Tibetan
རིགས་ (༧༥༥)གར་གནོད་མིང་འཇུག་ཁུག་ནན་བྲི། །རང་མིང་ལྷ་མིང་དེ་རུ་འབྲི་མི་རུང་། །དྲི་མ་སོང་དོགས་མེ་དང་རླུང་ལ་གཡུག །མདུན་དུ་བཞགས་ལ་དགུག་གཞུག་སྤྱི་ལྟར་ལས། །ཆོས་སྐྱོང་འདི་དང་འདི་ཞེས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒབ་འདྲེ་གང་ཡིན་པ། །ཁུག་ཅིག་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་དེ། །བརྒྱ་འམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་ནན་ཏན་བྱ། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ཡང་ཡང་བཀུག་ལ་བསྟིམ། །ཕྱི་སྒོའི་ཐེམ་འོག་གྲུ་གསུམ་དོང་བྲུས་ལ། །དེ་ནང་ལིང་ག་གན་རྐྱལ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། །དེ་སྟེང་མ་ཧཱ་བ་ལའི་སྐུ་དེ་སྦུབས། །དབུ་ནི་ཕྱིར་བསྟན་ཁ་སྦྱོར་བྱས་ལ་མནན། །ཤུགས་ཆེན་མི་ཡིས་བྱིས་པ་མནན་པ་ལྟར། །མ་ཧཱ་བ་ལས་ནམ་ཡང་མི་བཏང་བསམ། །ས་ཁོད་རིམ་གཅིག་མནན་པའི་སྟེང་དུ་ནི། །རོ་གཡམ་གཅིག་གི་ངོས་ནི་གཉིས་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲི། །དམྱལ་ཡུལ་ཙམ་དུ་ཐུག་པར་ཐུར་མནན་སྟེང་། །རླུང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ (༧༥༦)འབྱུང་རིམ་བརྩེགས། །དེ་སྟེང་རི་རབ་གླིང་བཞིས་མནན་པར་དམིགས། །བྱམས་པ་མ་བྱོན་བར་དུ་མ་ལྡང་ཅིག །དེ་ནས་ལངས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། །དེ་བར་མ་ཧཱ་བ་ལས་མ་བཏང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ས་རིམ་དགུ་ལ་རྒྱ་གྲམ་རེ། །དེ་སྟེང་མེ་ཁྲོལ་དེ་སྟེང་ཆུ་ཡང་བླུགས། །ས་ཡིས་བཀབ་ལ་བཅག་བརྡུང་མི་མངོན་བྱ། །རྟ་བྲོ་གང་ཤེས་བརྡུང་རྗེས་དམིགས་མེད་གཞག །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །ཀུན་གྱིས་སྒབ་འདྲེ་མནན་ཐབས་ཐུན་མོངས་ཏེ། །ཤི་སྲི་ཆུང་སྲི་གོད་འདྲེའི་མནན་པ་དང་། །རྒྱལ་འགོང་འདྲེ་མོ་མནན་ཡང་མིར་གིས་བསྐྱུར། །འདྲེ་མནན་གཅིག་ཆོག་ཟབ་མོ་ཨི་ཐི་རྒྱ། །འདི་ལ་རྙིང་མའི་གུར་དྲག་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་དགོས་ཕྱིར་དཀའ། །གནམ་ཆོས་ལུགས་ལ་འདི་ཉིད་ཡོད་ན་ཡང་། །དེ་མི་བཀའ་གཏད་དབང་ལུང་མེད་མི་རུང་། །འདི་ནི་ལས་ཚོགས་ཡན་གར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་ཧཱ་བ་ལའི་བཀའ་གཏད་ཐོབ་མི་དགོས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་བདུད། ། (༧༥༧)འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་འདྲེ་ཀུན་འཇོམས་པ་ཡི། །ལས་ལ་གྲུབ་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་ལྷ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱ་གར་ཆོས་ལུགས་རྒྱ་ནག་རྩིས་གཞུང་ལུགས། །ཀུན་ལས་འདྲེ་གསོད་ཤན་པར་འདི་བསྔགས་སོ། །དེ་སྐད་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་ཆ་ལག་ཏུ། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་མར་ངོའི་བཅུ་གཉིས་གུང་། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཕྱག་ཁྲིད་ཚུལ་དུ་སྨྲས།
Chinese
于何处加害，将名字详细写在纸上。（755） 自己的名字和神的名字不能写在那里。 为了去除污垢，将其扔向火和风。 放在前面，像通常一样进行勾招和遣送。 为了成办“这个和这个护法”的事业， 无论是什么阻碍的鬼怪， 写上“ཁུག་ཅིག་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)” 念诵一百遍或二十一遍、七遍等，要认真。 自己观想为本尊忿怒尊的心间， 用光芒铁钩反复勾招并融入。 在外门的门槛下，挖一个三角形的坑， 在里面放置一个仰面朝天、头朝外的林伽。 在其上放置摩诃婆罗的身体， 头朝外，进行交合并压住。 就像强壮的人压住孩子一样， 心想摩诃婆罗永远不会放开。 在压住的地面上， 在尸体的两个面上， 画上金刚交杵、须弥山和四大部洲。 向下压，直到到达地狱。 风是金刚交杵（756）堆叠出现的次第。 观想在其上用须弥山和四大部洲压住。 在弥勒佛未来之前，不要起来！ 然后站起来，发菩提心。 在此期间，不要让摩诃婆罗放开！ 这样说，在九层地面上各放置一个十字架。 在其上倒入火和水， 用土覆盖，进行敲打，使其不显现。 跳任何知道的马舞，敲打后无所执着地放置。 这是智慧神和世间神， 共同压制鬼怪的方法。 压制死鬼、小鬼、瘟疫鬼， 即使压制了战神、恶鬼、女鬼，也会被其他人放走。 压鬼一次即可，深奥无比。 虽然宁玛派有古尔猛法的仪轨， 但那需要修法出现验相，因此困难。 如果南却法中有这个， 没有口传和灌顶是不行的。 因为这是事业法的缘故， 不需要获得摩诃婆罗的口传。 这是世间神鬼的克星， （757）是降伏世间神鬼一切鬼怪的， 是事业上成就的傲慢者， 但不是智慧本尊。 印度教法、中国算命术， 都赞美这个是杀鬼的屠夫。 如是，在护法共同修法的部分中， 马年仲月（藏历五月）的黑月十二日中午， 由Ra Ga A Sy以手抄本的形式讲述。
