Tibetan
འདོན་ན་ནི། །ལ་ལ་མ་དང་ལ་ལ་གྲོགས་དང་སྲིང་། །དེ་དག་སོ་སོར་བསྟེན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཨྀ་ཐི། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཟབ་ཁྱད་རྣོ་མདིལ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་རྟགས་མཚན་ཡེ་མེད་ན། །རྩ་སྔགས་ཤམས་བུར་སྔགས་འདི་སྦྱར་ལ་བཟླས། །ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ་ཨཱུ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ །ཅེས་བཟླས་རྟགས་མཚན་མེ་ལོང་བལྟས་ལྟར་གསལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་སྦྱར། །ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཤམས་བུ་ནི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཥྚི༚་ (༧༥༡)ཀུ་རུ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་དུས་སུ་སྔགས་ཤམས་ནི། །ལོ་ཀཱ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། །དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་དུས་སུ་སྔགས་ཤམས་ནི། །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མི་འབྱར་ན། །གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་འབྱར་ན་ཧཱུཾ་གི་གོང་དེ་རུ། །མཱ་ར་ཡ་ཡན་སྔགས་དེ་འཛུད་པ་ཡིན། །འདི་དག་སྤྱི་མཚམས་ཆོས་སྐྱོང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྟེ། །འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་ནམ་ཡང་བསྒྲུབ་དུ་རུང་། །ཆོས་སྐྱོང་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དེ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྒྲུབ་པ་མང་ན་ཡང་། །དགྲ་གཅིག་ངེས་པར་གསོད་ན་མ་གཏོགས་པ། །ནམ་དགའ་རང་གར་སྒྲུབ་པ་རུང་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཕན། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་བུ་ཡིག་མདིལ་ཐུང་འདི། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་གུང་། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་དེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །གསང་སྔགས་སྦ་འོས་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཉེས། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་སྟོང་རྩིའི་ (༧༥༢)དྲུང་དུ་བཤགས། །དགེ་བས་བུ་སློབ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པའོ་མངྒ་ལཾ། །འདིའང་སྣོད་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ།0 །ཙཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་དམ་སྲི་རྒབ་འདྲེ་མནན་ཐབས་སྟོབས་ཆེན་ཉ་ལ་འབར་བའི་རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཡེ། །ཁྲོ་བཅུའི་ནང་ནས་འོག་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྒབ་འདྲེ་རེ་རེ་ཡོད། །དཔེར་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་ནི་ལྷས་བྱིན་བཞིན།
Chinese
念诵时：有些是母亲，有些是朋友和姐妹，各自依止他们，非常好。ཨྀ་ཐི། 之后，关于护法总体的修法，深奥殊胜的咒语的尾缀，即使做了念诵修持，也没有任何验相，就在根本咒的尾缀上加上这个咒语念诵：ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ་ཨཱུ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵，验相就像照镜子一样清晰。念诵修持出现验相后，用于事业时，无论根本咒是什么，都在结尾加上这个咒语：ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：疾病，邪魔，障碍，一切，寂静，做，愿此成就）做增益事业时，咒语的尾缀是：ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：寿命，福德，财富，增长，做，bhruṃ，愿此成就）做怀业时，咒语的尾缀是：ལོ་ཀཱ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：世界，成就，束缚，做，hūṃ，愿此成就）做诛业时，咒语的尾缀是：如果根本咒结尾没有ཧཱུྃ་ཕཊ་，那么གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：损害者，一切，敌人，摧毁，啪）如果结尾有ཧཱུྃ་ཕཊ་，就在ཧཱུྃ་之前，加入མཱ་ར་ཡ་这个咒语。这些是护法念诵修持的总规，不是像呼唤、诅咒、杀害这三种。因此，这些任何时候都可以修持。修持护法的呼唤、诅咒、杀害这三种，以及将这三种合一修持的情况有很多，但除非一定要杀死一个敌人，否则不能随意修持。因此，这个总修对一切都有利。这个护法总修的短小扼要的口诀，是在马年（1678，1798，1906，2018）藏历十月的初十，咒师RaGa A Syas所说，喇嘛策尼嘉措记录在遗忘的纸张上。将应该保密的秘密咒语公开的过失，在玛吉拉尊（Ma gcig lab sgron）千尊像前忏悔。愿以此善根，使弟子、再传弟子以及传承者们，四种事业任运成就！第四十六品吉祥圆满！这个对非法器者要严格保密，这是誓言！ཙཾ། 来自日宗闭关处的口诀，名为“压制修法总体的邪魔厉鬼之法，力大如燃烧之山的妙法”的内容。顶礼金刚忿怒大威力者！在十忿怒尊中，对下方的忿怒尊，恭敬顶礼，祈求赐予力量的成就。诸神都有各自的邪魔厉鬼，例如释迦牟尼佛有提婆达多。
English
When reciting: Some are mothers, some are friends and sisters, it is very good to rely on them individually. ཨྀ་ཐི། Then, regarding the practice of the general Dharma protectors, the profound and special mantra tailpieces, even if you have done recitation and practice, if there are no signs, then add this mantra to the tailpiece of the root mantra and recite: ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ་ཨཱུ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Reciting like this, the signs will be as clear as looking in a mirror. After signs appear in recitation and practice, when applying it to activities, no matter what the root mantra is, add this mantra at the end: ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: disease, evil spirits, obstacles, all, pacify, do, may