Tibetan
ན་གཡོ། །གཡོ་བས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །བངས་ཀྱི་སྟོབས་ (༧༦༧)ནི་གློག་དང་འདྲ། །སྟོང་གསུམ་དུས་ཅིག་ཁྱབ་པར་འགྲོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རབ་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བ་ལོག་རྟོག་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །ལྷ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ཞིང་སྐྱོང་དཔའ་བོའི་དམག་དཔོན་བྱེད། །གཤིན་རྗེ་བདུད་ཀྱི་རྗེ་པོ་མཛད། །གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཀྱང་བྲན་དུ་ཁོལ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་དེད་དཔོན་ཁྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་ལས། །གང་ཚེ་ཅི་ཡིས་འདུལ་པ་ཤེས་པ་སོ། །ཅི་དང་ཅི་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ཤེས་པ་པོ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། །སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། །མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པས། །སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་དུ་ཁོལ། །ལྷ་མ་སན་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དུ་བཅས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་རྣམ། །སྲིན་མོར་བསས་ཏ་ཁས་བླངས་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་དུ་བཅུག །ཅེས་སོ། །ཞེས་པ་ལུང་འདྲེན་འདི་ (༧༦༨)ཡང་ཕྱག་དཔེ་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྩལ་བ་ལྟར་བདག་ཀརྨ་བཱིརྱ་སཱ་ག་རས་མགྱོགས་པར་བྲིས་པའོ།། །ཛཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བརྟེན་གཏོར་སོགས་གཏོར་མའི་ཡིག་སྣ་ལྷའི་ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་རྒྱའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྔགས་ལ་མོས་པའི་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བརྟེན་གཏོར་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྣམ་དབྱེ་རྣམས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་ཞལ་གདམས་ཞུས། །དེ་དོན་གསར་རྙིང་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཁྱད་པར་གཏོར་མའི་ལས་རྒྱུད་ལ་སོགས་ནས། །གཏོར་མ་མེད་ན་བར་ཆད་སེལ་བར་དཀའ། །གཏོར་མར་བརྩོན་ན་བར་ཆད་མི་ཚུགས་ཤིང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་ཆུ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །གསང་བའི་གཏོར་མ་ལུས་སྦྱིན་ཀུ་སུ་ལུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་གཏོར་མ་ (༧༦༩)གཏོར་བསྔོས་ཏེ། །འདི་གསུམ་མ་ཆགས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་མཆོག །ནང་གཏོར་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་ལ། །བརྟེན་གཏོར་རིགས་གཉིས་གཏའ་གཏོར་རྟག་གཏོར་དང་། །རྒྱུན་གཏོར་ཐུན་གཏོར་དུས་གཏོར་རྣམ་དབྱེའོ། །བརྟེན་གཏོར་འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་པ
Chinese
那 གཡོ། །以 གཡོ 行，一切皆摄伏。 བངས་ 之力 (767) 如闪电，顷刻遍布三千界。 具足五种现量智，善巧示现种种神通，救度众生脱离邪见。乃是空行之主，亦是尸林之主母，亦是大天众之主，亦是护田勇士之军将，亦作阎罗死主之君王，一切夜叉皆为之奴仆。如是，具德导师您！如是说。出自《宝饰臂环》。何者知晓以何调伏等，知晓以何调伏何者之化身。如是说。出自《命轮续》。怙主亲自说：唉玛霍！我极不驯服，故使罗刹亦为奴仆，摧毁天女，天龙八部眷属围绕，将非天之女，许配给罗刹女，令其守护佛教。如是。此段引文 (768) 亦从手抄本中摘录，如珍宝上师所赐，我噶玛维尔雅萨嘎拉迅速书写。 ཛཾ། །出自《山居闭关之口诀》。名为《护法总供之依食等朵玛仪轨·天神宝珠给给如》之朵玛仪轨文稿。秘密印。那摩 咕噜 玛哈嘎拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु महाकालाये，梵文罗马拟音：namo guru mahākālāya，汉语字面意思：顶礼上师大黑天） 顶礼无别上师怙主莲足。祈请赐予口传加持。于密咒具信之上师精进者，为护法总供等朵玛之分类，请问利益护法总众之口诀。其义乃新旧续部经论之海，特别是朵玛之事业续部等，若无朵玛，则难以遣除障碍。若精勤朵玛，则障碍无法侵入，是成就胜共悉地之殊胜方便。外朵玛为水朵玛百数等，秘密朵玛为施身库苏鲁，密咒内朵玛 (769) 为朵玛回向，此三者无有贪执，乃积聚福德资粮之最胜。内朵玛除外，护法朵玛有，依朵玛两种，抵押朵玛、常朵玛与，恒常朵玛、定时朵玛、时朵玛之分类。依朵玛立即修持