English
Write the name of the harmed person in detail on the paper where the harm occurs. (755) Do not write your own name or the name of a deity there. To remove impurities, throw it into the fire and wind. Place it in front and perform the hooking and dispatching as usual. To accomplish the activities of "this and this protector," Whatever obstructing demon it may be, Write "ཁུག་ཅིག་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" Recite it diligently a hundred times, twenty-one times, seven times, etc. Visualize yourself as the wrathful deity, from whose heart, With rays of light as iron hooks, repeatedly hook and dissolve them. Under the threshold of the outer door, dig a triangular pit, Inside it, place a lingam lying face up with its head pointing outwards. On top of it, place the body of Mahabala, With the head pointing outwards, perform union and press down. Just like a strong person pressing down on a child, Think that Mahabala will never let go. On top of the pressed ground, On the two sides of a corpse, Draw a vajra cross, Mount Meru, and the four continents. Press down until it reaches the realm of hell. The wind is the vajra cross (756) stacked in the order of appearance. Visualize Mount Meru and the four continents pressing down on top of it. Do not rise until Maitreya comes! Then stand up and generate the mind of enlightenment. During this time, do not let Mahabala let go! Saying this, place a cross on each of the nine layers of ground. Pour fire and water on top of it, Cover it with earth, strike it, and make it invisible. Dance any horse dance you know, and after striking, place it without attachment. This is the common method of suppressing demons by both wisdom deities and worldly beings. Suppressing dead ghosts, small ghosts, and plague ghosts, Even if you suppress war gods, demons, and female demons, they will be released by others. Suppressing demons once is enough, it is extremely profound. Although the Nyingma school has the fierce Gu ritual, It is difficult because it requires signs of accomplishment in practice. Even if the Namchö tradition has this, It is not permissible without oral transmission and empowerment. Because this is a Karma Yoga activity, It is not necessary to receive the oral transmission of Mahabala. This is the nemesis of all worldly gods and demons, (757) It subdues all worldly gods, demons, and ghosts, It is an arrogant one accomplished in activities, But it is not a wisdom deity. Indian religious law and Chinese astrology, All praise this as a butcher who kills ghosts. Thus, in the part of the common practice of protectors, On the twelfth day of the dark moon of the Horse Year, the fifth month of the Tibetan calendar, at noon, Ra Ga A Sy spoke in the manner of a handwritten guide.
