Tibetan
ར་བཤད། །ལུང་འདི་ལས་མཁན་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོས་མདོ་སྡེ་སྤྱི་རྣམ་དུ་བྱམས་པ་གཉིས་ལ་བསྟན་པ་གཅིག་དུ་བཤད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་སྟེ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྩོད་ལྡན་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་བ་དང༌། རྩོད་ལྡན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་འབྱུང་བར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་སངས་རྒྱས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཡིན་པའོ། །ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེང་བ་དང༌། །ཉམས་པ་གསོ་སོགས་བྱེད་པའི་མི་དེ་རྣམས། །བྱམས་པའི་འདུས་པ་དང་པོར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་འབྲི་ཞིང་བཞེང་བ་རྣམས། །འདུས་པ་གཉིས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འཐོབ། །ད་ལྟར་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཆོད་བྱེད་པ། །འདུས་པ་གསུམ་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས། །མདོ་དང་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལུང་བསྟན། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དུང་གི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེའི་བཙུན་མོ་ཚངས་རབ་ལ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་པ་ན་འདི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ནང་མི་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མཚན་བྱམས་པར་བཏགས། དེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་ཕས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་བཏང་སྟེ་རིག་བྱེད་ཀློག །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་(ཀ༡༡བ) དུང་དང་དུང་ཆེན་པོ་སྟེ་གཏེར་ཆེན་པོ་བཞི་ཕྱུང་ནས་རྒྱལ་པོ་དུང་ལ་ཕུལ་ཞིང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཚན་མར་བྱིན་པའི་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་སྡོང་སྤོམས་སུ་ཕོ་འདོམ་དྲུག་བཅུ་པ་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་དེ་གངྒཱའི་འགྲམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཕུལ་ཞིང་དེ་རྒྱལ་པོ་དུང་གིས་མདུན་ན་འདོན་དང་དེས་ཁྱེའུ་བྱམས་པ་དང་དེས་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བྱིན། དེ་དག་གིས་དུམ་བུ་ལྔ་བརྒྱར་བགོས་པ་མཐོང་བས་ཁྱེའུ་བྱམས་པ་སྐྱོ་སྟེ་ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྔོན་རིང་མོ་ནས་ལམ་དང་འཇུག་པ་དང་ཐེག་པ་བདེ་བས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མེད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་དུང་གི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡང་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ལོ་ཉི་ཁྲི་ལྷག་པར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་མཐར་རྒྱལ་པོ་བུ་སྟོང་བཙུན་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བློན་པོ་དེ་སྙེད་དང་བཅས་པ་དང་ཡབ་བྲམ་ཟེའི་འཁོར་དེ་སྙེད་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་འཁོར་འདུས་པ་གསུམ་འབྱུང་ལ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས་རི་བོ་བྱ་རྐང་ལ་ཁྲིད་དེ་རིའི་གཡོགས་བསལ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་ནས་འདི་ནི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པས་ལུས་ཆུང་ངུ་འདི་ལྟ་བུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་འདྲ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་སྐྱོ་བའི་ཚེ་གདུང་དེ་ལས་སྣམ་སྦྱར་ཕྲལ་སྟེ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཕྱགས་བདར་ཁྲོད་པའི་སྣམ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་མོད་ལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་འཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེའི་མཐར་གདུང་དེ་ཡང་ན་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་འབར་བ་དང་གསལ་བ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང་ཆར་དང་གློག་དང་ཡ་མ་ཟུང་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་སྟེ་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་བྱུང་བའི་མེས་འཚིག་སྟེ་རིང་སྲེལ་ལྷུང་བ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་བཞེང་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་འདུས་པ་དང་པོར་གྲོལ། གསུང་རབ་འབྲི་ཀློག་བཞེངས་པ་སོགས་ཆོས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་འདུས་པ་གཉིས་པར་གྲོལ། དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་གདུགས་ཚོད་སྟོབ་པ་ཡན་ནས་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང་འདུ་བའི་སྒོ་སྦྱར་བ་རྣམས་འདུས་པ་གསུམ་པར་གྲོལ་བར་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོ་