Tibetan
ད་སྙམ་ལོངས་པའི་ཚེ། །ལག་ནས་ལྷུང་སྟེ་གཉིས་སུ་གས་ནས་བྱེ། །སྤྱན་འབྲས་དགྱིད་པའི་དོན་དུ་ཕུལ་བར་གྱུར། །ཇི་སྐད་མ་ཡིས་ལུང་བསྟན་དེ་བཞིན་དུ། །ཙན་དན་ལྡེ་གུ་རིན་ཆེན་མརྐ་ཏ། །གཟོ་བོར་བཅས་པ་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་བཅུག །སྒོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་ཟླ་དྲུག་དང༌། །ཞག་དྲུག་བར་དུ་འཇོག་པར་བྱས་པ་ལས། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་ཞག་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ། །མ་དེ་བྱུང་ནས་ལྟ་འོ་སྒོ་ཕྱེ་ཟེར། །ད་དུང་ཞག་གཅིག་མ་ཐེམ་ཞེས་སྨྲས་པས། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་དུས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་མི། །ད་ལྟ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ང་བས་མེད། །ང་ནི་སང་གི་གདུགས་ལ་འཆི་བར་འགྱུར། །ང་ཡིས་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་བལྟ་དགོས་ཀྱི། །ད་ལྟ་ཕྱེ་ཟེར་ལྕགས་གཟེར་བཀྲོལ་བ་ན། །གཟོ་བོ་དེ་ནི་ནམཁར་འཕགས་སྟེ་ཡལ། །སྟོན་པ་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཡི་ཚད། །རིན་ཆེན་མརྐ་ཏ་ཡིས་སྤྱན་འབྲས་བྱས། །ལྟ་བས་མི་ངོམས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པར་གྲུབ། །མ་ཡིས་སྨྲས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ལྗགས་ཀྱིས་གདོང་ཁེབས་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ལྡན། །ན་བཟའ་སྐུ་ལ་སོར་བཞིས་མི་རེག་ཅིང༌། །འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་འབར་བ་ཡོད། །དེ་དག་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །སྟོན་པ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །འདི་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གཅིག་པུ་ཡོད། །སྟོན་པའི་དབུ་གཙུག་ལྟ་བར་མི་མངོན་ལ། །འདི་ཡི་དབུ་ཡི་གཙུག་འཁྱིལ་ལྟ་བར་ནུས། །སྟོན་པའི་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟ་བུར་གནག །(ང༤༢བ) འདི་ནི་ཅུང་ཟད་སྔོ་བའི་མདངས་དང་ལྡན། །སྟོན་པའི་མཛོད་སྤུ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དཀར་ཞིང་འོད་ལྡན་ངང་གིས་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །འདི་ནི་དེ་བས་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་ཙམ། །ཁྱད་པར་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ། །སྟོན་པ་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མི་སྣང་ངོ༌། །མ་འོངས་ཕྱི་རོལ་པ་དང་རྟེན་འགྲན་ཚེ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱང་འདི་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །སུས་མཐོང་དབང་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལྟར་མི་ངོམས། །ཟས་སྐོམ་བརྗེད་ཅིང་དུས་རིང་ཐུང་ངུར་ཚོར། །རྒྱབ་ཀྱིས་ལྟ་བར་མི་ཕོད་ཕྱི་འགྲོས་བྱེད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་སོས་སྡུག་བསྔལ་བརྗེད། །གདོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་ངང་གིས་ཞི། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང༌། །ཞེས་སྨྲས་མ་དེ་ཕྱི་ནང་ཚེ་དུས་བྱས། །རིང་སྲེལ་ཕུང་པོ་བུ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །སྔོན་ཚེ་ཞག་གཅིག་མ་ཐིམ་ཉེས་པ་ནི། །ཞབས་གཡས་ཐེ་ཆུང་མ་ཚང་ཕྱིས་བཅོས་ཟེར། །ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་གྲགས་པ་ནི། །ཞག་
Chinese
当心满意足的时候，从手中掉落，裂成两半，成了献上眼珠的供品。正如母亲预言的那样，旃檀木、钥匙、珍贵绿松石，连同工匠一起放入神殿中。门上钉上铁钉，放置六个月零六天。六个月零五天的时候，母亲来了，说：“看看，开门吧。”还差一天没到，这样说着。能亲眼见到佛陀住世的时候的人，现在赡部洲没有比我更强的了。我将在明天的伞下死去，我必须看看是否和我一样或不一样。现在打开吧，当铁钉被拔掉时，工匠升到空中消失了。当导师三十五岁时，证得圆满正觉的身体的量度，用珍贵绿松石做了眼珠，建成了一个怎么看也看不厌，以妙相庄严的佛像。母亲说，圆满的佛陀，用舌头遮住脸，具有梵天的声音，衣服和身体之间有四指的距离，一寻的光芒在周围燃烧。那些在这尊身体上看不到。导师以四种行为利益众生，这尊佛像只有安住的行为。导师的顶髻看不见，而这尊佛像的顶髻却能看见。导师的头发像蜜蜂一样黑。(ང༤༢བ)这尊佛像稍微带点蓝色的光泽。导师的三十二相中的眉间白毫，白色且发光，自然向右旋转。这尊佛像稍微不太明显。除了这八种差别之外，和真正的导师没有差别。未来当外道和佛像竞争时，这八种功德也会显现出来。谁看到都会不由自主地顶礼膜拜，怎么看也看不厌。忘记了食物和饮料，感觉时间长短无常。不敢回头看，只能后退。仅仅看到就能治愈疾病，忘记痛苦。远离邪魔，烦恼自然平息。产生暂时和究竟的无量功德。这样说完，母亲就内外去世了。儿子用骨灰堆砌成佛塔。以前因为一天没有完成的过失，据说右脚的小脚趾不完整，后来进行了修复。现在在印度广为人知的是，
English
