Tibetan
ཁྱེད་ཀྱི་བརྩམས་ཆོས་མང་ན་ཡང་། །དེ་སྔོན་རི་ཆོས་མ་མཛད་པས། །རི་ཆོས་ཤིག་ནི་རྩོམ་པར་ཞུ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་ཀྱང་བསྙུང་ཟེར་བས། །ཕྱག་བྲིས་འོ་རྒྱལ་ཆེ་ལགས་པས། །ཞལ་ནས་གསུང་དང་ངེད་ཀྱིས་འབྲི། །དེ་ལྟར་བརྩམ་པའི་མཎྜལ་དུ། །འོད་མཚན་ཅོད་པན་འཆང་བ་ཡི། །ཞབས་རྗེས་གསེར་ཐང་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ཆོས་གླེགས་བམ་བཅས། །ཕུལ་ནས་ཕྱག་ཀྱང་དགུ་ཕྲུག་འཚལ། །མཎྜལ་ཀྱང་ནི་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཧེ་ཧེ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་གསུངས་པ་ཡི། །རི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྩ་ནི། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ནས། །ཕ་ཡུལ་སྤངས་པའི་གནས་རི་རུ། ། (༢༤)མི་རྟག་འཆི་བས་སེམས་བསྔངས་ཏེ། །ལྟོ་གོས་གཏམ་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། །ཆུ་འཐུང་རྡོ་མུར་རོ་གོས་གྱོན། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལས། །བྱ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བྱས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཚིག་གསུམ་ལས། །འདོན་རྒྱུ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས། །འཆི་བདག་ནམ་འོང་སྒུག་པ་ལས། །བསམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བྱས། །དད་འདུན་ཡོན་བདག་བྱུང་སྲིད་ན། །རི་དྭགས་སྨྲས་མས་མི་མཐོང་བཞིན། །ལུང་སྟོང་མི་སྐད་མེད་སར་འབྲོས། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རི་ཆོས་ཡིན། །ན་མེད་རླུང་ཁྱེར་ཆོས་པ་ལ། །དེ་འདྲ་བདག་གིས་མ་ནུས་པས། །སྐྱེས་པའི་ཡུལ་འདིར་སྡོད་ཡུན་རིང་། །ས་མིང་མི་ལ་ཐོགས་ནས་ཡོད། །ཉེ་དུ་དབོན་རིགས་གྲྭ་པར་བསྐོར། །གཅིག་པུར་ཞག་གཅིག་འདུག་མ་མྱོང་། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་དཀོར་ལ་ཟོས། །དེང་སང་རྟ་ཕྱུག་བྲང་ང་ཡོད། །འཆི་བ་སྙིང་ལ་མ་གཟེར་བས། །རི་ཁྲོད་གནས་ཆེན་ཁང་པ་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་རྩོམ་ཐབས་མེད། །བཀའ་བརྒྱུད་གསུང་ལ་ (༢༥)དཔེ་བྱས་ནས། །བྲིས་ན་རྒྱུས་ཡོད་ཀུན་གྱིས་ཁྲེལ། །ཁ་ཡི་གཏམ་པ་སྣས་ཁྲེལ་དཔེ། །རང་གི་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི། །ཆོས་བཤད་བྱས་ཀྱང་སུ་ཡིད་ཆེས། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་རྩོམ་ཐབས་མེད། །ཅེས་སྨྲས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་དེས། །ཞག་གཅིག་བསམ་མནོ་བཏང་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ནི། །བླ་མ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཁྱེད། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་བསྟེན། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་གདམས་པས་ཕྱུག །གཞོན་ཚེ་གྲོང་ཆོག་མཛད་ཚེ་ཡང་། །བར་སྐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་མེད་མཛད། །དེ་རྗེས་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བར། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །ས་གཏེར་གནམ་ཆོས་མང་པོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །ལོ་བདུན་ཕྱོགས་མཚམས་འགྲོ་དོན་རྒྱས། །ཆེ་དགུ་མང་པོས་བཏུད་ཅིང་བཀུར། །ད་ནི་ཚེ་མཚམས་དམ་བཅའ་མཛད། །དེ་སྔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་མྱོང་དང་། །བསྟུན་པའི་རི་ཆོས་གནང་བར་ཞུ། །དེ་བས་ལྷག་པའི་བྱ་བཏང་ (༢༦)སོགས། །བཤད་ཀྱང་ང་ཡིས་ཉམས་མི་ལོན། །ཉམས་སུ་མི་ལོན་དམ་ཆོས་དེ། །དཔེ་ཆའི་ཁྲེས་པོ་ལྕི་བའི་རྒྱུ། །ཉམས་སུ་ལོན་ངེས་གདམས་པ་ཞུ། །ཟེར་བས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་དེས། །ཉི་ཐུང་ཐུགས་དམ་ཕྱེད་རྒྱུ་མང་། །རི་ཆོས་ལ་སོགས་རྩེམ་གཞི་ཡི། །དཔེ་ཆ་གཅིག་ཀྱང་མ་བལྟས་ཤིང་། །སྐུ་རིམ་སྲུང་ཟློག་དམིགས་རིམ་མང་། །བསམ་མནོ་བཏང་ལོང་མ་བྱུང་ཡང་། །དགོངས་མོའི་ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་ལ། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས་པ་རྣམས། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་པས། །ཟབ་ཆོས་ཡིན་པའི་དད་འདུན་གྱིས། །གོས་སྲབ་ལོ་གསར་ལྷགས་པ་ལ། །བཟོད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བསྒོས། །སོར་མོ་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན། །སྨྲས་རིམ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཚར་བྱས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའོ། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་འདྲེན་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཉན་མེད། །འོན་ཀྱང་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཚད་ལྡན་གང་ལའང་མི་འགལ་སྙམ། །སྟོང་སྐད་མཐོན་པོ་མ་མཆིས་པས། །རྟོགས་པ་མ་ཐོན་ (༢༧)པོས་གཟིགས་ཉན་མེད། །འོན་ཀྱང་གོལ་ས་ཤོར་ས་ལ། །ལྟུང་བའི་སྐྱོན་ནི་མེད་སྙམ་བགྱི། །སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་དངགས་མ་མཆིས་པས། །རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཡང་། །སེམས་ལ་ཕན་པ་ཡོད་སྙམ་བགྱི། །འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །གྲུབ་ཐོབ་ཟེར་བ་མ་བྱུང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགྲོ་སྙམ་བགྱིད། །དེ་ཕྱིར་སྣག་ཤོག་སྨྱུ་གུ་ལ། །སེར་སྣ་མ་བྱས་བྲིས་པ་ལགས། །རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །གླེང་གཞིའི་སྐོར་ཏེ་དང་པོའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད། །ངེས་པར་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་དགོངས་ན། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་དགོངས་ན། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བྱེད་དགོངས་ན། །འཆི་ཁ་འགྱོད་མེད་བྱེད་དགོངས་ན། །འཆི་ལ་མི་འཚེར་བྱེད་དགོངས་ན། །བར་དོ་མེད་པར་བྱེད་དགོངས་ན། །ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་བསྒྲུབ་དགོངས་ན། །བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་དགོངས་ན། །གཏན་བདེའི་འདུན་མ་བསྒྲུབ་དགོངས་ན། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ (༢༨)འདོད་ན། །ང་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིད་ལ་ཞོག །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལན་རེ་ལགས། །ད་རེས་ལོ་བརྒྱ་ཐོག་གཅིག་ཡིན། །མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མེད། །ད་རེས་བསྐལ་པ
Chinese
您的著作虽然很多， 但以前没有创作过山居法， 请您创作一部山居法。 听说您的手也不舒服， 手写工作量太大， 请您口述，我们来写。 为了这样创作的曼扎， 献上持有光荣法冠的， 足迹金粉加持过的， 您所著的法典。 献上并顶礼九次。 也献上百零八个曼扎。 那时，拉嘎阿亚对， 嘿嘿，策珠嘉措说， 噶举上师们所说的， 山居法的要点是， 放弃今生的事务， 在远离家乡的山上， (24)因无常死亡而惊恐， 对吃穿说话都吝啬， 喝水啃石头，穿破烂衣服， 除了守护自心本性外， 什么也不做。 除了上师祈请文三句外， 什么也不念修。 除了等待死主何时到来外， 什么也不想。 如果出现施主， 就像野兽不被人看见一样， 逃到空旷无人的地方。 这就是噶举上师的山居法。 对于无病随风的修行人来说， 我做不到那样， 所以在这个出生地住了很久， 土地的名字也叫弥拉。 被亲戚施主僧人围绕， 没有独自住过一夜。 八岁时就被卖给寺庙， 现在有成群的牛马。 因为死亡没有刺痛内心， 所以山洞和圣地都像房子一样。 因此无法创作山居法。 如果模仿噶举的教言(25)， 写出来会被熟悉的人嘲笑。 就像嘴巴说的话被鼻子嘲笑一样。 没有亲身经历过的， 讲法谁会相信呢？ 因此无法创作山居法。 策珠嘉措这样说完后， 思考了一天， 再次祈请说： 喇嘛拉嘎阿亚您， 从小出家，持守戒律， 依止了很多大大小小的喇嘛， 精通新旧灌顶传承和诀窍， 年轻时做村庄法事时， 期间也做了无数的念诵和修行， 之后十三年里， 完成了修行的誓言。 从许多伏藏法和天空法中， 获得了有缘法主的授记。 七年四处游历
English
