城仪轨中各自的种子字中生起。对于一切事业的宝瓶，生起驱逐障碍者，加持其身语意，迎请智慧尊并进行灌顶，然后由部主进行印封。以外内秘密和意生供品进行供养，并通过朵玛令其欢喜。观想海螺中的水中清晰地显现出诸本尊的形象，从自己的心间发出咒语，通过咒绳传递，击中诸本尊的心间，从而激发其誓言。观想从所有本尊的身体中流出甘露，充满宝瓶。念诵坛城中各个本尊的咒语，如仪轨中所述。对于一切事业者，念诵“ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ”（藏文，梵文天城体：ओँ अविघ्न त कृत् हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ avighna ta kṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无障碍，作，吽，啪） 再次进行供养和赞颂，将海螺中的水倒入各个宝瓶中，观想所有本尊都融入光中，化为智慧之水。将主要宝瓶中的少量水
English
Also, for the vase of all activities, wrap it with five or seven clean silk knots, and decorate it with flowers and fruits, adorning it with undamaged branches of trees. Gold, silver, pearls, coral, and agate, these five precious substances; barley, rice, wheat, beans, and sesame, these five grains; and lion, maple, tiger, crocodile claw, haritaki, Berberis, amla, vitex, and kantakari, these five medicines; and camphor, saffron, white and red sandalwood, and nutmeg, these five fragrances; milk, yogurt, butter, salt, and brown sugar, these five essences; and five meats, five amritas, and other secret substances. Fill the vase with water from lotus roots, flowing water, and well water, and affix the emblems of each deity. On the victory vase, place a conch filled with perfumed water, and on top of it, place a vajra tied with a mantra cord. Then, purify and cleanse these vases. From "པཾ" (Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: vam) generate a lotus, from "ཨ" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) generate a moon, and on top of that, from "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) generate vases made of various jewels. If the number of vases is equal to the number of deities, generate one deity in each vase; if there is only one victory vase, then generate all the deities of the mandala completely within it. This vase itself represents the palace. These deities are merely visualizations, or they are generated from their respective seed syllables from the Twenty Mandala Ritual. For the vase of all activities, generate the one who eliminates obstacles, bless its body, speech, and mind, invite the wisdom being and bestow empowerment, and then seal it with the lord of the family. Offer external, internal, secret, and mind-born offerings, and please it with tormas. Visualize the images of the deities clearly appearing in the water in the conch, and from your own heart, emit the mantra, which travels through the mantra cord, strikes the hearts of the deities, and thereby stimulates their vows. Visualize nectar flowing from the bodies of all the deities, filling the vase. Recite the mantras of each deity in the mandala, as they appear in the sadhana. For the one of all activities, recite "ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ" (Tibetan, Devanagari: ओँ अविघ्न त कृत् हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ avighna ta kṛt hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, unobstructed, do, hum, phat). Again, make offerings and praises, and pour the water from the conch into the various vases, visualizing all the deities dissolving into light and transforming into wisdom water. A small amount of water from the main vases
Tibetan
རྒྱལ་བུམ་པར་བསྡུའོ། །འདིར་གཏོར་མ་རྣམས་འབུལ།དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བསྔོ་བའི་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཚོམ་བུ་བསྡུས་ཏེ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས། བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཉལ་བར་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ལ་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། ལྷག་མའི་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །གསོལ་དང་ནང་གི་དབང་བསྐུར་དང་། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །བསྲུང་དང་མཆོད་དང་སོ་ཤིང་དོར། །སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དང་བསྲུང་སྐུད་བཅིང་། །སྡིག་པ་སྦྱངས་དང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཆོས་བཤད་རྨི་ལམ་ཡོངས་བརྟག་པ། །བཅུ་བཞི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར། གོང་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཞིང་། གོས་གཙང་མ་བགོས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ལ། མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་བདི་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་ན། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་དམིགས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །མི་ལ་འདི་འབྲས་མ་ལུས་འགྲུབ། ། ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་ཚེ་འདིའི་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་མི་དགོས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་སྙམ་པ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་དབང་བླང་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །
Chinese
将胜瓶收摄。此处供养食子。之后，以勇父和瑜伽母的会供轮使之欢喜，直至回向之间修持，加持供品。对坛城作供养和赞颂。祈请宽恕后，祈请手印和真言的城堡安住，收摄荟供物。再次作供养、赞颂和祈请。作自我守护后。于光明中安眠。喜爱剩余之物的诸鬼神。以剩余的食子使之满足。之后，弟子安住的特殊仪轨是：生起出离心和菩提心，祈请和内灌顶，生起欢喜和授予律仪，守护和供养以及丢弃牙木，倾注漱口水和系守护线，清净罪业和给予吉祥草，说法和完全观察梦境，此十四是弟子的预备。其中首先，先前摄受的弟子们沐浴后，穿上干净的衣服，以顶礼在先。对于安坐于座位上的众人，为了生起稳固的涅槃之心。何人欲求真言之成就，则应引入此坛城中。除了福德的希求外，其他则寻求来世。具有极大信心后，若寻求来世，有智慧者则应引入坛城，不应贪求此之果。若对此有所希求，则来世不会产生。对于寻求来世之人，此之果实全部成就。如是说一次后，若希求今生的疾病魔障平息，以及来世天人的安乐，则无需进入坛城。进入此坛城，必须希求于此生获得大手印最胜的成就。为了利益一切有情，愿获得大手印最胜的成就。为此，请发心进入大坛城。如是，以稳固的涅槃之心从各方面策励后，对上师生起佛陀之想。为了从中获得灌顶。献上曼扎，合掌并持鲜花。大乐您是我的导师，阿阇黎您请垂念。
English
The victorious vase is gathered. Here, the tormas are offered. Then, having pleased the heroes and yoginis with the assembly wheel, practicing until the dedication, the offerings are blessed. Offerings and praises are made to the mandala. After asking for forgiveness, the mudra and mantra fortress are requested to abide, and the tsoma is gathered. Again, offerings, praises, and requests are made. After self-protection is done. One should lie down in the state of clear light. The spirits who delight in leftovers. May they be satisfied with the leftover torma. Then, the special ritual for the disciple to abide in is: Generating the thought of renunciation and bodhicitta, Requesting and the inner empowerment, Generating joy and bestowing vows, Protecting and offering and discarding the tooth stick, Pouring rinsing water and tying the protection cord, Purifying sins and giving kusha grass, Teaching the Dharma and fully examining dreams, These fourteen are the preparations for the disciple. Among them, first, the disciples who were previously accepted are bathed. Having put on clean clothes, with prostrations preceding. To those seated in rows. In order to generate a firm mind of nirvana. Whoever seeks the accomplishment of mantra, Should be brought into this mandala. Other than the desire for merit, Others seek the next world. Having great faith, If you seek the next world, The wise should enter the mandala, Do not desire its fruit. If you aim for this, The next world will not arise. For those who seek the next world, All the fruits of this will be accomplished. Having said this once, if you seek to pacify diseases and evil spirits in this life, and the happiness of gods and humans in the next life, then you do not need to enter the mandala. By entering this mandala, you must seek to obtain the supreme accomplishment of the great mudra in this very life. For the benefit of all sentient beings, may I attain the supreme accomplishment of the great mudra. Therefore, please generate the thought of entering the great mandala. Thus, having encouraged from all aspects with a firm mind of nirvana, generate the perception of the lama as the Buddha. In order to receive empowerment from that. Offer a mandala, join the palms with flowers. Great bliss, you are my teacher, Acharya, please consider.