English
Na Gyo. By the action of Gyo, all are subdued. The power of Bang (767) is like lightning, instantly pervading the three thousand worlds. Fully endowed with the five kinds of direct perception, skillfully manifesting various magical powers, liberating beings from wrong views. You are the chief of all Dakinis, the mistress of all charnel grounds, the lord of the great assembly of gods, the general of the warrior protectors of the fields, and the king of the lords of Yama, the Lord of Death. All Yakshas are your servants. Thus, glorious leader, you! So it is said. From the "Precious Arm Ornament." Whoever knows by what to subdue, etc., whoever knows the emanation by which to subdue what. So it is said. From the "Tantra of the Wheel of Life." The Protector himself said: Emaho! I am extremely untamed, therefore I make even Rakshasas my servants, I destroy the Asura women, surrounded by the eight classes of gods and demons, I betroth the daughters of the Asuras to the Rakshasis, and command them to protect the Buddha's teachings. So it is. This quotation (768) was also extracted from a manuscript, as bestowed by the precious master, I, Karma Virya Sagara, wrote it quickly. Dzam. From the "Oral Instructions of Mountain Retreat." The text of the Torma offerings, such as the general support Torma for Dharma Protectors, called "The Divine Jewel Keke Ru," is present. Secret seal. Namo Guru Mahakalaye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु महाकालाये, Sanskrit Roman transliteration: namo guru mahākālāya, Chinese literal meaning: Homage to the Guru Mahakala) I prostrate to the inseparable lotus feet of the Guru Protector. Please grant the empowerment of the oral transmission. The Lama who is devoted to mantra, the diligent one, asks for the oral instructions that benefit all Dharma Protectors regarding the classifications of the support Torma and other Tormas. The meaning of this is the ocean of new and old tantras and scriptures, especially the action tantras of Tormas, etc. Without Tormas, it is difficult to dispel obstacles. If one is diligent in Tormas, obstacles cannot arise, and it is said to be the supreme means of accomplishing supreme and common siddhis. The outer Torma is the water Torma, a hundred and so on, the secret Torma is the body offering Kusulu, the inner Torma of secret mantra (769) is the dedication of the Torma. These three, without attachment, are the supreme accumulation of merit. Apart from the inner Torma, the Dharma Protector Tormas have two types of support Torma, pledge Torma, constant Torma, continuous Torma, session Torma, and seasonal Torma classifications. The support Torma is practiced immediately.