Although you have many works, You have not composed a mountain dharma before, Please compose a mountain dharma. It is said that your hand is also uncomfortable, Handwriting is too much of a burden, Please speak and we will write. For the mandala composed in this way, I offer the one who holds the glorious crown, The blessed golden footprint, And the volumes of Dharma you have written. I offer and prostrate nine times. I also offer one hundred and eight mandalas. At that time, Raga Asya said to, Hehe, Tsondu Gyatso, The essence of the mountain dharmas spoken by the Kagyu masters is, To abandon the affairs of this life, In the mountains away from home, (24) Being frightened by impermanence and death, Being stingy with food, clothing, and speech, Drinking water, chewing stones, wearing ragged clothes, Doing nothing but guarding the nature of one's own mind. Doing nothing but reciting the three lines of the Guru's supplication. Doing nothing but waiting for the Lord of Death to come. If a benefactor appears, Like a wild animal not being seen by people, Fleeing to empty and uninhabited places. This is the mountain dharma of the Kagyu masters. For a healthy, wind-carried practitioner, I cannot do that, So I have stayed in this birthplace for a long time, The name of the land is also called Mila. Surrounded by relatives, patrons, and monks, I have not stayed alone for one night. I was sold to the monastery at the age of eight, Now I have herds of horses and cattle. Because death has not pierced my heart, So the caves and sacred places are like houses. Therefore, I cannot compose a mountain dharma. If I imitate the teachings of the Kagyu (25), Writing it will be ridiculed by those who are familiar with it. It's like the words spoken by the mouth being ridiculed by the nose. Who would believe the Dharma talk that has not been personally experienced? Therefore, I cannot compose a mountain dharma. After Tsondu Gyatso said this, He thought for a day, And prayed again: Lama Raga Asya, you, Ordained as a monk from a young age, holding the precepts, Relied on many large and small Lamas, Proficient in the empowerments, transmissions, and instructions of the new and old traditions, Even when performing village rituals in his youth, He performed countless recitations and practices in the meantime, After that, for thirteen years, He completed his vows of practice. From many treasure troves and sky dharmas, He received prophecies of fortunate Dharma lords. Traveling in all directions for seven years
Chinese
哦，顿珠嘉！ 众多大小都敬奉和尊敬您。 现在请您立下闭关的誓言。 请您传授结合您先前 经验的山居法。 因为即使讲述超过这些的苦行（26）等， 我也无法修持。 无法修持的正法， 只是沉重经书的负担。 请传授必定能修持的诀窍。 听了这话，Ra Ga A Syadewa说： “白天短，念修的事情多， 像山居法之类的娱乐之本， 我连一本经书也没看过， 护摩、禳解、观修次第多， 虽然没有时间思考， 但在每个傍晚的休息时， 立刻随口说出的话语， 被喇嘛策尼仁波切， 以是甚深法的信心， 在薄衣新年的寒风中， 穿上了巨大的忍耐盔甲， 手指骑在风的骏马上， 按所说顺序写完。 是按顺序写下的。 因为没有引用经续教证， 所以智者们不会观看听闻。 然而我认为经续论著， 与任何有尺度的都不相违背。 因为没有高谈阔论， 所以没有证悟（27）者不会观看听闻。 然而我认为在犯错之处， 没有堕落的过失。 因为没有诗歌修辞， 所以写作的要素不完整， 但我认为对心有益处。 如果如理修持这些， 即使不会成为所谓的成就者， 但我认为会走上菩提道。 因此，对于墨水、纸张、笔， 没有吝啬地写了下来。 山居闭关的口头教言中， 开场白部分是第一部分。 ༈ །།那摩古汝。 喇嘛策尼仁波切您， 如果决心一定要去山中， 如果决心要从人身中获取精华， 如果决心要使人身有意义， 如果决心要临终无悔， 如果决心要临终不惧怕， 如果决心要没有中阴， 如果决心要成办来世的安乐， 如果决心要从安乐走向安乐， 如果决心要成办永恒安乐的愿望， 如果决心要获得究竟的佛果（28）， 请将我的心语铭记在心。 在亿万劫中， 获得人身只有一次机会。 这次是百岁中的一次机会， 请使人身具有意义。 在无数劫中， 连佛法的声音也没有， 这次是贤劫。
