Tibetan
་པ་བཞི། །དེ་ལ་ཐོག་མར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ། པད་རག་གི་ཚད་ཀྱི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བ་བྱུང་ལྔ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པ་བྱུགས་པའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། འོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིམ་རེད་ཀྱི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ། སོ་སོའི་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། དེར་འདུས་པའི་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་བསྔོས་ནས། སྣོད་མ་ཡིན་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་། སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གྲོགས་བཅོལ་ལ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་ལ། དྭངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་ལ། མཆོད་པ་དང་བཟླས་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། མཆོད་རྫས་རྣམས་བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་ཞིང་། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ས་བླང་བའི་སྐབས་ལྟར། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་དམན་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། བ་བྱུང་ལྔས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཁྱེ་མ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་ལ། ས་དེ་མནན་ཏེ། ༀ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམས་ནས། ༀ་བཛྲ་ངྷི་ཌཱ་ཏིཥྠ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའམ་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དེ་དྲིའི་ཐིག་ལེ། གཙོ་བོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་གྲུ་བཞི། གཞན་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་ནས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ། ཡུམ་གྱི་ཁར་བབས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་
Chinese
四法。首先，用装饰品庄严坛城殿，在供台中央，用红花汁液涂抹五种谷物粉末和香料混合物，制成正方形的曼荼罗，周围摆放供品和食子，下方也准备好所需的物品。然后，在吉祥的日子，金刚上师与修行伴侣一同坐在各自的座位上，为了聚集在此的魔障和鬼神，首先用空行母总供食子进行供养，驱逐不适合的，请求适合的作为助手，使处所和物品不受阻碍，加持其清净广大，并演奏盛大的音乐。之后，事业弟子祈请安住于瑜伽，念诵百字明净化相续，修持自生本尊，圆满供养和念诵之间的一切。然后，将自己观修的坛城收摄，以自己是唯一主尊的慢心，用遣除障碍的咒语清扫供品，用 स्वाभाव (藏文：སྭཱ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svābhāva，汉语字面意思：自性)净化，从三个字中生起圆满的诸天供品，并用各自的咒语加持。然后，如同取土之时一样，使土地女神特别安住。然后，为了诸天安住于准备好的处所，收集较差的花朵，用五种谷物粉末顺时针无遗漏地涂抹，双手结金刚拳印于内，按压地面，念诵 ༀ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ། （藏文：ༀ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भाव हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhāva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，吽）三遍，观想为金刚地基，念诵 ༀ་བཛྲ་ངྷི་ཌཱ་ཏིཥྠ་（藏文：ༀ་བཛྲ་ངྷི་ཌཱ་ཏིཥྠ་，梵文天城体：ओँ वज्र धि तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhi tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，住立）三遍进行加持。在那里，从种子字生起或者刹那间守护的轮先行的宫殿圆满生起，在诸天的处所念诵各自的咒语三遍，在香的滴点上，主尊和四方佛做成四方形，其他诸尊做成圆形，在上面各放置一束鲜花，自己加持为嗔怒金刚父母的空行密处，以入定的乐声，迎请所有如来，进入口中，经过身体的形状，降到明妃的口中，三十三位天
English
The four practices. First, the mandala house is adorned with ornaments. In the center of the platform, a square mandala is made with a mixture of five grains and fragrant substances, smeared with safflower juice. It is surrounded by offerings and tormas, and the necessary items are prepared below. Then, on an auspicious day, the Vajra Master, together with the practice companions, sits on their respective seats. For the obstructing forces and spirits gathered there, the preliminary torma is offered with the Dakini General Torma. Those who are unsuitable are expelled, and those who are suitable are requested as assistants. The place and items are unobstructed, blessed to be clear and vast, and grand music is played. Then, the Karma disciple requests to abide in yoga, purifies the continuum with the Hundred Syllable Mantra, meditates on self-generation, and completes everything between the offering and recitation. Then, the mandala that one has meditated on is withdrawn, and with the pride of being the sole principal deity, the offering substances are cleansed with the mantra that eliminates obstacles, purified with स्वाभाव (Tibetan: སྭཱ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वाभाव, Sanskrit Romanization: svābhāva, Literal Chinese Meaning: Self-nature), and from the three syllables, abundant divine offerings are generated, and blessed with their respective mantras. Then, as in the time of taking earth, the earth goddess is made to especially abide. Then, in order for the deities to abide in the prepared place, the inferior flowers are collected, smeared clockwise with the five grains without omission, the hands are clasped in the Vajra fist mudra inwards, and pressing the ground, reciting ༀ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ། (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रि भाव हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhāva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Become, Hum) three times, visualizing it as a Vajra foundation, and reciting ༀ་བཛྲ་ངྷི་ཌཱ་ཏིཥྠ་ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ངྷི་ཌཱ་ཏིཥྠ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र धि तिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhi tiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Abide) three times to bless it. There, the palace that arises from the seed syllable or is protected in an instant, with the wheel preceding, is generated completely. In the places of the deities, reciting their respective mantras three times each, on the drops of incense, the principal deity and the four Tathagatas are made square, the other deities are made round, and on top of each, a bouquet of flowers is placed. Oneself is blessed as the secret place of the wrathful Vajra father and mother, and with the sound of bliss from being in union, all the Tathagatas are invited, entering the mouth, passing through the shape of the body, descending into the mouth of the consort, the thirty-three deities.