Tibetan
འི་བརྟེན་གཏོར་ནི། །སྒྲབ་ཚེ་ལྷར་བསྐྱེད་ཚར་ནས་དབང་ལེན་པ། །དགོན་གནས་ལ་སོགས་བཞག་རྒྱུའི་རྟེན་གཏོར་ནི། །མ་མགོན་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་ལྷ་ཡིན་ན། །ནས་ནག་གཙང་མ་སྣོད་དུ་བླུགས་བྱས་ལ། །སྭ་བྷ་ཝ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། །ནས་འབྲུ་རེ་རེ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་མི་དམིགས་བྱས་ལ་རྗེན་འཐག་བྱ། །ཞི་བར་ནས་དཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་དམིགས། །དེ་ཡང་རྗེན་འཐག་བྱ་བ་གོང་དང་འདྲ། །ཆུ་ཆུང་ཟན་ཆང་བྱས་ན་རུལ་བས་སྤང་། །མར་ཁུ་བྱས་ན་གཏོར་གཟུགས་བཅའ་མི་ཉན། །མར་དཀར་ཆུ་བཅག་ཆང་གི་ཉིང་ཁུས་སྦྲུས། །གཙང་མའི་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བསྲེ། །ཞི་བའི་རིགས་ལ་དེ་དག་མི་སྲེ་ཏེ། །ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་མངར་ (༧༧༠)གསུམ་ཤིང་ཏོག་རིགས། །ཀླུ་ཡི་རིགས་ལ་ཀླུ་སྨན་ཕྱེ་མ་དང་། །བ་དཀར་ར་དཀར་འབྲི་ཟལ་འོ་མ་བསྲེས། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ལེགས་ཏེ། །ཞི་བར་ལིའམ་ཤིང་སྣོད་ཤེང་ཤུན་རུང་། །རྫ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟླ་གམ་གཏོར་སྣོད་དབྱིབས། །དེ་ནི་མ་མགོན་གཏོར་མར་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བསེ་དང་ར་གན་རྡོ་ལེབ་སྣོད་མི་རུང་། །གཏོར་ས་ཆེ་ན་འོག་གདན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་། །ཡང་ན་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་བརྡའ་ཙམ་བྲི། །ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་སེར། །དེ་ནང་ཟླ་གམ་དམར་ནང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་། །དེ་ནི་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡའ་མཚོན་ཡིན། །གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་ཕྱི་ནང་བརྗེས་ཀྱང་རུང་། །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་དབྱིབས་ནི་དབང་གཏོར་བཞིན། །རང་རང་གཏོར་གཟུགས་ལྷུན་མཐུག་ཟུར་མི་རྣོ། །གཏོར་མ་ཆེ་ན་སྟོད་སྨད་རྣམ་པ་ལྔར། །སོ་སོར་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྟོང་རིམ་ས་ཐོབ་རྣམས། །སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཤོག་དྲིལ་བྲི་བ་སྟེ། །ས་ཐོབ་མིན་པར་བླ་བརྒྱུད་མི་བྲི་བར། །ཨོཾ་ཨཱ༔སརྦ་གུ་རུ་ཧཱུཾ་གིས་ཆོག །དེ་འོག་ (༧༧༡)ཆོས་སྐྱོང་དེ་ཉིད་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཅུག །གཏོར་མའི་སྟོད་དེར་བསྙེན་སྔགས་འབོད་སྔགས་བཅུག །རྐང་པ་བསྒྲུབ་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཤམ་བུ་དང་། །རྦད་སྔགས་སྔགས་རིང་བཅས་པར་བཅུག་པར་བྱ། །རྩ་བར་བསང་སྔགས་སྔགས་རིང་བཅུག་པར་བྱ། །གཏོར་མ་ཆུང་ན་གྲངས་ལྕགས་སྦུ་གུའང་། །སྨྱུག་ཚིགས་ནང་དུ་སྟོད་སྨད་སོ་སོར་བཅུག །དེ་ཉིད་གཏོར་མའི་སྲོག་ཤིང་བྱས་པས་འཐུས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་བླ་མའི་མཚན་མི་བཅུག །གོང་ནོན་གཉེན་པོའི་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོག །གཏོར་མ་ཆུང་ན་གྲངས་ལྕགས་སྦུ་གུའང་། །སྨྱུ
Chinese
依托食子的方法是：修法时，将本尊生起圆满后接受灌顶。用于寺院等地，需要放置的依托食子，如果是玛哈嘎拉等忿怒尊，就将干净的黑青稞装入器皿中，以“སྭ་བྷ་ཝ་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）”的咒语使其空性。观想每一粒青稞米都变成蓝色的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字。之后不作意，直接磨成粉。寂静尊用白青稞，分别观想种子字。也和前面一样直接磨成粉。如果用水或少量酒做糌粑，会腐烂，所以要避免。如果用酥油，就不能制作食子的形状。用白酥油、水和酒糟混合。加入干净的血和甘露丸。寂静尊的食子中不加入这些。财神类的食子加入三甜（红糖、蜂蜜、白糖）（770）和各种水果。龙族的食子加入龙药粉，以及白色的母牛奶、羊奶和牦牛奶。如果是忿怒尊，用铜铁器皿较好。寂静尊用柳木或木制器皿、树皮也可以。用陶土制作的半月形食子盒，这被认为是玛哈嘎拉食子的最佳容器。不用桦树皮、黄铜和石板器皿。如果食子很大，就放在底座或台子上。或者在食子盒内画上简单的符号。在白色的圆形中画上黄色的正方形，里面画上红色的半月形，里面画上蓝色的三角形。这是代表息增怀诛四种事业的坛城符号。正方形和圆形内外颠倒也可以。上面食子的形状如灌顶食子。各自的食子形状要丰满厚实，棱角不锋利。如果食子很大，上下分为五层，分别装入纸卷。历代传承的上师、证悟者，将各自的名号咒语写在纸卷上。如果没有证悟，就不写上师传承，用“嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，生起）、萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，一切）、咕噜（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，上师）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）”即可。之后（771）是调伏护法神的神灵，以及本尊的心咒。食子的上部放入祈请咒和召唤咒，底部放入修法咒、成就夏姆布，以及降伏咒和长咒。根部放入清净咒和长咒。如果食子很小，就用铜管，装入竹节中，上下分别放入。这样就成了食子的命根。世间神不放入上师的名号，用镇压的本尊咒语即可。如果食子很小，就用铜管，装入竹
