Tibetan
ངས་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །དཾ། །། (༦༣༧)རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཆོས་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་འཆི་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་མཐའ་རྣམས་གསལ་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡེ། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དུ་མ་ནས། །འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་ཤི་བའི་ཚུལ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཀྱང་གོ་བདེར་འདིར་བརྗོད་པ། །ཉམས་མྱོང་མེད་ཀྱང་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་འདིར་བརྗོད་བྱ། །འཆི་བ་མེད་དང་འདའ་ཚུལ་འཆི་བ་གསུམ། །འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ། །གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འཆི་བ་མེད་པར་གསུངས། །ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བར་བསྐལ་རེ་རེ་ཙམ། །འཆི་བ་མེད་དེ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་ནི། །འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པ་ཞེས། །པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་མཐར་ནི་མི་སྣང་འོད་དུ་ཡལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པས། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འཆི་མེད་པ། །དཔེར་ན་ (༦༣༨)གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛྭ་ཀི་བཞིན། །དེ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །མཐར་ནི་ཕུང་པོ་མི་བཞག་མྱ་ངན་འདའ། །ཟག་བཅས་ལུས་འདི་ཟག་མེད་ལུས་སུ་གྱུར། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་གྱི་བར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ན་ཡང་། །གང་ཟག་ཕལ་གྱིས་དེ་ཡི་སྐུ་མི་མཐོང་། །དཔེར་ན་ས་ར་ཧ་དང་ཏཻ་ལོ་བཞིན། །དེ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་གཤེགས་ཞེས་མིང་འདོགས་ཏེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཆུང་ངུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་ཡི་དམ་དངོས་སུ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ངོ་བོ་ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །རྣམ་པ་གྲུབ་ཆེན་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མཛད་ཀྱང་། །སྐུ་དེ་ཐ་མལ་པ་ཡིས་མི་མཐོང་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རིན་ཆེན་ (༦༣༩)གཞལ་ཡས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ནས་བཞུགས། །དཔེར་ན་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་བཞིན། །དེ་དོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་། །ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་རྣམ་ཐར་ནང་ནས་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཡིས། །ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། །རྨ་བྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་སྔགས་འགྲུབ་པའི་མཐུས། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཨཱརྱ་དེ་ཝས་བཞི་བརྒྱ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཉིས་བརྒྱ
Chinese
愿我安住于大地之上！第四十章，吉祥圆满！ །དཾ། །། (637)出自《山居法之口诀》。关于修行之人死亡的方式，分为上、中、下三等，以及各种情况，在此如意宝树之果般阐明，此著名为《死亡方式之明示》。 顶礼上师金刚持！ 从新旧显密经续和口诀中， 关于获得果位和死亡的方式， 虽然广说甚多，但在此简明易懂地叙述。 虽然没有亲身体验，但依靠听闻的智慧，在此讲述新旧续部的意义。 死亡分为无死、迁逝和死亡三种。 成就无死虹身金刚身， 如莲花生大师一般， 据说如同虚空般无有死亡。 修持大手印、大圆满、双运，经历一次又一次的中劫， 能够无死，成就虹身， 据说成就大迁转身。 如班钦·毗玛拉米扎一般， 他最终也隐没于无形的光芒之中。 由于本尊的加持， 能够数千年不死， 例如(638)大成就者米特拉佐吉。 他是自在寿命的持明者。 最终不留下遗体，进入涅槃。 将有漏之身转化为无漏之身。 即使数千年乃至数万年间， 作为勇士空行母的领袖， 普通人也无法见到他的身体。 例如萨惹哈和泰洛巴。 他被称为前往空行净土。 仅仅是空行净土中空行母行列的一员。 有些人会真实地成就本尊， 本质与本尊无二无别， 外形则保持着大成就者的身相。 为了利益众生，他们不入涅槃而住世。 即使祈祷也能赐予成就， 但普通人无法见到他的身体， 在虚空之中，于珍宝(639)宫殿中， 作为空行母们的领袖而安住。 例如大成就者龙树菩提。 此事在时轮金刚的续部注释和萨迦班智达的传记中都有明确记载。 如同经中所说，依靠智慧本尊的明咒力量， 可以活到不可估量的寿命。 通过成就大孔雀明王的明咒， 龙树论师活了六百岁。 同样，圣天活了四百岁， 无著论师活了两百岁。
English
May I be established on the earth! Chapter Forty, auspicious and complete! །དཾ། །། (637) From the Oral Instructions of Mountain Dharma Retreat. Concerning the ways in which practitioners die, divided into superior, middling, and inferior, as well as all the various circumstances, this is clearly explained like the fruit of a wish-fulfilling tree, entitled "The Fruit of the Wish-Fulfilling Tree, Clarifying the Ways of Dying." Homage to the Guru Vajradhara! From the numerous old and new Sutras, Tantras, and oral instructions, Concerning the ways of attaining results and the ways of dying, Although extensively explained, here it is expressed in an easy-to-understand manner. Although without personal experience, relying on the