When content and satisfied, it fell from the hand and split in two, becoming an offering for the eyes. Just as the mother had prophesied, sandalwood, a key, precious turquoise, together with the craftsman, were placed inside the temple. Iron nails were hammered into the door, and it was left for six months and six days. When six months and five days had passed, the mother came and said, "Look, open the door." Saying that one day was still missing. "The person who could actually see the Buddha residing in the world, there is no one greater than me in Jambudvipa now. I will die under the umbrella tomorrow, I must see if it is the same or different from me. Open it now," when the iron nails were removed, the craftsman rose into the sky and disappeared. When the Teacher was thirty-five years old, the measure of the body of the perfectly enlightened one, the eyes were made of precious turquoise, and a statue was built that one could never tire of seeing, adorned with auspicious marks. The mother said that the perfectly enlightened Buddha, covers his face with his tongue, possesses the voice of Brahma, there is a distance of four fingers between the clothes and the body, and a fathom of light burns around him. Those are not visible on this body. The Teacher benefits beings with four modes of conduct, this statue only has the conduct of abiding. The crown of the Teacher's head is invisible, but the crown of this statue's head can be seen. The Teacher's hair is black like bees. (ང༤༢བ) This statue has a slightly bluish luster. The white hair between the eyebrows of the Teacher's thirty-two marks, is white and radiant, naturally spirals to the right. This statue is slightly less obvious. Apart from these eight differences, there is no difference from the real Teacher. In the future, when outsiders and statues compete, these eight qualities will also appear. Whoever sees it will involuntarily prostrate and worship, and never tire of seeing it. Forgetting food and drink, feeling the length of time is impermanent. Not daring to look back, only retreating. Just seeing it can cure diseases and forget suffering. Free from evil spirits, afflictions naturally subside. Limitless temporary and ultimate qualities arise. Having said this, the mother passed away both internally and externally. The son built a stupa with the ashes. The fault of not completing it one day before, it is said that the little toe of the right foot was incomplete, and it was later repaired. Now it is widely known in India that,
Tibetan
གཅིག་མ་ཐིམ་པ་ལས་དབུ་སྐྲའི་ཚོགས། །ཚོམ་བུར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་མ་ཚང་སྐད། །དེང་སང་འཛམ་བུ་གླིང་ན་རྟེན་གྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཞེས། །འགྲན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །འདི་སྔོན་གྱི་གྲགས་པ་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ཀྱང་བསྟོད་འགྲེལ་གཉིས་ལ་བརྟགས་ན་བསྟོད་པ་མཛད་པོ་གཉིས་ཕུ་བོ་གཉིས་སུ་སྣང་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞེང་བ་པོ་འདིའི་མཚན་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་བྱུང་སོགས་གསལ་བར་མི་སྣང་ངོ༌། །ཕྱི་ནས་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་སོགས་ཀྱིས། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ཁང་མཐའ་ཡས་མཛད། །སྟོན་པའི་རྟེན་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པའི་སྐབས་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡི་གེ་པ་ནི་ཚེ་དབང་བསྟན་པས་བྲིས། །རྐོས་ཀྱི་རིག་བྱེད་སྨྱལ་གྱི་སྒང་རྒྱུད་ནས། །ཚེ་དབང་དར་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་དབང་བརྐོས། །དགེ་བས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག ། སྟོན་པ་མཆོག་ལ་སླར་ཡང་གུས་བསྡུས་ནས། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡི། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ས་སྐྱོང་མང་བྱུང་བ། །དེ་ལས་ཇི་ཙམ་ཐོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྩ་བ་མེད་པའི་དད་པར་ལྡན་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས། །མ་ག་དྷ་དང་ཨངྒ་ཡངས་པ་ཅན། །ཀོ་ས་ལ་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་དང༌། །ཝ་ར་ཎ་སི་ལ་སོགས་དབང་བྱས་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་ཁེབས་པ་ལྟར། །སྟོན་པའི་བསྟན་ལ་གཅིག་དུ་མཆོད་པར་གྱུར། །དེ་སྲས་ཨུ་པ་ཞེས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །མཐའ་དག་ཡི་གེར་བྲིས་སྟེ་གླེགས་བམ་བྱས། །རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་ཤི་འཕོས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་ལུང་དུ་བསྟན། །མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱལ་ས་བྱས་ནས་ལོ་ལྔ་ན་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས། སྤྱིར་རྒྱལ་ས་ལོ་སོ་གཉིས་བྱས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཅུ་འདས་པ་ན་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་བྱོན་པར་ལི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་རབས་ལས་བཤད། སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན། །འཛམ་གླིང་བདག་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་བྱུང༌། །ཤཱཀྱ་རི་བྲགས་པ་ཡི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས། །བོད་རྗེའི་བཀའ་ཆེམས་འགའ་ཞིག་དག་ལས་བྱུང༌། །སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས། སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀླུ་རིགས་སྒྲོན་མའི་དྲུང་དུ་བློན་པོ་དམ་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཛོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འབྱིན་པའི་རྒྱལ་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ནི་ད་ལྟ་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་འདི་ཡིན་སྟེ་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ན་མཽ་རྻའི་རིགས་སུ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་སྒྱུར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ན་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ཡང་སྙི
Chinese
从一未渗漏，生出头发之丛。 发丛右旋聚拢，是圆满之语。 如今赡部洲，圣物中之胜。 名为金刚座之摩诃菩提。 无与伦比，如空中之太阳。 此虽依昔日之名声而书写，然若依赞颂与注释二者考察，则赞颂作者似为兄弟二人。 建造金刚座者之名号，以及是否出家等，皆不甚明了。 其后，由法王无忧等， 造无量身像、佛塔、寺庙。 略述导师之圣物如何出现之情况，此为第三节。 书写者为策旺丹巴。 雕刻之工匠，来自斯雅尔之岗域。 策旺达波、扎西策旺雕刻。 愿以此善根，获得无上菩提！ 再次对导师至尊恭敬摄略， 为了彼之教法而行事业的， 在圣地印度出现众多统治者， 从中讲述我所听闻的少许。 具有无根之信仰的， 教法之施主，未生怨王， 统治摩揭陀和鸯伽广大之地， 以及憍萨罗之大国， 和瓦拉纳西等地， 如以一白伞覆盖一切， 对导师之教法一心供养。 其子名为邬波者，将胜者之语， 全部书写成文字，制成经卷。 使其广大，死后转生天界。 必将获得菩提，如是授记。 未生怨王执政五年后，导师入灭。总共执政三十二年。此后，十位国王逝去后，法王无忧出现，此乃出自于阗之王统记述。导师入灭后一百年， 赡部洲之主无忧王出现。 说是释迦瑞扎巴之血统， 出自某些藏王遗教中。 出自大云经：往昔在龙族灯焰佛前，大臣正法轮库曾发愿成为弘扬释迦教法的国王，此即如今之婆罗门憍陈如，授记说我灭度后一百二十年，在孔雀种姓中，将出现名为无忧王的转轮王。
English
From one without leakage, arises a collection of hairs. The hair clusters coil to the right, it is a complete speech. Now in Jambudvipa, the supreme of holy objects, Named Vajrasana's Mahabodhi. Incomparable, it appears like the sun in the sky. Although this is written according to past fame, if one examines both the praise and commentary, the authors of the praise seem to be two brothers. The name of the builder of Vajrasana, and whether he was ordained or not, are not very clear. Later, by Dharma King Ashoka and others, Limitless images, stupas, and temples were made. A brief explanation of how the Teacher's relics came to be, this is the third section. The scribe is Tshewang Tenpa. The carving artisans, from the Gangyul of Smayal. Tshewang Darpo and Tashi Tshewang carved. May this virtue lead to the attainment of unsurpassed Bodhi! Again, respectfully summarizing the supreme Teacher, For those who act for the sake of his teachings, In the noble land of India, many rulers have appeared, From them, I will speak of what little I have heard. Possessing faith without a root, The patron of the teachings, King Ajatashatru, Ruled over the vast lands of Magadha and Anga, And the great kingdom of Kosala, And Varanasi and so on, As if covering everything with one white umbrella, He offered to the Teacher's teachings with one mind. His son, named Upa, wrote down all the words of the Victorious One, And made them into scriptures. May it expand, and after death, go to the heavenly realm. It is prophesied that he will surely attain Bodhi. Five years after Ajatashatru took the throne, the Teacher passed away. He ruled for a total of thirty-two years. After that, after ten kings had passed away, Dharma King Ashoka appeared, according to the royal chronicles of Li (Khotan). One hundred years after the Teacher's passing, The lord of Jambudvipa, King Ashoka, appeared. It is said to be from the lineage of Shakya Rizagpa, From some Tibetan royal testaments. From the Great Cloud Sutra: In the past, before the Buddha Lamp of the Naga Race, the minister Dharma Wheel Treasury made a prayer to become a king who would spread the Shakya teachings, this is now the Brahmin Kaundinya, who prophesied that one hundred and twenty years after my passing, in the Maurya lineage, a Chakravartin king named Ashoka will appear.