English
The method of relying on Torma is: During the practice, after the deity has been generated completely, receive the empowerment. For the Torma to be placed in monasteries and other places, if it is a wrathful deity such as Mahakala, then fill a clean container with black barley, and purify it into emptiness with the mantra of "Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature)". Visualize each grain of barley as a blue Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). Then, without conceptualizing, grind it directly into flour. For peaceful deities, use white barley, visualizing the seed syllables separately. Grind it directly into flour as before. If you make Tsampa with water or a small amount of alcohol, it will rot, so avoid it. If you use butter, you cannot make the shape of the Torma. Mix white butter, water, and the essence of alcohol. Add clean blood and nectar pills. Do not add these to the Torma of peaceful deities. For wealth deities, add the three sweets (brown sugar, honey, white sugar) (770) and various fruits. For the Naga deities, add Naga medicine powder, as well as white cow's milk, goat's milk, and yak milk. If it is a wrathful deity, copper or iron utensils are better. For peaceful deities, willow wood or wooden utensils, or tree bark are also suitable. A crescent-shaped Torma container made of clay is considered the best container for Mahakala Torma. Do not use birch bark, brass, or stone slab utensils. If the Torma is large, place it on a base or platform. Or draw simple symbols inside the Torma container. Draw a yellow square inside a white circle, and a red crescent inside that, and a blue triangle inside that. This represents the mandala symbols of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing. It is also acceptable to reverse the positions of the square and the circle. The shape of the Torma on top of it is like the empowerment Torma. The shapes of the respective Tormas should be full and thick, with no sharp edges. If the Torma is large, divide it into five layers, and insert paper rolls into each layer. For the lineage masters and realized beings of the past, write their respective names and mantras on the paper rolls. If one is not realized, do not write the lineage of masters, just use "Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，perfection), Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，arising), Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，all), Guru (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，teacher), Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable)" is sufficient. After that (771) is the deity who subdues the Dharma protectors, and the heart mantra of whichever Yidam. Place the approach mantra and the summoning mantra in the upper part of the Torma, and the accomplishment mantra, accomplishment shambhu, the subjugation mantra, and the long mantra in the lower part. Place the purification mantra and the long mantra at the base. If the Torma is small, use a copper tube, insert it into the bamboo joint, and place them separately in the upper and lower parts. This becomes the life force of the Torma. Do not place the names of the masters in the worldly deities, just use the mantra of the suppressing deity. If the Torma is small, use a copper tube, insert it into the bam