wisdom of hearing, here I will speak of the meaning of the old and new Tantric systems. Death is divided into three: no death, transference, and death. Achieving the deathless rainbow body, the Vajra body, Like Guru Padmasambhava, It is said that as long as space exists, there is no death. Practicing Mahamudra, Dzogchen, and Union, for each intermediate kalpa, One can be deathless and achieve the rainbow body, It is said to achieve the body of great transference. Like the great scholar Vimalamitra, He also eventually vanished into invisible light. Due to the blessings of the Yidam deity, One can be deathless for thousands of years, For example, (638) like the great accomplished Mitra Joki. He is the Vidyadhara who has power over life. Eventually, without leaving a corpse, he passes into Nirvana. Transforming this contaminated body into an uncontaminated body. Even for thousands or tens of thousands of years, Even acting as the leader of the assembly of heroes and Dakinis, Ordinary people cannot see his body. For example, like Saraha and Tailopa. He is named as having gone to the Khechara paradise. Merely one of the assembly of Dakinis in the small Khechara paradise. Some will actually accomplish the Yidam deity, Their essence being inseparable from the Yidam deity, Their form holding the appearance of the body of a great accomplished one. For the benefit of beings, they remain without passing into Nirvana. Even if one prays, they bestow accomplishments, But ordinary people cannot see that body, In the realm of space, in a precious (639) palace, They dwell as the leader of the assemblies of Dakinis. For example, like the great accomplished Nagarjuna Bodhi. This matter is clearly recorded in the commentary on the Kalachakra Tantra and in the biography of Sakya Pandita. As it is said in the scriptures, through the power of the wisdom deity's mantra, one can live for immeasurable years. Through the power of accomplishing the mantra of the Great Peacock King, Master Nagarjuna lived for six hundred years. Similarly, Aryadeva lived for four hundred years, and Master Asanga lived for two hundred years.
Tibetan
་བཞུགས་ཞེས་གྲགས། །དེ་བཞིན་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས་པ་དང་། །དམ་པ་རྒྱ་གར་ལྔ་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས། །དེ་དག་མཆོག་གི་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལགས། །ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་ཡི་དྲང་སྲོང་ཞིག །དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབས་པས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་འཁོར་བས་ལྔ་བརྒྱ་འགྲིབ་ཅེས་གྲགས། །བྱ་རི་ཀ་པས་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་མིན་གྱིས། ། (༦༤༠)བྱམས་པ་མ་བྱོན་བར་དུ་མི་འཆི་སྐད། །པཎྜི་ཏ་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ནུས་པས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ། །ཐུབ་སྟེང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འདས་པར་སྣང་། །དེ་དག་ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལགས། །དེ་དག་འཆི་བ་མེད་པའི་ཁོང་དུ་གཏོགས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ནས། །སྐུ་གདུང་མ་བཞག་ནམ་མཁར་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིང་དང་། །བོད་དུ་ཨ་རོ་ཅོག་རོ་བསྒོམ་ཆུང་བཞིན། །དེ་ལ་ལྷག་མེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཟེར། །དེ་དོན་རྫོགས་ཆེན་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་གསལ། །མ་དག་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱུར། །དེ་ཀུན་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཐིམ་པ་དང་། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿའམ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། པཾ་ལ་ཐིམ། །དེ་ནས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞིང་ཁམས་གཞན་དུའང་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གར་བཞུགས་ངེས་པ་མེད། ། (༦༤༡)ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཤར་བཞིན། །སྐུ་དངོས་སྟོན་ཅིང་དམ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད། །མ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ཡིན། །དེ་དོན་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གསུང་ལས་གསལ། །ཡི་དམ་ལྷ་བསྒྲུབས་ཕྱག་རྫོགས་བསྒོམས་པའི་མཐུས། །ཟག་བཅས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་སྟོན་ནུས་ཏེ། །མ་འདས་སྔར་དུས་སྐུ་ལུས་འདྲ་བར་ཡོད། །བདེ་བ་ཅན་སོགས་ཞིང་ཁམས་བྱོན་ནས་བཞུགས། །རས་ཆུང་པ་དང་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་དང་། །དོམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་བཞིན། །ཕ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ལགས། །རྩ་རླུང་སྒྱུ་ལུས་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན་འགྲིམ། །དེ་ཚེ་དག་སྣང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་ཕྱིན། །ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཟོས་མ་ཐག །གདོས་བཅ
