Tibetan
།གསུང་རྟེན་ཐོག་མ་འཁོར་ལོ་བར་པའི་ཚེ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་གསེར་གྱི་གླེགས་བུ་ལ། །བཻ་དཱུརྻ་སྔོན་བཞུས་པས་ཤེས་ཕྱིན་བྲིས། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བར་གསུངས། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་སོགས། །གླེགས་བམ་བྱས་སྟེ་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཏགས་པས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས། །གཟུངས་སྔགས་ཆེན་པོ་དུ་མ་དག་ལས་བྱུང༌། །ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཤི་བའི་བདོག་པ་ཀུན། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་བཞེས་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡི་གླེགས་བམ་འཚོང་མི་གནང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་གཞུང་འཚོང་དུ་གནང་ངོ་ཞེས། །གསུངས་ཕྱིར་བཀའ་ཡི་གླེགས་བམ་ཡོད་པར་གྲུབ། །བཀའ་བསྡུའི་ཚེ་ན་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་ཡུལ་དུ་སོ་སོའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས། །བྲིས་ཞེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་པར་བཤད། །ཨུ་པ་ཞེས་(ང༣༨བ) བྱ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་བུས། །ང་ཡི་བཀའ་ཀུན་གླེགས་བམ་འབྲི་འགྱུར་ཞེས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་ལུང་ཡང་བསྟན། །སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་སྐུ་བལྟམས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །མ་ག་དྷ་རུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཝ་ར་ཎ་སིར་ཆོས་འཁོར་མཆོད་རྟེན་སྟེ། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ཀ་ཤིའི་གྲོང་དུ་ལྷ་ལས་བབས་པ་ཉིད། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དགེ་འདུན་དབྱེན་བསྡུམས་དང༌། །ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པ་ཉིད། །རྩྭ་ཅན་གྲོང་དུ་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་སྟེ། །མཛད་པ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་རིམ་པར་བྱུང། །འདི་དག་མདོ་ལས་ཞར་བྱུང་ཙམ་དུ་གསལ། །ད་ནི་བོད་ཡུལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་གྱི། །བཀའ་ཆེམས་ཀ་བཀོལ་མ་ལས་བྱུང་རྣམས་འཆད། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདའ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་གསོལ། །ད་ལྟ་ཁྱོད་ཞལ་ལྟ་ཞིང་དམ་ཆོས་ཉན། །མུ་སྟེགས་འདུལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཞིང་མཛད་ན། །མྱ་ངན་འདས་ནས་དེ་རྣམས་སུས་དགྱིད་འགྱུར། །སྟོན་པས་བཀའ་བསྩལ་ཉན་ཐོས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་རྣམས་སྡུད་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་དེ་ཡིས་གཅོད། །བསོད་ནམས་ང་ཡི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སོགས། །དྲུག་སྡེ་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་ཡིན་ངང་གིས་དུལ། །བསྟན་པ་གནས་ཅིང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྐུ་ཚབ་བཞེང་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་གསུམ་སྤྲོས་སྟེ། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རཱ་ཧུ་ལ་ལ་ཕོག །སོ་སོར་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་བཙལ་སྟེ། །སོ་སོས་སྐུ་གསུམ་རྟེན་མཆོག་བཞེང་བར་ཞུས། །བི་ཤྭ་ཀརྨས་གཟོ་བོར་ཁས་བླངས་ཤིང༌། །བྱམས་པས་དཀོན་གཉེར་ཕྱ
Chinese
当最初的语论法轮时，帝释天用黄金书板，以青金石汁书写般若经，说在天界供养和尊敬。此外，如顶幢的臂饰等，制成书本悬挂在顶幢上，从战胜非天之战等许多大陀罗尼中产生。家主死后留下的所有财产，供养给僧众接受时，不允许出售胜者的经典书本，允许出售外道典籍，因此证实了经典书本的存在。结集时，结集者们用各自家乡的语言书写，时轮经释中如此说道。邬波（梵文：Upaka），未生怨王的儿子，世尊曾预言我的所有教言都将写成书本。在释迦城诞生佛像塔，在摩揭陀证得大菩提，在瓦拉纳西法轮塔，在舍卫城示现神变塔，在迦尸城天降塔，在王舍城僧团和合，在祇陀林常住，在拘尸那迦涅槃塔。各种事业在各自的场合依次发生。这些在经部中只是顺便提及。现在讲述从吐蕃化身法王（松赞干布，约公元617-650年）的《卡科玛遗教》中产生的内容。当导师接近涅槃时，文殊童子化现，如此祈请道：现在还能瞻仰您的容颜，听闻正法，调伏外道，行持福田，涅槃后谁来成办这些呢？导师开示说：声闻圣众将结集教法，以此断除疑惑。福德，我的僧众等，六众是胜者的化身，自然调伏。为了教法住世和调伏外道，建造我的身像。从世尊的口中放出三道光芒，照射到梵天、帝释天和罗睺罗身上。各自生起欢喜，顶礼后，各自请求建造身语意三宝所依。毗首羯磨答应担任工匠，慈氏菩萨担任管家。
English
