Tibetan
་ནི། །ས་ཐོབ་མིན་པས་མི་རུང་སྟེ། །བརྗེས་ན་གེགས་དང་བར་ཆད་རྒྱུ། །དང་རེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བསམ་པས་བདག་གཞན་བརྗེས་དམིགས་ན། །ཆོས་རྣམས་བསམ་པ་གཙོ་ཆེ་བས། །དངོས་སུ་བརྗེས་འདྲའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་རླུང་ནི་ཕྱིར་འབུད་དུས། །རང་གི་བདེ་སྐྱིད་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བསྟིམ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་དགེ་བ་དང་། །བདེ་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་སྐྱིད་ལ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་བྱམས་པ་དེ་བསྒོམ་ན། །མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་མི་ཚུགས་ཞིང་། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུ་ཞིང་བྱམས། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས། །བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རླུང་ཞིག་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ (༡༠༡)ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྟིམ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུ་འཁོར་བ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་དེ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ། །ས་བོན་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་གསུངས། །བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྐྱེན། །སོ་ནམ་ཆུ་ལུད་འདྲ་བར་བཤད། །ཐ་མར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་ཀུན་གྱི་སྒོ། །ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །སྙིང་རྗེ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་སོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ལས་སྐྱེས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་རྣམས་ལས་འཁྲུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ལགས། །དེ་སྐད་དབུ་མ་འཇུག་པར་བཤད། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །གང་གི་ལག་ཏུ་ཡོད་པ་དེར། །རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྙིང་ (༡༠༢)རྗེ་ཆེན་པོ་དེ། །སུ་ལ་ཡོད་པའི་མི་དེ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འདུ། །དེ་སྐད་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས། །དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་རིལ་བུ་བཞིན། །ཆུ་རུ་འཕངས་ན་ཞབས་སུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་མི་ལྡན་པ། །སྡིག་པ་ཆུང་ངུས་ངན་འགྲོ་ལྟུང་། །ལྕགས་སྣོད་ཆེན་པོ་ཁུང་མེད་པ། །ཆུ་རུ་སྐྱུར་ན་སྟེང་དུ་ལྡིང་། །དེ་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་ཐབས་མཁས་ན། །སྡིག་པ་ཆེ་ཡང་ལྟུང་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་
Chinese
是。因為沒有獲得地是不行的。如果交換，會產生障礙和阻礙。對於各自不同的眾生，如果以意念觀想交換自他，因為諸法意念最重要，所以能獲得如同真實交換的利益。因此，當呼出氣時，將自己的安樂、幸福、福德資糧，全部融入所有眾生。觀想所有眾生享用安樂之因的善和安樂之果的幸福。這是無量慈。如果恆常修持慈心，火、水、毒、武器都不能傷害，天、魔、人三者都會聚集並慈愛。最終獲得佛果，暫時能轉生為梵天之王。慈心的盔甲無與倫比，魔軍無法摧毀，是所有守護中最殊勝的。當吸入氣時，將六道所有眾生的罪障和痛苦（101）全部融入自己。觀想所有眾生脫離痛苦之因的罪障和痛苦之果的輪迴。這是無量悲。最初是獲得佛果之因，據說是像種子一樣。中間是獲得佛果之緣，被說是像耕作時的水和肥料一樣。最後是獲得佛果之時，事業利益一切眾生的門，就像莊稼豐收一樣，據說從悲心中產生。聲聞、緣覺、阿羅漢等，從薄伽梵的語音中產生。圓滿成佛的薄伽梵們，從菩提心自在者們中誕生。所有菩薩，也因為從悲心而生，所以，法的根本是悲心。如是《入中論》中所說。譬如，輪寶，在誰的手中，誰就能擁有王位、財富等一切。同樣，（102）偉大的悲心，在誰的心中，誰就能擁有佛陀的一切法。如是眾經中所說。譬如，鐵球，扔進水中就會沉入水底。同樣，沒有菩提心的人，即使犯下小罪也會墮入惡趣。沒有孔洞的大鐵船，扔進水中就會浮在水面。同樣，如果菩提心具有善巧方便，即使犯下大罪也不會墮落。因此，心
English
It is. It is not acceptable because one has not attained the ground. If exchanged, obstacles and hindrances will arise. For each and every being, if one visualizes exchanging self and others with intention, since intention is most important in all dharmas, one obtains the benefit as if actually exchanging. Therefore, when exhaling breath, dissolve all of one's own happiness, well-being, and accumulation of merit into all beings. Meditate on all beings enjoying the cause of happiness, which is virtue, and the result of happiness, which is well-being. This is immeasurable love. If one constantly cultivates this love, fire, water, poison, and weapons cannot harm, and gods, demons, and humans will gather and be loving. Ultimately, one attains Buddhahood, and temporarily, one is born as the king of Brahma. The armor of love is unparalleled, the army of demons cannot destroy it, and it becomes the supreme of all protections. When inhaling breath, dissolve all the sins and sufferings (101) of all six realms into oneself. Meditate on all beings being free from the sins that are the cause of suffering and the cycle of suffering that is the result of suffering. This is immeasurable compassion. Initially, it is the cause of attaining Buddhahood, said to be like a seed. In the middle, it is the condition for attaining Buddhahood, said to be like water and fertilizer in farming. Finally, at the time of attaining Buddhahood, the activity benefits all beings, like a bountiful harvest, said to arise from compassion. Hearers, solitary realizers, arhats, etc., arise from the speech of the Bhagavan. All the fully enlightened Bhagavans are born from the Bodhicitta masters. All Bodhisattvas also arise from compassion, therefore, the root of Dharma is compassion. As stated in the Madhyamakavatara. For example, the wish-fulfilling wheel, whoever has it in their hand, will have all the kingdom, wealth, and so on. Similarly, (102) the great compassion, whoever has it in their mind, will have all the Buddha's teachings. As stated in the sutras. For example, like an iron ball, if thrown into water, it will sink to the bottom. Similarly, a person without Bodhicitta, even if committing a small sin, will fall into the lower realms. A large iron vessel without holes, if thrown into water, will float on the surface. Similarly, if Bodhicitta has skillful means, even if committing a great sin, one cannot fall. Therefore, mind