Chinese
被称为“住”。同样，通过修持长寿法，觉姆措嘉（空行母措嘉）住了两百年，印度的圣者们住了五百一十五年，佛陀耶谢住了一百五十年。这些是殊胜的长寿持明者。外道中的一位苦行仙人，通过修持自在天，能够活一千年。据说由于业力的影响，会减少五百年。嘉日嘎巴没有服用水银精髓，据说直到弥勒佛降临之前都不会死去。班智达贝若扎纳通过服用水银精髓，活了大约三百年，后来在藏地去世。这些是共同的长寿持明者。他们属于不死之列。在这一世获得佛果后，不留下遗体，像彩虹一样消失在空中。证悟与诸佛平等无二，如印度的大乐室利僧诃，以及藏地的阿若、觉若、贡琼一样。这被称为无余虹身成就。这在圆满大法的历史中有所记载。不净五大的五种元素融入光中，清净成为五种智慧光明的自性。所有这些都融入脐轮处，脐轮的脉瓣变成金刚亥母的坛城。那即是中央的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。或者，融入功德之源པཾ་（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）。然后，变成无实有的空性。并非前往其他刹土，而是像天空一样，没有固定的处所。 (641)对于有缘者，就像天空中出现彩虹一样，显现身相并宣说正法。母续的虹身是空行。这在玛吉拉准的教言中有所阐明。通过修持本尊，禅修大手印和圆满次第，这个不清净的血肉骨骼之身，变成无垢的虹身，没有任何障碍。能够示现身体的任何神变，与未去世前的身体一样。前往极乐世界等刹土安住。如热琼巴、杰尊策莫、多帕空行、南喀坚赞一样。父续的虹身是空行。在通达气脉明点幻身之后，通过苦行，游历坟场等圣地。那时，进入清净显现空行母的行列。立即食用会供品甘露，粗重之物
English
It is said that they "reside." Likewise, through the power of accomplishing longevity practices, Jomo Tsoyal (Dakini Tsoyal) resided for two hundred years, the holy ones of India resided for five hundred and fifteen years, and Sangye Yeshe resided for one hundred and fifty years. These are the supreme vidyadharas of longevity. A hermit among the non-Buddhist outsiders, through the practice of Ishvara, can live for a thousand years. It is said that due to the effects of karma, five hundred years will be reduced. Jari Kapas, without taking the essence of mercury, is said not to die until Maitreya comes. Pandit Vairochana, through the ability to take the essence of mercury, lived for about three hundred years, and then appeared to have passed away in the land of Tibet. These are the common vidyadharas of longevity. They belong to the category of the deathless. Having attained Buddhahood in this very life, without leaving a corpse, they vanish into the sky like a rainbow. Realization is equal and undifferentiated from all Buddhas, like Garab Dorje in India, and Aro, Jokro, and Gomchung in Tibet. This is called the attainment of the rainbow body without remainder. This is recorded in the histories of Dzogchen. The five impure elements of the five great elements dissolve into light, becoming the nature of the five pure wisdom lights. All of these dissolve into the navel chakra, and the petals of the navel chakra become the mandala of Vajravarahi. That is the HRIḤ（Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame）in the center. Or, it dissolves into the source of qualities, PAṂ（Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable of lotus family）. Then, it becomes emptiness devoid of substance. It does not go to other pure lands, but like the sky, there is no fixed place of residence. (641) For those with karma, just as a rainbow appears in the sky, they show their physical form and teach the Dharma. The rainbow body of the Mother Tantra tradition is the Khachö (sky-goers). This is clarified in the teachings of Machig Labdrön. Through the power of practicing the yidam deity and meditating on Mahamudra and the completion stage, this impure body of flesh, blood, and bones becomes a stainless rainbow body, without any obscurations. One can show any kind of bodily miracles, remaining the same as the body before death. They go to and reside in pure lands such as Sukhavati. Like Rechungpa, Jetsun Tsemö, Dompa Khachö, and Namkha Gyaltsen. The rainbow body of the Father Tantra tradition is the Khachö (sky-goers). Having perfected the realization of the channels, winds, and illusory body, through ascetic practices, they travel to great charnel grounds and sacred places. At that time, they enter the ranks of the pure vision dakinis. Immediately upon consuming the tsok offering nectar, the gross