Tibetan
མ་ཚིག་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་སྒོམས། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ད་རེས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སྦྱངས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ (༧༡༦)བསྒྲུབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྒོམས། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་ནོར་རྫས་སོགས། །ཆགས་དང་ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་གཏན་ནས་ཆོད། །ཆགས་ཀྱང་ཆགས་ནས་འདུག་པའི་དབང་ནི་མེད། །མི་རྟག་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིན་ངར་སོགས། །རང་སེམས་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འཕངས། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡང་བསྟིམ། །ཚེ་འདས་ཐ་མལ་པ་ལ་འདི་ཡན་བསྒོམས་པ་གཙོ་ཆེ་གསུངས། །དེ་རྗེས་རང་གི་སྙིང་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་སྟོང་ཤེལ་སྒོང་བཞིན། །དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་རིག་པ་གཏད་པའི་རྗེས། །དེ་ནས་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བསྒོམ་པར། །སེམས་ལ་གང་ཤར་དེ་ལ་ངོ་བོར་ལྟོས། །གསོན་དུས་བདེ་དུས་ལོ་ཟླར་བསྒོམས་པ་བས། །ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་བསྒོམ་པས་ཕན་སྟོབས་ཆེ། །ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་སྙིང་རུས་མ་བྱས་ན། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ལ་དོན་གོ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་པ་བསྒྲིམས་ལ་སྙིང་རུས་གྱིས། །ལུས་ཚུགས་མ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་འདས་པ་བཞིན། ། (༧༡༧)སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་གྱིས་ལ་ངོ་བོ་སྐྱོངས། །གཟེར་ན་གཟེར་མཁན་ངོ་བོ་དེ་ལ་ལྟས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ན་གོ་ཆོད་པར་སྒོམས། །བགས་བཞི་སར་ལྷུང་ས་ནི་ཆུར་ཐིམ་རྟགས། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སེར་པོའི་སྣང་བ་འཆར། །དེ་ལ་བལྟས་པས་སེར་པོའི་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །ཁ་དང་སྣ་སྒམ་ལྕེ་ནི་གྲེ་ཁུང་འགྲོ། །ཆུ་ནི་མེར་ཐིམ་ཡིད་ཡུལ་དཀར་པོ་འཆར། །དེ་ལ་བལྟས་པས་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀི་ཡི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །མེ་ནི་རླུང་ཐིམ་ལུས་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད། །ཡིད་ཡུལ་དམར་པོ་འཆར་བའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ་ཡི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་དབུགས་ཕྱིར་འཕོ། །ཡིད་ཡུལ་ལྗང་གུ་འཆར་བའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཐུར་དུ་ལྷུང་། །ཕྱི་རྟགས་ཟླ་བ་ཤར་བའི་དཀར་ལམ་ཤར། །ནང་རྟགས་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་འཆར། །ཞེ་སྡང་ (༧༡༨)ལས་གྱུར་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགག །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐྱེ། །དེ་དུས་མ་ཡེང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡིན། །ལྟེ་འོག་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་གྱེན་དུ་འཕར། །ཕྱི་རྟགས་ཉི་མ་འཆར་འདྲའི་དམར་ལམ་འཆར། །ནང་རྟགས་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ། །འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་རྟོགས་པ་བཞི་བཅུ་འགག །མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཉིས་ལ་སྐྱེས། །དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་དུས་རྩ་རླུང་བསྒོམ་མཁན་གྲོལ་བར་གསུངས། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་དང་ནག་ལམ་དུས་མཉམ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འགག །སེ་རུ་སོང་ཟེར་ནད་གཡོག་མཆི་མ་འབྱིན། །གཟུགས་མི་མཐོང་ཞིང་སྒྲ་མི་ཐོས་པ་དང་། །ལུས་ཚུགས་མི་ (༧༡༩)ཐུབ་མཉེལ་ཞིང་མ་མཁལ་བྲུལ། །ཕྱི་རྟགས་ཉི་ཤུ་དགུ་ཡི་སྨག་ནག་འདྲ། །ནང་རྟགས་རྣམ་ཤེས་བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན། །གཏི་མུག་ལས་གྱུར་རྟོག་པ་བདུན་པོ་འགག །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྙིང་གར་འཕྲད་པའི་བར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐུམ་སྟེ་གནས་པ་ཡི། །དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་སྐྱེ། །མ་ཡེངས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟོས་མཛོད་དང་། །ངོས་ཟིན་ན་ནི་ཡུན་རིང་གནས་པ་ཡིན། །གནས་ན་གཏི་མུག་རྣམ་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཕྲད་པ་མཐོང་བ་དེ། །མ་དག་པ་ཡི་ཕྱི་མའི་ཕ་མར་མཐོང་། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་ལུས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་འཆར། །དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་མཐོང་། །འདི་སྐབས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཅིག །འཆར་བར་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་ལབ་སྒྲོན་བཞེད། །བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་གྲོལ་བའི་དུས་ཡིན་པས། །ཁྱེད་རང་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམས། །ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཡི་གེར་རིག་པ་གཏོད། ། (༧༢༠)དེ་ཚེ་ལུས་ལ་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གདུང་གཡོག་པ་ཡིས་གདུང་བཅས་གཟབ་པ་ཡིན། །མ་ཟིན་ན་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ཡིན་ཡང་། །ཟིན་ན་ཡུན་ནི་རྒྱབ་ཙམ་གནས་པ་ཡིན། །འཕོ་བའི་དུས་གནད་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སེམས་སུ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཚངས་པའི་ལམ་དུ་རྒྱངས་སེ་འཕོ་བ་ཡིན། །མ་ཟིན་ན་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་འཆུག་སྟེ། །དཀར་པོ་ཐུར་ལྟུང་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ཡལ། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་མ་འཆུག་གོང་། །ནག་ལམ་ཡལ་རྗེས་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་འཆར། །ཕྱི་རྟགས་སྐྱ་རེངས་འཆར་འདྲ་ཅུང་ཟད་གསལ། །སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁ
Chinese
将母语无分别地观修成一。 对此，以意皈依。 为了利益一切有情众生。 如今将死亡修习为法身之后， 发起证得圆满正等觉（716）的菩提心。 身体和受用、亲友、财物等等， 彻底断除贪执和迷恋的束缚。 即使贪执也无法自主停留。 无常、幻化、梦境、错觉等等， 从自心明点的中脉放出。 反复融入无量光佛的心间。 据说，对于已故的普通人，以上修习最为重要。 之后，在自己心间的莲花月轮之上， 心咒ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字明显，如空明水晶球。 对此，片刻专注之后， 从那以后，什么也不在心中观修， 对于心中所显现的，就看它的自性。 相比于活着时安乐时经年累月地修习， 现在片刻的修习利益力量更大。 现在不精进修持， 进入佛门也毫无意义。 因此，提起正念，精进努力。 身体姿势不稳固也没有关系， 如同释迦牟尼佛入灭一般， （717）以狮子卧式守护自性。 如果疼痛，就看疼痛者的自性。 观修能消除一切众生的痛苦。 地融入水的征相是，四肢无力地倒下。 意识中出现黄色的景象。 看着它，黄色的自性空性。 将获得大佛母佛眼佛母的身相。 口和鼻收缩，舌头进入喉咙。 水融入火的征相是，意识中出现白色的景象。 看着它，白色的自性空性。 将获得大佛母玛玛吉佛母的身相。 火融入风的征相是，身体的热量从边缘收缩。 看着意识中出现红色景象的自性。 将获得大佛母白衣佛母的身相。 风融入意识的征相是，气息向外呼出。 看着意识中出现绿色景象的自性。 将获得大佛母誓言度母的身相。 顶轮的菩提心明点向下滴落。 外相是出现如新月般的白光。 内相是出现如烟雾和海市蜃楼般的景象。 因嗔恨（718）而产生的三十三种分别念止息。 一刹那间生起欢喜的智慧。 那时不要散乱，看着它的自性。 嗔恨清净即是薄伽梵金刚萨埵。 身之金刚不
English
Meditate on the mother word as indivisible and one. In that, take refuge with your mind. For the benefit of all sentient beings. Now, having trained death as the Dharmakaya, Generate the mind of enlightenment to accomplish perfect Buddhahood (716). Body, possessions, relatives, wealth, etc., Completely cut off the bonds of attachment and clinging. Even if attached, there is no power to remain attached. Impermanence, illusion, dream, mirage, etc., Project your own mind, the bindu, from the central channel. Repeatedly dissolve into the heart of Amitabha. It is said that for ordinary deceased people, meditating on this is most important. After that, on the lotus moon seat in the center of your heart, The heart syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) is clear, like a clear crystal ball. After focusing your awareness on that for a moment, From then on, without meditating on anything in your mind, Look at the essence of whatever arises in your mind. Compared to meditating for years and months when alive and comfortable, Meditating for a moment now has greater power of benefit. If you don't practice diligently now, Entering the Dharma gate is meaningless. Therefore, focus your awareness and make effort. It doesn't matter if the body posture is not stable, Like Shakyamuni Buddha passing into Nirvana, (717) Lie down in the lion posture and maintain the essence. If there is pain, look at the essence of the one who is in pain. Meditate on it as pacifying the suffering of all beings. The sign of the four elements falling to the earth is the sign of dissolving into water. In the realm of the mind, a yellow appearance arises. By looking at it, the essence of yellow is emptiness. You will attain the body of the Great Mother Buddha Eye Mother. The mouth and nose contract, the tongue goes into the throat. The sign of water dissolving into fire is that a white appearance arises in the realm of the mind. By looking at it, the essence of white is emptiness. You will attain the body of the Great Mother Mamaki. The sign of fire dissolving into wind is that the body heat gathers from the edges. Look at the essence of the red appearance arising in the realm of the mind. You will attain the