གསུམ་དང་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་བཤད་ཏོ། །ཚེ་ལོ་དྲུག་(ཀ༡༢ན) ཁྲིར་རྒྱལ་བ་སེང་གེ་སྟེ། །དེ་སོགས་དགུ་བརྒྱ་གོ་དགུ་ཚང་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ་དགྲ་གཅན་ཆེ། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་བདུན་ཡིན་ངན་སོང་མེད། །མི་རྣམས་མེ་ཏོག་པདྨར་བརྫུས་སྟེ་སྐྱེ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུའི་འཕྲིན་ལས་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །མེ་ཏོག་བྱིན་དང་གཞན་ཡང་ཕལ་ཆེན་བྱིན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དགེ་བ་སྨྲང་འདོན་པ། །མི་འཁྲུགས་མདོག་དང་འདམ་བརྒལ་དྲན་པའི་འོད། །དགེ་འོད་དགྲ་ལས་རྒྱལ་དང་དུས་མཁྱེན་འོད། །བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་སྨན་བདག་མདངས་མངའ་བ། །དགའ་སྟོབས་འཁྲུལ་མེད་བློ་དང་ལྷ་བདག་དང༌། །ནམ་མཁའི་དབྱངས་དང་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད། །ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་དྲུག་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་པ། །གསེར་འོད་ཚེ་ན་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་སེམས་ཤ་སྟག་འབྱུང༌། །རྒྱལ་བ་གཞན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ། །མངོན་པའི་མཛོད་ལས་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་ཀྱི། །
Chinese
解说。从这段引文来看，堪布贝玛桑波在《总集经》中说弥勒二尊为同一教法，这是不对的。一般来说，诸佛只出现在争斗时期，虽然经中说争斗时期不会出现转轮王，但这里佛和转轮王二宝同时出现，是愿力的力量。现在这个释迦国王的教法中，建造佛像和佛塔，修复破损等行为的人，将在弥勒的第一次聚会中解脱。书写和建造佛经的人，将在第二次聚会中获得解脱。现在供养比丘僧团的人，将在第三次聚会中获得解脱。经和喜悦的善知识都这样预言。那是由于转轮王铜的侍从婆罗门梵天的妻子梵天女，生了一个孩子，从他入胎开始，全家人都充满了慈爱，因此取名为慈爱。他长大后，父亲派了五百个婆罗门孩子去学习吠陀。当时，四大天王取出莲花和莲花大莲花，海螺和大海螺，这四大宝藏献给铜王，以前因陀罗给音响国王作为标志的七宝制成的，高六十肘的令人赏心悦目的佛塔，从恒河边取出献给铜王，铜王给了侍从，侍从给了慈爱童子，慈爱童子给了五百个孩子。他们看到佛塔被分成五百份，慈爱童子感到厌倦，从家里出家，因为他从很久以前就走上了道路、进入和容易的道路，所以没有苦行，就在当晚证得圆满菩提，铜王的七宝也消失了。之后，国王用一切资具供养了两万多年，最后国王带着一千个儿子、八万四千个妃子、那么多大臣，以及父亲婆罗门的眷属那么多人一起出家，出现了三次眷属聚会，所有这些人，薄伽梵弥勒在山
English
Explanation. According to this quote, Khenchen Pema Zangpo in the 'General Sutra' said that the two Maitreyas are the same teaching, which is not correct. In general, Buddhas only appear in times of strife, and although it is said in the sutras that a Chakravartin king will not appear in times of strife, here the Buddha and the Chakravartin king, the two jewels, appear at the same time, which is the power of aspiration. Now, in this teaching of King Shakya, those who build Buddha images and stupas, repair damaged ones, etc., will be liberated in the first gathering of Maitreya. Those who write and build Buddhist scriptures will attain liberation in the second gathering. Those who now make offerings to the Sangha of monks will be liberated in the third gathering. The Sutra and the Joyful Spiritual Friend have prophesied this. That is because the attendant of the Chakravartin King Copper, the Brahmin Brahma's wife Brahma Girl, gave birth to a child, and from the time he entered the womb, the whole family was filled with loving-kindness, so he was named Loving-kindness. When he grew up, his father sent five hundred Brahmin children to study the Vedas. At that time, the Four Great Kings took out the lotus and the great lotus, the conch and the great conch, these four great treasures and offered them to King Copper, and the seven jewels made by Indra as a sign to King Sound in the past, a pleasing stupa sixty cubits high, was taken out from the Ganges and offered to King Copper, who gave it to the attendant, who gave it to the boy Loving-kindness, and the boy Loving-kindness gave it to the five hundred children. Seeing that the stupa was divided into five hundred pieces, the boy Loving-kindness became weary and renounced from home, because he had been on the path, entry, and easy path from a long time ago, so without asceticism, he attained perfect enlightenment that very night, and the seven jewels of King Copper also disappeared. After that, the king made offerings with all necessities for more than twenty thousand years, and finally the king, along with a thousand sons, eighty-four thousand consorts, so many ministers, and his father the Brahmin's retinue, so many people, renounced, and three gatherings of retinues appeared, and all these people, the Bhagavan Maitreya, on the mountain.