Tibetan
།རིག་སྔགས་འཆང་བ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་ཆུང་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀོད། །གབ་སྦས་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཉེས་མཆིས་ན། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཉིད་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཤོག །ལེའུ་ཞེ་བདུན་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཚཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བླ་རྡོ་རྟེན་རྫས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་ཤ་རུལ་སྦྲང་བུ་རང་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་པ་ཎི་ཡེ། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དང་། །བརྟེན་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སོ་སོའི་ (༧༥༨)སྒྲུབ་ཐབ་ནས། །སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་གྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་པར་དཀའ་ཞིང་ཤེས་ཀྱང་འཛོམ་པར་དཀའ། །གཏན་ནས་མེད་ན་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །དཔེར་ན་རྔ་དང་པི་ཝཾ་ལ་སོགས་བཞིན། །རྫས་སྣ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་དོན་མི་འགྲུབ། །སྤྱིར་ནི་ལྷ་ཡི་བླ་རྡོ་ཤེལ་དཀར་རྡོ། །མི་ཡི་བླ་རྡོ་དྲུག་དམར་གཡུ་ཡིན་ཏེ། །འདྲེ་ཡི་བླ་རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བླ་རྡོ་མུ་མེན་དང་། །ནོར་ལྷའི་བླ་རྡོ་གསེར་ནི་ས་བྱུང་བ། །ཀླུ་ཡི་བླ་རྡོ་མུ་ཏིག་ཉ་ཕྱིས་ཡིན། །ལྷ་མོའི་བླ་རྡོ་མཚོ་རྡིལ་སྔོན་པོ་དང་། །རྡོ་ནག་གྲུ་གསུམ་མགོན་པོའི་བླ་རྡོར་བཤད། །དེ་དག་སོ་སོར་ས་བོན་ཡི་གེ་བྲི། །སོ་སོར་མ་རྙེད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་རྡོ་གཅིག་བསྡུས་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ཡིན། །རབ་གསེར་འབྲིང་དངུལ་ཐ་མ་མཚལ་གྱིས་ནི། །ཕྱོགས་བཞིར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོའི་ཡི་གེ་བཞི། །སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་དང་། །ཡུམ་མེད་ན་ནི་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཉིད། །འོག་ཏུ་ལས་མཁན་ཕོ་མོའི་ས་བོན་བྲི། །དེས་ནི་ (༧༥༩)གང་ཡིན་བྷ་དེའི་བླ་རྡོ་ཚང་། །རབ་ནི་དར་རམ་གོས་ཆེན་ལྷ་ཡི་མདོག །མ་རྙེད་གྲོ་ཤོག་གཙང་མ་ལ་ཡང་རུང་། །རྩ་སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་བྲིས་པས་བླ་རྡོ་དྲིལ། །དེ་ཉིད་གོས་དང་ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་གཏུམས། །དེ་ཉིད་མཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །དེ་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་བསྐྱེད་བསྟིམ་གཏོར་མ་འབུལ། །མི་གཤེགས་དེར་བསྟིམས་རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་བྱ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཚེ་ག་འུར་ལུས་ལ་བཅངས། །ཚར་ནས་རྟེན་སྒམ་ནང་ངམ་མདའ་དར་བཏགས། །རྟག་ཏུ་མི་གཤེགས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། །རྡོ་ནི་བླ་རྡོ་སྔགས་ནི་སྲོག་འཁོར་ཚར། །ཕྱི་རྟེན་མགོན་པོར་གཡག་ནག་དར་སྣས་བརྒྱན། །ལྷ་མོར་ལུག་ནག་སྤྱི་དཀར་བྱ་མོ་ནག །དམ་ཅན་ར་དཀར་གཉའ་ནག་རྔ་ཁྲས་བརྒྱན། །ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་རྟ་སྔོན་ཆུ་རིས་དང་། །བཙན་ལ་ཁྱི་དམར་རྟ་
Chinese
持明咒者慈诚嘉措，为了后世所有的小咒士的利益而著。如果对于隐秘之处有明显的错误，则向大力大黑天忏悔。愿以善行修持没有障碍！第四十七章吉祥圆满！ 嗡！ 来自于山居闭关之口诀，名为关于修持共同护法的命石，供奉物的小册子，腐肉苍蝇自生。 顶礼金刚手！ 共同护法的命石命轮，以及供奉物，修持物各自从（758）修法处，如各自的仪轨修成则为殊胜，但知晓困难，知晓也难以聚齐。如果完全没有则难以成就，譬如鼓和琵琶等。哪怕一种物品不齐全，意义也不能成就。一般来说，天神的命石是水晶石，人类的命石是六红色玉石，鬼的命石是蝙蝠粪便和空心草，空行母的命石是石炭，财神的命石是黄金是土生，龙族的命石是珍珠鱼沫，女神的命石是蓝色海螺，黑色三角石说是贡布（怙主）的命石。那些各自写上种子字，如果各自没有找到，所有天神鬼怪的命石统一用蝙蝠粪便和空心草。上品用黄金，中品用白银，下品用朱砂，在四方写上 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃）四个字。上方写主尊父母的种子字，没有佛母则只写主尊的种子字。下方写办事男女的种子字。因此（759）无论哪位，就具备了那位本尊的命石。上品用丝绸或者绫罗绸缎，是本尊的颜色。没有找到，用干净的纸也可以。写一句根本咒语包裹命石。用绸缎和本尊的颜色包裹。用五色彩箭线绑成十字。将之观想为本尊，进行生起次第和融入次第，供朵玛。不离开那里，融入，做缘起和开光。修持时，将之佩戴在嘎乌盒中。完成后放在佛龛里或者挂在箭幡上。总是观想不离开那里融入。石头是命石，咒语是命轮圆满。外在供奉，供奉给贡布（怙主）用黑牦牛和彩绸装饰，供奉给女神用黑绵羊，白山羊，黑母鸡。供奉给丹坚（誓言神）用白山羊，黑颈，杂色尾巴装饰。供奉给财神用蓝色水纹马，供奉给赞神用红狗，马