At the time of the initial discourse of the Dharma wheel, Indra wrote the Prajnaparamita on golden tablets with lapis lazuli ink, and it is said that they were offered and revered in the realm of the gods. Furthermore, such as the arm ornament of the victory banner, making them into books and hanging them on the victory banner, victory over the battles of the Asuras and so forth, arose from many great dharanis. When all the possessions of a householder who has died are offered to the Sangha for acceptance, it is not permitted to sell the books of the Victor's teachings, but it is permitted to sell the texts of the heretics, thus it is proven that the books of the teachings exist. At the time of the councils, the compilers wrote in their own languages in their respective countries, so it is said in the commentary on the Kalachakra. Upaka, the son of Ajatashatru, the Teacher himself prophesied in advance that all my teachings would be written in books. The stupa of the birth of the Buddha in Kapilavastu, the great enlightenment in Magadha, the Dharma wheel stupa in Varanasi, the miracle stupa in Shravasti, the descent from the gods in Kashi, the reconciliation of the Sangha in Rajagriha, the abiding in Jeta Grove, the Nirvana stupa in Kushinagar. The various deeds occurred in sequence in their respective occasions. These are only mentioned in passing in the Sutras. Now I will explain what arises from the Testament of Kakhölma of the incarnate Dharma King (Songtsen Gampo, c. 617-650 CE) of Tibet. When the Teacher was approaching Nirvana, Manjushri transformed into a youth and requested: Now we can see your face and listen to the sacred Dharma, subdue the heretics and make the field of merit, who will accomplish these after Nirvana? The Teacher instructed: The excellent Shravakas will compile the teachings and cut off doubts with this. Merit, my Sangha and so forth, the six groups are the incarnations of the Victor, naturally subdued. For the sake of the Dharma remaining and subduing the heretics, build my image. Three rays of light emanated from the mouth of the Blessed One, striking Brahma, Indra, and Rahula. Each generated pride and prostrated, and each requested to build the supreme support of the three kayas. Vishvakarman promised to be the craftsman, and Maitreya to be the steward.
Tibetan
ག་རྡོར་སྐུ་སྲུང་དང། །གཙང་རིས་བདུན་བཅུས་སྲུང་མར་ཁས་ལེན་བྱས། །ཚངས་པས་ལྷ་ཡི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤུངས། །བཞུ་བཏུལ་བླུག་པས་མཆོད་རྟེན་ཟླུམ་པོ་ནི། །ཚངས་པའི་འདོམ་གང་ཁ་དོག་དུ་བ་འདྲ། །ཕྱི་ནས་རྒྱལ་བའི་རིང་སྲེལ་གྱིས་(ང༣༩ན) བཀང་སྟེ། །ཨོ་ཌྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས། །ལན་བདུན་བསྐོར་བས་མཆོག་དངོས་འགྲུབ་བོ་སྐད། །ཆོས་སྐུའི་རྟེན་འདིས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུལ། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡིས་ཀླུ་ཡི་རིན་ཆེན་ཚོགས། །སྤུངས་པ་བཞུ་བཏུལ་བླུག་པས་ལོངས་སྐུའི་རྟེན། །རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་བཅུ་མཆུ་ཞེང་གབ་པའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཅན། །དབུ་གཙུག་ཟླ་བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་སྤྲས་གྲུབ། །བཞུགས་ནས་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བཞུགས། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་ནུབ། །དེ་ཡིས་ཆུ་ནང་གནས་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །ལྟེ་བ་ཡན་གྱིས་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་སོགས། །སྐམ་དང་བར་སྣང་གནས་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །བྱ་རྣམས་དབུ་ཡི་སྟེང་དང་དཔུང་ཁར་སྡོད། །བྱ་ཐལ་བདལ་ནས་གངས་རི་ལྟ་བུར་བཞུགས། །བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོ་ཆུ་ཤེལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས། །རེག་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིས། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་སྟེ་བཻ་ཌཱུརྻ་མདོག་འགྱུར། །ཁྲུས་ཆབ་དེ་འཐུངས