Tibetan
ང་མཆོད་ལ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གཏོར་མ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ན་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ས་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་བས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་དཔང་པོར་མཛད་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་མུཾཿཞེས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལངས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མིག་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ། མ་དང་། ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་དམིགས་ལ། གཡས་ནས་གཡོན་དུ་བལྟ་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་དང་། གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བལྟ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོག་རྩོམ་གྱི། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག འདི་ན་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག འདི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་མནོས་ནས་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདིས་སྤྱི་བོ་རྣམ་པ་བརྒྱར་གས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ས་བླང་བའོ། ། དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་ནས། པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བསྐོས་ཏེ། གྱོ་མོ་དང་། སོལ་བ་དང་། རུས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་དྲི་བཟང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྙན་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། འཐས་པར་བརྡུངས་ལ། ཤར་དང་བྱང་དུ་ུགཞོལ་ཞིང་། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པའི་ས་ཡི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དང་འཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ཅིང་ༀ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འདུག་ལ། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཅན་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་བྱུག་ཅིང་། སྲད་བུ་དམར་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཏེ། སྟོད་ཁྲོ་བོ། སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས། གཡོན་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཟུང་། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཟུང་ནས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ་ཞིང། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་ༀ་གྷ་གྷ་ཞེས་སོགས་དང་། བཛྲ་མུད་ག་ར་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་རྣམས་གདབ། དེའང་སྟེང་གི་ཤར་དང་། འོག་གི་ནུབ་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སའི་ཕྱོགས་དེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ནས་སུཾ་བྷའི་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ས་བསྲུང བའོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱང་ཤར་དུ་སོང་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་བགེགས་ལ་བཀའ་སྒོས་ནས། གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཤར་དུ་གཡས་རྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་རྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཟུང་བའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་ད ཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ས་བཟུང་བ་སྟེ་སའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་ཁང་དང་། ཕྱུགས་ལྷས་དང་། བྲག་སྟེང་དང་། ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སའི་ཆོ་ག་འདི་དག་མི་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་དང་། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་བུམ་པ་དང་། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྣམ
Chinese
我以 ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持成甘露的食子。 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 维秀瓦 目凯 贝 效 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕 惹 纳 依芒 嘎嘎 纳 康 哥惹 赫 纳 依当 巴 铃 迪 梭哈。（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फर इमं गगन खं गृह्णे इदं बलिं दि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphara imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ baliṃ di svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面，一切处虚空，出生，遍满，此虚空，受此供，给 梭哈。）念诵三遍后献供。 救护者一切佛陀的，行为方式和特殊之处，于地和到彼岸度上，天女您是见证者。 释迦狮子救护者，如何降伏魔众，同样我从魔众中，获得胜利后绘制坛城。 念诵三遍后说：我为了所有众生的利益，在此地建立吉祥密集金刚坛城后，自己进入并进行灌顶，请将此地赐予我，也请赐予我事业的成就。 这样祈祷后，心想：种姓之子你随意享用吧，这样给予允许并作为见证者。 以 ༀ་བཛྲ་མུཾཿ（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 姆，梵文罗马拟音：om vajra mum，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 姆）想着融入其中。 然后站立在坛城的中央，手持金刚铃，观想左右眼中，由“མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）”和“ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：扎）”化为日月，并以“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字来标记。 从右向左看，想着降伏所有障碍，从左向右看，想着摄受。 金刚上师们说：此地是众生争斗之地，天神，龙族，夜叉，乾闼婆，生灵，食肉者，母神，罗刹等等，凡是居住在此地的土地神，迅速离开！ 像这样，奉不动明王三面六臂黑汝嘎的命令，迅速离开！ 凡是不离开的，我将用智慧金刚，将其头劈成一百份！ 这样念诵三遍后，驱逐那些无权观看坛城的黑色一方，想着那些成为白色一方容器者，以寂静的心成为我的朋友。 这是取土。 然后从肚脐的方向，挖掘到膝盖深的地方，取出瓦砾，煤炭和骨头等杂物，然后用香气和宝石等好的土像填满，夯实，向东和向北倾斜，使土地像镜子一样平滑。
English
I consecrate the torma with nectar using ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). I offer it by reciting three times: Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphara imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ baliṃ di svāhā. (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फर इमं गगन खं गृह्णे इदं बलिं दि स्वाहा, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphara imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe idaṃ baliṃ di svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all faces, everywhere space, arising, pervading, this space, receive this offering, give Svaha.) The protector of all Buddhas, through the manner of conduct and special qualities, on the earth and the perfection of going beyond, goddess, you are the witness. Just as Shakya Simha, the protector, subdued the armies of demons, likewise, after I have triumphed over the armies of demons, I will draw the mandala. After reciting this three times, I say: For the sake of all sentient beings, I will erect the glorious Guhyasamaja mandala in this place, and I wish to enter and bestow empowerment. Please grant me this place, and also grant me the accomplishments of the activities. After praying in this way, I think: "Son of the lineage, enjoy as you please," thus granting permission and acting as a witness. With ༀ་བཛྲ་མུཾཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र मुँ, Romanized Sanskrit: om vajra mum, Literal Chinese meaning: Om Vajra Mum), I think of dissolving into it. Then, standing in the center of the mandala, holding the vajra and bell, I visualize in both the right and left eyes, the sun and moon marked with ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arising from མ་ (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma) and ཊ་ (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Ta). Looking from right to left, I think of subduing all obstacles, and looking from left to right, I think of subjugating. The vajra masters say: In this place, which is the site of contention for sentient beings, gods, nagas, yakshas, gandharvas, bhutas, flesh-eaters, matrikas, rakshasas, and so forth, all the lords of the earth who dwell here, depart quickly! Thus, by the command of Acala, the three-faced, six-armed Heruka, depart quickly! Those who do not depart, I will split their heads into a hundred pieces with this vajra of wisdom! After reciting this three times, I expel the black forces who are not entitled to view the mandala, and I think that those who have become vessels of the white forces will become my friends with peaceful minds. This is taking the earth. Then, from the direction of the navel, dig a pit as deep as the knee, remove rubble, coal, bones, and other impurities, and fill it with good earth-like substances such as fragrant substances and jewels, tamp it down, slope it towards the east and north, and make the earth as smooth as a mirror.