this be accomplished) When doing enriching activities, the mantra tailpiece is: ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: life, merit, wealth, increase, do, bhrūṃ, may this be accomplished) When doing magnetizing activities, the mantra tailpiece is: ལོ་ཀཱ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: world, accomplishment, noose, do, hūṃ, may this be accomplished) When doing wrathful activities, the mantra tailpiece is: If the root mantra does not end with ཧཱུྃ་ཕཊ་, then གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: harmer, all, enemies, destroy, phaṭ) If it ends with ཧཱུྃ་ཕཊ་, then before ཧཱུྃ་, add the mantra མཱ་ར་ཡ་. These are the general rules for Dharma protector recitation and practice, not like the three of summoning, cursing, and killing. Therefore, these can be practiced at any time. There are many situations of practicing the Dharma protectors' summoning, cursing, and killing, and combining these three into one practice, but unless you must kill an enemy, you cannot practice them arbitrarily. Therefore, this general practice is beneficial to all. This short and concise instruction on the general practice of Dharma protectors was spoken by the mantra holder RaGa A Syas on the tenth day of the dark moon of the tenth month in the Horse year (1678, 1798, 1906, 2018), and Lama Tsenyi Gyatso recorded it on forgotten paper. I confess the fault of revealing the secret mantras that should be kept secret in front of the thousand images of Machig Labdrön. May this virtue cause the disciples, their descendants, and the lineage holders to spontaneously accomplish the four activities! Chapter forty-six is complete and auspicious! This must be kept strictly secret from those who are not vessels, this is the oath! ཙཾ། From the instructions of the Ri Chö retreat, the content is called "The Great Powerful Mountain of Fire, the Method of Suppressing the General Dam Sri and Gab Demons of Practice." Homage to Vajra Krodha Mahabala! Among the ten wrathful deities, to the wrathful deity of the lower direction, I respectfully prostrate and pray to grant the accomplishment of power. All deities have their own Gab demons, for example, Shakyamuni Buddha has Devadatta.
Tibetan
།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད། །འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་གནོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལའང་སྒབ་འདྲེ་རེ། །དེ་སྒྲུབ་སྔགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྐུ། །དེ་དག་མནན་ཐབས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། །སོ་སོར་གསུངས་ཀྱང་རྟགས་ཐོན་བསྒྲུབ་དགོས་ཤིང་། །རྫས་སོགས་ཕྱག་ལེན་དཀའ་བས་ལག་མི་ལོན། །དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་མི་དགོས་རྫས་མི་དགོས། ། (༧༥༣)བློ་བུར་འདྲེ་རིགས་བཙན་ཐབས་མནན་བའི་ཐབས། །གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་འགའ་ནས་གསུངས་མོད་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་སླ་བ་གསར་མའི་ལུགས་འདི་ནི། །བྲམ་གཟུགས་མགོན་པོའི་ཆོས་འཁོར་གཉན་ལོའི་ལུགས། །ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལའི་སྐུ། །གླང་མགོ་དམར་པོ་རྭ་ནི་གདེངས་པའི་བར། །ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོ་ཞལ་དུ་སྦྲུལ་ཐ་བ། །དེ་སྟེང་མི་མགོ་སྔོན་པོ་མིག་གཅིག་པ། །དབུ་སྐྲ་དར་སྔོན་གྱིས་བཅིངས་དར་དཔྱངས་འཕུར། །འོག་མའི་མགོ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན། །ལྟེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་ཐུར་བསྟན་ནང་། །དགྲ་བགེགས་ས་བོན་ནྲྀ་ཏྲི་མགོ་ཐུར་བསྟན། །སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཐུག་ཀར་སྦྱར། །ཕྱག་བར་ཕུར་བུ་ནྲྀ་ཏྲི་ལི་ཚད་བྲི། །སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ལྗང་གུ་གཡས་འཁྱིལ་ལོ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་འདི་ཐུར་དུ་བརྩེགས། །སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་ལ་བྲི་བ་ཤོང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཤ་མ་ར་ན་པྲ་མ་ཤ་ག་དུ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནན་དུལ་དུལ་ནན་རྦད་སོད། །སྙིང་ལ་མ་ར་ཡ་སོད། །ཅེས་ (༧༥༤)བྲི་གཏོར་མ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་བྱས་ལ། །བ་ལང་སྤྱོད་ནས་བསྒོམ་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། །ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་བྱ། །རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཧཱུཾ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་གཤེད་པོ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་བདུད་ཀྱི་བུ། །བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྐུ་གཟུགས་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་བཞུགས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདུལ་སྐལ་ཡིན་པས་འདྲེ་འདི་ནོན། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབས། །ཅེས་བརྗོད་སྐུ་གཟུགས་དེ་དང་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །ཤོག་བུ་གཙང་མར་ལིང་ག་སྤྱི་མཚམས་བྲི། །ཡན་ལག་འབྲུ་བཞི་ཕྱི་རོལ་ཛ་ཁྲོཾ་བསྐོར། །སྙིང་གར་ཛཿཡིག་ཁ་སྤྲོད་གཉིས་ཀྱི་བར། །ནྲྀ་ཏྲི་ཁུག་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྲི་བར་བྱ། །ལྟོ་བའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་གསོན་འདྲེ་སོགས། །གདོན་
Chinese
对于一切有情众生俱生之魔， 不离不弃且怀有害人之愿。 因此世间诸神亦有潜伏之鬼， 盗取修法咒士之寿命与福德。 镇压彼等之法，虽于各自修法中， 分别宣说，然需修持方能显现征兆。 因药物等仪轨繁难，故无法实践。 因此无需修法，亦无需药物。 （753）骤然压制鬼类之强力方法， 虽于新旧伏藏中多有宣说， 然此甚为简易之新法， 乃梵天身护法轮涅年之法。 于一张纸上绘嘛哈嘎啦之像， 牛头赤红，双角高竖。 忿怒赤面，口衔蛇蝎， 其上人头青色，独目。 发髻以青色丝带束缚，飘扬。 下方头颅上有七蛇颈。 脐为三角，火坑向下。 敌害种子字（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），头朝下。 身色烟灰，双手结触克印。 手间书写普巴（金刚橛）字（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）及里字。 下身蛇尾，绿色右旋。 其后竖写此咒， 于一咒鬘中书写完毕。 嗡 夏玛ra纳 扎玛夏 嘎度纳 吽 吽 囊度拉 杜拉囊 惹 梭。 心间 玛ra雅 梭。 如是（754）书写，亦设一朵玛， 从牛粪中，如观想般迎请融入。 嗡 嘛哈嘎啦 吽。 念诵百遍，行缘起殊胜加持。 以根本咒卡嘿加持朵玛， 以阿刚等咒语供养后， 吽！ 乃世间诸神鬼之刽子手， 由业力所成之魔之子， 于牛粪洲中行使权柄者， 大力嘛哈嘎啦，赞汝！ 祈请安住于此身像无别之中， 因汝乃调伏之对境，故镇压此鬼！ 大力尊汝之誓言，时机已到！ 如是说，将身像与之无别融入。 于净纸上书写林伽总相， 四肢书四字，外绕扎仲。 心间书写匝字，于二口之间， 书写（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），三弯叠加。 腹内书写阻碍修法之， 违誓鬼、潜伏鬼、死鬼、活鬼等， 邪魔
English
To all sentient beings, the demon born together, Inseparable and with vows to harm. Therefore, even worldly gods have lurking demons, Stealing the life and merit of mantra practitioners. The methods of suppressing them, although in their respective practices, Are separately taught, yet one must practice to manifest signs. Because the rituals of substances are difficult, they cannot be accomplished. Therefore, no practice is needed, no substances are needed. (753) The method of forcibly suppressing sudden demon races, Although taught in some new and old treasures, This very easy new method is, The Brahma-bodied Protector's Dharma Wheel Nyanlo's method. On a single piece of paper, draw the form of Mahakala, A red bull's head with horns raised high. Furious red face, with snakes and scorpions in its mouth, Above it, a blue human head with one eye. Hair tied with a blue silk ribbon, fluttering. On the lower head are seven snake necks. The navel is triangular, a homa pit pointing downwards. The seed syllable of enemies and obstacles (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person), head downwards. The body color is smoky, the two hands joined in a touching mudra. Between the hands, write the phurba (vajrakila) syllable (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person) and the syllable Li. The lower body is a green snake tail coiled to the right. Behind it, write this mantra vertically, Writing to fit within one mantra garland. Om Shamarana Pramasha Gaduna Hum Hum Nandula Dulanang Ra Soha. At the heart, Maraya Soha. Thus (754) write, and also arrange a torma, From cow dung, invite and dissolve as if meditating. Om Mahabala Hum. Recite a hundred times, perform auspicious interdependent consecration. Bless the torma with the root mantra Kha He, After offering with mantras such as Argham, Hum! You are the executioner of all worldly gods and demons, The son of a demon created by the power of karma, The one who wields power in the continent of cow dung, Greatly powerful Mahabala, I praise you! I pray that you remain inseparable from this form, Since you are the object to be tamed, suppress this demon! Greatly powerful one, your oath has come to pass! Saying thus, dissolve the form into it without separation. On a clean piece of paper, draw the general form of a lingam, Write four syllables for the limbs, surround it with Dza Hrom on the outside. At the heart, write the syllable Dza, between the two mouths, Write (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person), stacked in three curves. Inside the belly, write those who obstruct practice, Oath-breaking ghosts, lurking ghosts, dead ghosts, living ghosts, etc., Evil spirits