English
O, Dondrup Gyal! Many great and small prostrate and respect you. Now, please make a vow to enter retreat. Please grant the mountain dharma that combines your previous experience. Because even if I talk about more than these ascetic practices (26), etc., I cannot practice them. That sacred dharma that cannot be practiced, Is just a heavy burden of scriptures. Please impart the key points that can definitely be practiced. Having said that, Ra Ga A Syadewa said: "The days are short, and there are many things to practice, Like the basis of entertainment such as mountain dharma, I haven't even looked at a single scripture, There are many rituals, repelling, and visualization sequences, Although there is no time to think, But in each evening break, The words spoken immediately as they came to mind, By Lama Tsondu Gyatso, With the faith that it is profound dharma, In the cold wind of the thin-clothed New Year, Wore the great armor of patience, The finger rides on the horse of the wind, Wrote it all down in the order it was said. It was written down in order. Because there is no quotation of sutras and tantras, Therefore, the wise will not watch or listen. However, I think that the sutras and treatises, Do not contradict anything that is measured. Because there is no lofty talk, Therefore, those who have not attained realization (27) will not watch or listen. However, I think that in the place of making mistakes, There is no fault of falling. Because there is no poetic rhetoric, Therefore, the elements of writing are incomplete, But I think it is beneficial to the mind. If you practice these properly, Even if you don't become a so-called accomplished one, But I think you will walk on the path to enlightenment. Therefore, for ink, paper, and pen, I wrote it down without being stingy. In the oral instructions of the mountain retreat, The opening part is the first part. ༈ །།Namo Guru. Lama Tsondu Gyatso, you, If you are determined to go to the mountains, If you are determined to take the essence from the human body, If you are determined to make the human body meaningful, If you are determined to have no regrets at the time of death, If you are determined not to fear death, If you are determined to have no bardo, If you are determined to accomplish the happiness of the next life, If you are determined to go from happiness to happiness, If you are determined to accomplish the wish for eternal happiness, If you are determined to attain ultimate Buddhahood (28), Please keep my heart words in mind. In hundreds of millions of kalpas, There is only one chance to obtain a human body. This time is one chance in a hundred years, Please make the human body meaningful. In countless kalpas, There is not even the sound of the Buddha's dharma, This time is a fortunate kalpa.