Tibetan
བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པ་དང་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཡིན་ན། གང་གིས་འབ། མངོན་པ་དང་དུས་འཁོར་གྱི་གང་ཟག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གང་སྣང་བའི། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདི་ཡང་སྨྲ་དགོས་སོ། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་འགྲོ་ལ་དངོས་གཅིག་ཀྱང་། །ཆུ་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་སོགས་ཐ་དད་སྣང་བར་སྟོན་པས་ལུང་ལས་གསུངས། །རིགས་མཐུན་འགྲོ་ལ་ཕྱིར་རོལ་དངོས་པོ་གཅིག །ཚད་དང་དབྱིབས་སོགས་འགལ་བ་ཇི་ལྟར་སྣང་། །ཕུག་ཁྲུ་གང་བར་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྡེ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཡུངས་འབྲུར་འཛུད་སོགས་ཐ་སྙད་དུ་འགྲོ་བ་རིས་མཐུན་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་འདྲ་བར་སྣང་བའི་དཔེར་མི་རུང་། །དེ་དག་མཐུ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཐ་སྙད་བདེན་པའི་ངོ་ན་དེ་ཡོད་མིན། །དེ་ཕྱིར་ཞྭ་དཔེ་ལྷམ་ལ་མ་བཀབ་ཅིག །དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ས་ལ་ཀླ་ཀློ་ཡི། །ཆོས་འཇུག་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དེ་འཇོམས་ལོ། །སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འཇུག་ན། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་དེར་འཇུག་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་ངག་འཁྱལ་གྱི་ཆ་གླུ་ལེན་པ་ཙམ་ལས་མི་དགེ་བཅུ་མེད་ཅིང་། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་ཞེས། །འདུལ་བ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་བཤད། །དེ་དང་འདི་ཡི་འགལ་བའང་སྤོང་བར་གྱིས། །དྲི་མེད་འོད་དུ་འཛག་བདེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་རུ། །བཤད་པ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཕྱིར། །ཚ་དམྱལ་སོགས་ན་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་མེད། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཐར་བར་འགྱུར། ཁམས་གོང་དག་ན་ཁུ་བ་འཕོ་བ་ཡོད་པར་བཤད་པས་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོད་དགོས་ན་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ནི། །ཡོད་ཅེས་སྨྲ་བ་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་སུ་ཡང་མི་འདོད་པས་སྔོན་མེད་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །གཞན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །འདི་ལ་ལུང་གི་གནོད་བྱེད་མཐའ་ཡས་སོ། །དྲི་མེད་འོད་དུ་དགའ་ཐུབ་པ་དང་འདོད་ལྡན་གཉིས་ལ་ཡང་། །བྱང་སེམས་འཛག་པར་མཚུངས་ཕྱིར་ཐར་མེད་ལོ། །དགེ་སློང་འཆར་ཀས་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཡང་ཡང་སྤྱད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་འདུལ་བའི་ལུང་ལས་གསུངས། །གསང་དབང་ཚེ་ན་བྱང་སེམས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་ལའང་ཐར་པ་མེད། །ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བཤད་པའང་མི་རིགས་ཏེ། །ཁྱིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤོང་བ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཡིན་ཕྱིར་མི་འགལ་ན། །རྡོ་རྗེ་པདྨོར་སྙོམས་པར་ནམ་སྦྱོར་བ། །དེ་ཚེ་འདུ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་གསུམ་གྱིས་འཇུག་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཁྱད་ཆོས་མ་ཡིན་ནམ། །གྲོགས་དག་རང་གི་དེ་ཉིད་མ་སྟོན་ཅིག །དྲི་མེད་འོད་དུ་ཟད་པར་ནམ་མཁས་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་བཞིར། །སྐྱེ་བ་འཕེན་ལོ་ཟད་པར་ལྷག་མ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འགྲུབ་ལོ། །ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་ཀྱི། །མན་ངག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །བསྟན་ལ་མ་ཞུགས་པ་ལ་འདི་དག་མེད། །ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཁམས་གོང་མར་མི་སྐྱེའམ། །ཟད་པར་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འཕེན་ན་ཡང་ཟད་པར་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་མཐར་ཡས་སུ། །སྐྱེ་བར་རིགས་མོད་རྣམ་ཤེས་སོགས་སུ་མིན། །གཞན་དུ་འཕེན་བྱེད་རྣམ་སྨིན་གཡོས་པའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཡི་ལས་སུ་གཟུགས་མེད་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས་འདི་མི་འགྱུར། །གྲུབ་མཐའ་བཞི་དང་རིག་བྱེད་བཞི་ལ་སོགས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་ཞེས་པའང་། །དགོངས་པ་ཡོད་ན་གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལུགས་རྣམས་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དེ་ཉིད་བཙལ་བར་གྱིས། །མེད་ན་གནོད་བྱེད་རིགས་པ་འདི་དག་སོམས། །གྲུབ་མཐའ་བཞི་ཡི་བྱུང་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན། །གསུང་རབ་དགོངས་པ་གྲུབ་མཐའ་བཞིར་མི་གནས། །གཞན་དུ་བཀའ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་བདེན་པར་ཡོད་མེད་སོགས་ནང་འགལ་ཇི་ལྟར་སྤོང་། །གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞི་པོ་སོ་སོའང་ཐམས་ཅད་