Tibetan
གཉིས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཛྲ་ངྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུངས་ནས། ཚོམ་བུ་སོ་སོ་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་རང་ལྷ་རྣམ་སྣང་དུ་གནས་ནས་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ལུགས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཟིན་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་འགོད། གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཕྱིར། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བདུག་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འབྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེས་ན་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་དོན་མཛད་བརྩོན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གང་གཞན་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང་། །གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དག་ཕྱིར་བདག་འབྲི་ན། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ། ལྟོ་བའི་རྒྱར་མཐོ་ལྔ་ལ། མགྲིན་པའི་དཔངས་སུ་སོར་བརྒྱད་པ། ཁ་ཁྱེར་དང་མཆུ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བ། རྩ་བ་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་བྲལ་བའི་བུམ་པ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ་མ་འབྱོ
Chinese
将二元对立之物，以“班杂尔 德热嘎（藏文：བཛྲ་ངྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：Vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚持）”等遣除咒语驱逐。将分别安置于各组之物，完全清晰地显现，自身安住于本尊毗卢遮那佛，以生起本尊之仪轨，所有本尊生起完毕后，将主尊父母身坛城安立。加持其他诸尊之身语意，观想一切皆于三层楼阁之坛城中清晰显现，与智慧尊成为一体，如修坛城之时一般，迎请偈颂与供养等如法进行。灌顶后，由各自部族之主尊加以印 sealed。此后，以由外内秘密意所生之供品作供养，以赞颂之词作赞颂。为了请佛垂听，右膝着地，手持带有熏香之金刚铃杵，念诵： “薄伽梵金刚持尊，种姓真言之王我敬礼， 大悲自性诸尊请，我今绘此坛城时， 为悯诸位学徒众，亦为供养于汝等， 薄伽梵我以恭敬，是故理应赐予允。 诸佛利生勤精进，菩萨安住果位者， 以及其他密咒尊，护世诸神及天众， 所有大力诸鬼神，何处具有金刚眼， 欢喜正法诸有情，我名名为如是者， 三摩地之坛城，随力所有诸供物， 为利有情我今绘，今我师徒眷属众， 以大悲心垂念故，祈请加持此坛城， 所有众会皆入内。” 如是祈请三次后，坛城诸尊异口同声地说：金刚持，你可随意进行坛城之事。如此观想得到允许。之后，以朵玛令诸神与鬼神欢喜，进行瓶之预备仪轨。以珍宝等材料制成的宝瓶，瓶身高度为五指宽，瓶颈高度为八指宽，瓶口和瓶嘴垂下两指宽，瓶底圆形且无黑色，宝瓶的数量与本尊的数量相等或不具备。
English
Having expelled the dualistic phenomena with the expelling mantras such as "Vajra Dhrik (藏文：བཛྲ་ངྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：Vajra dhṛk，汉语字面意思：Vajra Holder/Diamond Holder)". Clearly manifest all those arranged in separate groups completely, and abide as the deity Vairochana. According to the method of generating the deities, after all the deities have been generated, establish the mandala of the main deity, the father and mother. Bless the body, speech, and mind of the other deities, and visualize all of them clearly in the three-storied mandala, making them one with the wisdom beings. As in the case of accomplishing the mandala, perform the verses of invocation and offerings as they are. After the empowerment, seal it with the lords of the respective families. Then, offer with offerings that arise from the outer, inner, and secret mind, and praise with praises. In order to request a hearing, kneel down with the right knee on the ground, holding the vajra and bell with incense, recite: "O Bhagavan Vajradhara, supreme one, I prostrate to the king of lineage mantras. Those who possess the nature of great compassion, I desire to draw the mandala. Out of love for the disciples, And also to make offerings to you, O Bhagavan, I am respectful. Therefore, it is proper to grant permission. Buddhas diligent in benefiting beings, Bodhisattvas abiding in the fruit, And other secret mantra deities, And the gods who protect the world, And all powerful spirits, Wherever there are vajra eyes, Sentient beings who delight in the teachings, My name is known as this, The mandala of samadhi, With whatever means are available, I draw for the sake of beings, Today, I, together with my disciples, Thinking with great compassion, I beseech you to bless this mandala, And may all the assembly enter within." Having made the request three times, all the deities of the mandala say in one voice: Vajradhara, do whatever is convenient for the work of the mandala. Think that permission has been granted. Then, please the deities and spirits with tormas, and perform the ritual of preparing the vase. A vase made of precious materials, with a belly height of five fingers, a neck height of eight fingers, a mouth and lip hanging down two fingers, a round base, and free from black color, the number of vases equal to the number of deities or not available.