Chinese
將其帶到雅腳，揭開山上的覆蓋物，將大迦葉的舍利放在手掌中，展示說：「這是百歲時釋迦牟尼佛出現時的聲聞弟子之首，大迦葉的舍利。」當他悲嘆像這樣的小身體獲得了如此功德時，他脫下僧衣，展示說：「這是世尊的拂塵中的僧衣。」就在那一刻，所有眷屬都證得了阿羅漢果。之後，舍利有時升到空中燃燒、發光、放光，並示現雨、閃電和雙運等各種神變，並說從心間自生的火燃燒後，掉落的舍利要建造成佛塔。在釋迦牟尼佛的教法中，建造佛像等對佛所做的事情，在第一次結集中解決。書寫、閱讀、建造經典等對法所做的事情，在第二次結集中解決。從給每個比丘一把傘開始，到供養僧團和關閉集會之門等對僧團所做的事情，在第三次結集中解決，這是彌勒預言經三部和《喜樂善友傳》中所說的。壽命六（ཀ༡༢ན） 座上是勝者獅子，如此等等，將圓滿九百九十九位。第四十一位勝者是極其強大的敵人，土地是七寶，沒有惡趣。人們化生成蓮花而生。行持先前四十位勝者的事業。第二百四十二位佛陀，給予花朵，其他也大多給予。智慧太陽、無量壽，以及珍寶名聲、宣說善德者。不動顏色、超越泥濘、憶念之光。善光戰勝敵人和知時光。善知識、藥主具光彩。喜力、不虛妄、智慧和天主，以及虛空之音和天王們。僅僅宣說大乘，甚至沒有聲聞和獨覺的名字。特別是第六百一十一位佛陀，黃金光壽時，那片淨土的所有眾生，都成為不退轉的菩薩。其他勝者們以三乘調伏。根據《俱舍論》，壽命會減少。
English
Taking him to Yakjang, uncovering the mountain's covering, placing the relics of Mahakashyapa in the palm of his hand, he showed them, saying, "These are the relics of Mahakashyapa, the chief of the Shravaka disciples when Shakyamuni Buddha appeared in the age of a hundred years." When he lamented that such a small body had obtained such a collection of qualities, he took off his monastic robe and showed it, saying, "This is the monastic robe from the Blessed One's dustpan." At that moment, all the retinue attained Arhatship. Afterwards, the relics sometimes rose into the sky, burning, shining, emitting light, and displaying various miracles such as rain, lightning, and the Yamaka miracles, and he said that the relics that fell after being burned by the self-arisen fire from his heart should be made into stupas. In the Shakya's teachings, things done for the Buddha, such as building Buddha images, were resolved in the first council. Things done for the Dharma, such as writing, reading, and building scriptures, were resolved in the second council. Things done for the Sangha, from giving each monk an umbrella to offering to the Sangha and closing the doors of the assembly, were resolved in the third council, as stated in the three Maitreya Prophecy Sutras and the "Tale of Joyful Friend." Age of six (ཀ༡༢ན) On the throne is the Victorious Lion, and so on, there will be a complete nine hundred and ninety-nine. The forty-first Victorious One is a very powerful enemy, the land is of seven jewels, and there are no lower realms. People are born transformed into lotus flowers. He performs the deeds of the previous forty Victorious Ones. The two hundred and forty-second Buddha, gives flowers, and others mostly give. Wisdom Sun, Amitayus, and Precious Fame, the one who speaks of virtue. Immovable Color, Transcending Mud, Light of Memory. Virtuous Light, Victorious over Enemies, and Light of Knowing Time. Good Friend, Medicine Lord with Radiance. Joyful Power, Infallible, Intelligence, and Divine Lord, and Sound of Space and the Kings of the Gods. He teaches only the Great Vehicle, and there is not even the name of Shravaka or Pratyekabuddha. In particular, the six hundred and eleventh Buddha, in the age of Golden Light, all beings in that field, become non-returning Bodhisattvas. Other Victorious Ones subdue with the three vehicles. According to the Abhidharma-kosha, lifespan decreases.