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་འདི་མི་བཞེད། །འདིས་ནི་བསམ་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཞི། །མཆོག་མི་འགྱུར་གྱི་སྟོན་པས་གསུངས་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་བསལ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་པས་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་མིའུ་ཐུང་དང་མིའུ་ཐུང་གི་ལྷ་སོགས་དང་། །བྱེ་བྲག་པ་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བྱས་པར་བཤད། །དཔྱོད་པ་པོ་སོགས་བྱེད་པོ་མེད་པར་འདོད། །ཐུབ་པས་གསུངས་ཞེས་ཟེར་བ་སྔོན་ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་། །གཞན་དུ་རིག་བྱེད་རྗེས་འབྲངས་མུ་སྟེགས་ཅན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཅིས་མ་ཡིན། །མི་རིགས་བཞི་པོ་དུས་འཁོར་ལས་བྱུང་ན། །ཚངས་པ་བྱེད་པོར་སྨྲ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །གནས་སྐབས་རིགས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །
Chinese
如果第四灌顶所说的世界，以及时轮中所说的世界，是每个众生的显现，那么是谁的显现呢？ 也要说明显宗和时轮宗的什么人显现什么世界。 经中说，对于不同种类的众生，即使是同一个事物，也会显现出不同的景象，比如水被看成脓血等等。 对于同类的众生，外在的事物，在大小和形状等方面，又如何显现出差异呢？ 在一肘的空间里，显示转轮王及其眷属，以及将世界装入芥子等等，这些只是世俗的说法，不能作为同类众生显现不同世界的例子。 那些是具有神通者所显现的神变。 在世俗谛的层面，那些并不存在。 所以，不要把帽子戴在鞋子上。 在十二个地区，回教徒的宗教传入，拥有轮宝者会摧毁它。 如果在不悦耳的地方传入回教徒的宗教，就会出现行持十不善业的情况。 如果拥有轮宝者的教法传入那里，就能成为容纳佛法的器皿。 在不悦耳的地方，除了唱一些无意义的歌之外，没有十不善业，而且因为不是三学的法器，所以不能成为容纳佛法的器皿。 这是在律藏和论藏中说的。 也要避免这些和之前的矛盾。 在《无垢光》中说，容易漏失是轮回的主要原因，这种说法非常不合理，因为总是被难以忍受的痛苦所压迫。 在热地狱等地方，没有性爱的欲望。 色界和无色界的诸神，因为没有性爱的欲望，所以诸神才能获得解脱。 上面的界中说有精液的转移，所以必须有性爱的欲望，如果说有性爱的欲望，那么任何宗派都不会承认，这是前所未有的论点。 否则，和欲界有什么区别呢？ 这方面有无数的教证可以驳斥。 在《无垢光》中，对于乐空双运和有欲望的人来说，菩提心漏失是一样的，所以没有解脱。 比丘遮迦射精，多次犯僧残罪。 即使如此，他也能摧毁一切烦恼，并在律藏中说他能获得阿罗汉果。 在秘密灌顶的时候，菩提心漏失的过
English
If the world described in the Fourth Empowerment and the Kalachakra is the appearance of each sentient being, then whose appearance is it? It is also necessary to explain which person in the Abhidharma and Kalachakra appears in which world. The scriptures state that for different kinds of beings, even the same object appears differently, such as water appearing as pus and blood. For beings of the same kind, how do external objects appear differently in terms of size and shape? Showing the Chakravartin and his retinue in a space of one cubit, and inserting the world into a mustard seed, etc., are just conventional expressions and cannot be used as examples of the same kind of beings appearing in different worlds. Those are the manifestations of magical powers by those with power. On the level of conventional truth, those do not exist. Therefore, do not put the hat on the shoe. In twelve regions, the religion of the Muslims will enter, and those with the wheel will destroy it. If the religion of the Muslims enters an unpleasant place, there will be the practice of the ten non-virtuous actions. If the teachings of those with the wheel enter there, it will become a vessel for the Buddha's teachings. In an unpleasant place, there are no ten non-virtuous actions other than singing meaningless songs, and because it is not a vessel for the three trainings, it cannot become a vessel for the Buddha's teachings. This is said in the Vinaya and Abhidharma Pitakas. Also, avoid these contradictions with what was said before. In "Vimalaprabha," it is said that easy leakage is the main cause of samsara, which is very unreasonable because it is always oppressed by unbearable suffering. In the hot hells, etc., there is no desire for sexual intercourse. The gods born in the Form and Formless realms are liberated because they are free from the desire for sexual intercourse. In the higher realms, it is said that there is a transfer of semen, so there must be a desire for sexual intercourse. If it is said that there is a desire for sexual intercourse, then no philosophical school would accept it, and it is an unprecedented argument. Otherwise, what is the difference from the Desire Realm? There are countless scriptural proofs to refute this. In "Vimalaprabha," for both those who have attained bliss and emptiness and those who have desire, the leakage of bodhicitta is the same, so there is no liberation. The monk Charka ejaculated and repeatedly committed the remaining offenses of the Sangha. Even so, he was able to destroy all defilements, and it is said in the Vinaya that he could attain Arhatship. At the time of the secret empowerment, the fault of leaking bodhicitta...