Chinese
在做成四方形的坛城之上和所有周围放置双手，念诵嗡 班 康（藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空），观想一切处都变成虚空的自性。这是净地。然后于坛城中央，面向东方而坐，自身安住于嗔怒金刚的慢心中，将八指长的紫檀木橛，涂上红旃檀，用红线和花鬘装饰，生起上部忿怒尊、下部橛形的十忿怒尊，与智慧尊成为一体，予以灌顶，由部主进行印持，以供品进行供养，以自身心间的光明，迎请以邪魔之主为首的十方护法及其眷属，为了用橛钉于其顶，从自身心间放射出的忿怒尊们，左手持橛，右手持金刚镢，观想用橛钉于邪魔们的头顶，用金刚镢捶打，念诵与各个忿怒尊的咒语相结合的嗡 嘎嘎（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：嗡，吃，吃）等等，以及班杂尔 穆德嘎拉（藏文：བཛྲ་མུད་ག་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra mudgara，汉语字面意思：金刚，杵）等等，观想焚烧邪魔们的身体，从而清净罪业，实际上将木橛钉于坛城周围的十方。其中，上方钉于东方，下方钉于西方。之后，按照修法，在那片土地上，观想增长守护轮，反复念诵松巴的咒语，这便是要展示的，这是守护土地。然后，以金刚步前往东北方，如前一样对邪魔进行呵斥，然后进行左旋，东方右单腿站立，南方左单腿站立，西方……，北方圆形等等的脚步姿势来占领土地，或者即使不那样做也没有妨碍，于此土地上建立坛城，心想为了利益有情众生，这就是占领土地，是土地仪轨的简略。在寺庙和牲畜圈以及岩石上和楼顶等等地方，不需要如上所说的这些土地仪轨。然后就要开始准备，也就是：土地的女神和余处，以及天神和如来宝瓶，弟子和余处，是准备仪轨。
English
Place both hands on the square platform and all around, and say Oṃ Bhūṃ Khaṃ (藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūṃ khaṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Void), and contemplate that all directions become the nature of the sky. This is purifying the ground. Then, in the center of the mandala, sit facing east, abiding in the pride of Wrathful Vajra, and anoint a sengdeng phurba eight fingers in length with red sandalwood, and adorn it with red thread and garlands of flowers, and generate ten wrathful deities with the upper part wrathful and the lower part in the form of a phurba, and make them one with the wisdom being, and empower them, and seal them with the lord of the family, and offer them with offerings, and with the light from one's own heart, summon the chief of the obstacles, the ten protectors of the directions, together with their retinues, and for the purpose of stabbing them on the crown of their heads with the phurba, the wrathful deities emanated from one's own heart, with their left hands holding the phurbas and their right hands holding vajra hammers, contemplate stabbing the obstacles on the crown of their heads with the phurbas and striking them with the vajra hammers, and recite Oṃ Gha Gha (藏文：ༀ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：Om, Eat, Eat) and so on, combined with the mantras of the individual wrathful deities, and Vajra Mudgara (藏文：བཛྲ་མུད་ག་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra mudgara，汉语字面意思：Vajra, Pestle) and so on, and contemplate burning the bodies of the obstacles and thereby purifying sins, and actually stab the phurbas in the ten directions around the mandala. Among them, the upper one is stabbed in the east and the lower one in the west. Then, in that area of land, according to the sadhana, contemplate expanding the protective wheel and repeatedly recite the mantra of Sumba, which is what is to be shown, this is protecting the land. Then, go to the northeast in the vajra gait, and as before, rebuke the obstacles, and then circumambulate counterclockwise, and in the east stand on the right leg, in the south stand on the left leg, in the west..., in the north round, and so on, with the arrangement of footsteps to occupy the land, or even if you don't do that, there is no harm, build a mandala on this land, thinking that it is for the benefit of sentient beings, this is occupying the land, it is a brief land ritual. In temples and livestock pens and on rocks and rooftops and so on, these land rituals as described above are not necessary. Then one should begin the preparations, that is: the goddess of the earth and the remaining places, as well as the deities and the vase, the disciple and the remaining places, are the preparatory rituals.