English
Tsongdru Gyatso, the holder of knowledge mantras, composed this for the benefit of all minor mantra practitioners in later generations. If there are obvious errors in the hidden and obscure parts, I confess to the mighty Mahabala. May there be no obstacles to accomplishment through virtue! Chapter Forty-Seven is complete and auspicious! OM! From the oral instructions of the mountain retreat, this is the small text called "Flesh Rotting Flies Self-Arising," concerning the life-stone and supporting substances for the general practice of Dharma protectors. Homage to Vajrapani! The life-stone and life-wheel of the general Dharma protector, as well as the supporting substances and practice substances, if each is accomplished according to its own scripture from (758) the place of practice, it is excellent, but it is difficult to know and difficult to gather even if known. If there is none at all, it is difficult to accomplish, like drums and lutes, etc. Even if one item is missing, the meaning will not be accomplished. Generally, the life-stone of a deity is a crystal stone, the life-stone of a human is a six-red jade, the life-stone of a demon is bat dung and hollow grass, the life-stone of a dakini is coal, the life-stone of a wealth deity is gold, which is earth-born, the life-stone of a naga is pearl fish foam, the life-stone of a goddess is a blue conch shell, and a black triangular stone is said to be the life-stone of Gonpo (Mahakala). Write the seed syllables on each of these. If each is not found, the life-stone of all deities and demons is unified with bat dung and hollow grass. The best is with gold, the middle with silver, and the lowest with cinnabar. On the four sides, write the four letters ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, literal Chinese meaning: descent), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Vam), ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, literal Chinese meaning: Hoh). Above, write the seed syllables of the main deity, father and mother, and if there is no mother, then only the seed syllable of the main deity. Below, write the seed syllables of the male and female workers. Thus (759), whichever one it is, it possesses the complete life-stone of that deity. The best is with silk or brocade, the color of the deity. If not found, clean paper is also fine. Wrap the life-stone by writing one root mantra. Wrap it with cloth and the color of the deity. Bind it in a cross with five-colored arrow threads. Visualize it as the deity, perform the generation stage and absorption stage, and offer tormas. Do not leave it there, absorb it, and perform auspiciousness and consecration. During practice, wear it in a gau box on the body. After completion, place it in a shrine or hang it on an arrow banner. Always visualize it not leaving there and dissolving into it. The stone is the life-stone, and the mantra is the complete life-wheel. For the outer offering, decorate Gonpo (Mahakala) with black yak and colored silk, offer to the goddess with black sheep, white goat, and black hen. Offer to Damchen (oath-bound deity) with white goat, black neck, and variegated tail. Offer to the wealth deity with blue water-patterned horse, and offer to Tsen with red dog, horse