Chinese
因此，金刚持们也没有解脱。如果舍弃昆达菩提心，也被说成是根本堕罪，这不合理。因为在家金刚持是不可能存在的。如果因为以对法的认识而舍弃，因为是根本堕罪所以不矛盾。那么，何时与金刚莲花平等结合呢？那时，以认识神、咒语、法三者而进入，这不是金刚乘的特点吗？朋友们，不要展示自己的本性。在无垢光中耗尽，虚空中有四种无色界的生处。耗尽生命投生之年，还有戒律成就色界。耗尽降伏烦恼的解脱等等的口诀，是佛陀教法的特点。没有进入教法的人没有这些。外道们不会投生到更高的界吗？即使以耗尽等投生，但以耗尽虚空投生到虚空无边处。可以投生，但不是投生到识等处。因为其他的投生者是成熟的异熟果。在不动的业中，投生到无色界的业不会改变。四种宗义和四吠陀等等，也说是从时轮金刚的口中说出的。如果有密意，就去寻找四宗义的规矩就是佛陀教言的密意。如果没有，就思考这些损害的道理。四宗义的出现方式之前已经说过了。佛陀教言的密意不住于四宗义。否则，如何在经文中消除微尘有无等内部矛盾？四宗义的论者各自也不认为一切都是佛陀教言的密意。这排除了由于想法的支配，说四宗义是不变的导师所说的说法。吠陀等被认为是佛陀所说的，由仙人广增、弥优童和弥优童的天等，以及胜论派的自在之性等所造。正理论者等认为没有作者。说能仁所说，在前后内外的宗义论者中谁也没有出现过。否则，吠陀的追随者外道，为什么不是佛陀教法的追随者呢？如果四种姓是从时轮金刚中产生的，那么与说梵天是作者有什么区别呢？为了暂时清净四种姓的障碍。
English
Therefore, even Vajra holders do not have liberation. If abandoning Kunda Bodhicitta is also said to be a root downfall, that is unreasonable. Because a householder Vajra holder is impossible. If abandoning with the recognition of Dharma, it is not contradictory because it is a root downfall. Then, when will one be equally united with the Vajra lotus? At that time, is it not a special characteristic of the Vajrayana to enter through the recognition of the three, deity, mantra, and Dharma? Friends, do not show your own nature. Exhausted in immaculate light, in space there are four formless realms of rebirth. Exhausting the year of life's projection, there is also the accomplishment of the form realm through discipline. Exhausting the instructions of liberation from overcoming afflictions, etc., is a special characteristic of the Buddha's teachings. Those who have not entered the teachings do not have these. Don't outsiders get reborn in higher realms? Even if rebirth is projected by exhaustion, etc., rebirth into infinite space is exhausted by space. It is possible to be reborn, but not into consciousness, etc. Because other projectors are the ripening of different results. In the immovable karma, the karma of being reborn in the formless realms does not change. The four tenets and the four Vedas, etc., are also said to be spoken from the mouth of Kalachakra. If there is an intention, then seek the intention of the scriptures, which is the rule of the four tenets. If not, then contemplate these harmful reasons. The way the four tenets arose has been said before. The intention of the Buddha's teachings does not abide in the four tenets. Otherwise, how can one eliminate internal contradictions such as the existence or non-existence of atoms in the scriptures? The proponents of the four tenets also do not accept that everything is the intention of the Buddha's teachings. This eliminates the statement that the four tenets were spoken by an unchanging teacher due to the dominance of thought. The Vedas, etc., are considered to be spoken by the Buddha, created by the sage Vyasa, Miu Thung and the gods of Miu Thung, etc., and the self-nature of the Vaisheshika school, etc. The logicians, etc., believe that there is no author. Saying that it was spoken by the Able One, no one among the proponents of inner and outer tenets has ever appeared before. Otherwise, why are the heretics who follow the Vedas not followers of the Buddha's teachings? If the four castes arise from Kalachakra, then what is the difference from saying that Brahma is the creator? In order to temporarily purify the obscurations of the four castes.