body of the Great Mother White-robed Mother. The sign of wind dissolving into consciousness is that the breath exhales outward. Look at the essence of the green appearance arising in the realm of the mind. You will attain the body of the Great Mother Samaya Tara. The bodhicitta bindu at the crown of the head drips downwards. The outer sign is that a white light like a rising moon appears. The inner sign is that appearances like smoke and mirages arise. The thirty-three conceptual thoughts arising from anger (718) cease. In an instant, the wisdom of joy arises. At that time, do not be distracted, look at its essence. Pure anger is Bhagavan Vajrasattva. The Vajra of the body does not
Chinese
是成就的定数。 从下丹田获得的明点， 如短阿（藏文：ཨ་ཐུང་）母猪的自性般向上升腾。 外相如日出般显现红色。 内相如火星般红彤彤。 由贪欲所生的四十大悟境止息。 胜喜的智慧在两刹那间生起。 认识那，观其自性。 贪欲清净，化为薄伽梵无量光。 是成就语金刚的定数。 那时说修习脉气者得解脱。 气融入于识， 外气断绝与黑道同时。 外之八识全部止息。 说“谢鲁松”时，病仆拭泪。 不见色，不闻声， 身体不能（719）支撑，疲惫，腰肾虚脱。 外相如二十九之黑暗。 内相如瓶中之灯。 由愚痴所生的七种分别念止息。 明点红白在心间相遇之际， 识被包裹而住。 离喜智慧在三刹那间生起。 不要散乱，观其自性， 若能认识，则能长久安住。 安住则愚痴清净，化为毗卢遮那。 将获得意金刚的果位。 见到明点红白相遇， 视其为不净之来世父母。 来世所生之身亦瞬间显现。 清净者见本尊父母。 此时寂怒诸神无数， 显现，觉窝杰和拉尊如是说。 生起次第者，是解脱之时， 故您修习本尊之生起次第。 将心识置于心命种子字上。 （720）那时身体没有感觉， 故侍者应穿戴整齐。 若不能把握，虽仅三刹那， 若能把握，则能安住稍久。 迁识时，最上的要诀即是此， 明点红白与心无别融合， 径直迁往梵天道。 若不能把握，则明点位置错乱， 白明点下坠，红明点向上消散。 从左鼻孔流出血液和黄水。 如是，在明点位置未错乱之前， 黑道消失后，根本光明显现。 外相如黎明将至般稍稍明亮。 如乌云消散的天空。
English
It is the certainty of accomplishment. The bindu obtained from the lower navel, Ascends upwards like the nature of a short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་) sow. The outer sign appears red like the rising sun. The inner sign is red and shimmering like a spark. The forty realizations born of desire cease. The wisdom of supreme bliss arises in two moments. Recognize that, and look at its nature. Desire is purified, transforming into Bhagavan Amitabha. It is the certainty of accomplishing speech vajra. At that time, it is said that those who meditate on the channels and winds are liberated. The wind dissolves into consciousness, The cessation of external breath and the black path occur simultaneously. All eight aggregates of external consciousness cease. When saying "Seru Song," the sick servant wipes away tears. One does not see forms, nor hear sounds, The body cannot (719) support itself, it is exhausted, and the kidneys are depleted. The outer sign is like the darkness of twenty-nine. The inner sign is like a lamp inside a vase. The seven discriminations born of ignorance cease. At the moment when the red and white bindus meet in the heart, Consciousness is enveloped and abides. The joy-free wisdom arises in three moments. Do not be distracted, look at its nature, If you can recognize it, then it will abide for a long time. If it abides, then ignorance is purified, transforming into Vairochana. You will attain the state of mind vajra. Seeing the red and white bindus meet, See them as the impure parents of the next life. The body of the next life also appears for a moment. Pure ones see the yidam father and mother. At this time, countless peaceful and wrathful deities, Appear, as Jowo Je and Labdron said. For those in the generation stage, it is the time of liberation, Therefore, you should meditate on the generation stage of your yidam deity. Place your consciousness on the heart-life seed syllable. (720) At that time, because the body has no sensation, The attendant should dress the body carefully. If you cannot grasp it, even though it is only three moments, If you can grasp it, then it will abide for a short while. At the time of transference, the supreme key point is this, The red and white bindus merge with the mind without separation, Transferring directly to the path of Brahma. If you cannot grasp it, then the position of the bindus is mistaken, The white bindu falls downwards, and the red bindu dissipates upwards. Blood and serum flow from the left nostril. Thus, before the position of the bindus is mistaken, After the black path disappears, the ground luminosity appears. The outer sign is slightly bright, like the approaching dawn. Like a sky with scattered clouds.