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་འཐོབ། །ནོར་བུ་ལེན་པའི་གཟིངས་ཆེན་བསྐྱོད་པ་ན། །རྒྱབ་མདུན་རེ་ལ་དྲོ་སྐད་རེ་རེ་དགོས། །གྲུ་མོའི་ནང་ལ་གཟིངས་བཅུག་མཆོད་པ་ཕུལ། །དེ་ཡིས་ཅི་འདོད་ནོར་བུ་ལོན་པར་འགྱུར། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་སཱ་ལིའི་འབྲས་ཀྱི་ཆར། །ཉིན་མཚན་བར་མེད་བཅུ་གཉིས་འབེབས་སོ་སྐད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་རྟེན་མཆོག་ཡིན། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཡིས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མ་ར་ཏ་ཀ་དང། །མཐོན་ཀ་མཐོན་ཀ་ཆེ་དང་བཀོད་མཛེས་སྟེ། །སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་རིན་ཆེན་ལྔ། །གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་བྱུ་རུ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་མི་ཡི་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ། །བར་མའི་མཆིང་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སོགས། །སྤུངས་པ་བཞུ་བཏུལ་བླུག་ནས་སྐུ་ཡི་ཚད། །བཞེང་བར་རྩོམ་ཚེ་སྟོན་པའི་སྐུ་ཚད་ལ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་(ང༣༩བ) མཐུན་པར་མ་གྱུར་ནས། །བི་ཤྭ་ཀརྨས་ཞབས་ཀྱི་ཐེའུ་ཆུང་ལ། །ཐིག་སྐུད་བཏགས་ནས་འཇལ་བར་བརྩམས་པའི་ཚེ། །ཇི་ཙམ་བསྲིངས་ཀྱང་ཚད་ལོན་མ་གྱུར་ནས། །འོད་མདངས་དགའ་བ་ཞེས་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སངས་རྒྱས་དགའ་དཔལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སླེབས། །ད་དུང་དབུ་ཡི་གཙུག་ད
Chinese
噶朵护身符，以及藏地的七十位智者承诺守护。梵天堆积了天界的各种珍宝，熔化后倾注，形成了圆形的佛塔，有一梵天臂展的高度，颜色像烟雾。从外面装满了胜者的舍利，迎请到邬金空行之地安住。据说环绕七圈，就能成就殊胜之事业。这法身之所依，调伏天神和空行母。罗睺罗积聚龙族的珍宝，熔化后倾注，形成了报身之所依，名为“遍照大雪海王”。身躯高八十由旬，嘴巴和脸颊闭合。身色深蓝，双手结禅定印。头顶以月亮的水晶装饰而成。安住于外海之中，肚脐以下沉入水中，以此利益水中众生。肚脐以上利益天神和乾闼婆等，安住于陆地和虚空中的众生。鸟类栖息于头顶和肩膀上，鸟粪散落，像雪山一样。十五的夜晚，水晶月光，以接触的无形水流，沐浴身体，变成毗琉璃色。饮用沐浴之水，获得无量利益。当移动取宝的大船时，前后都需要一声“卓”的呼喊。将船只放入船坞，献上供养，就能如愿获得珍宝。如果祈祷，据说会降下萨利米的稻米之雨，日夜不停地降下十二份。这是圆满受用身之殊胜所依。之后，百千天神之主帝释天，用因陀罗尼蓝宝石和马拉雅泰卡，以及高大、壮丽的托恩卡，三十三天神的五种珍宝，以及黄金、白银、珍珠、珊瑚和红玉髓，赡洲人间的五种珍宝，以及五百零一个中间的玛瑙等，堆积熔化后倾注，当开始建造身像时，对于导师的身量，天人和人类未能达成一致。于是，毗首羯磨在脚的小脚趾上，系上墨线开始测量时，无论拉多长都无法达到尺寸。到达名为“光明喜悦”的世界，到达了喜悦光荣佛陀的住所。现在头顶的顶髻
English
The Ga Dor amulet, and seventy wise men of Tibet pledged to protect it. Brahma piled up various treasures of the heavenly realm, melted and poured them, forming a round stupa, one Brahma's arm-span in height, the color like smoke. From the outside, it was filled with the relics of the Victor, and invited to reside in the land of the Dakinis of Oddiyana. It is said that circumambulating it seven times will accomplish supreme deeds. This support of the Dharmakaya subdues gods and dakinis. Rahula accumulated the treasures of the Naga race, melted and poured them, forming the support of the Sambhogakaya, called "Vairochana Great Snow Sea King." The body is eighty yojanas high, with the mouth and cheeks closed. The body color is dark blue, with hands in the meditation mudra. The crown of the head is adorned with moon crystal. Residing in the outer ocean, with the navel and below submerged in the water, thereby benefiting beings in the water. The navel and above benefit gods and Gandharvas, and beings residing in the land and space. Birds perch on the head and shoulders, bird droppings scattered, like a snow mountain. On the fifteenth night, the crystal moonlight, with the intangible stream of water that touches, bathes the body, turning into the color of lapis lazuli. Drinking the bathwater obtains immeasurable benefits. When moving the great boat for taking treasures, each front and back requires a shout of "Dro." Putting the boat into the dock, offering worship, one will obtain the desired treasures. If one prays, it is said that a rain of Sali rice will fall, falling twelve portions day and night without ceasing. This is the supreme support of the body of perfect enjoyment. Then, Indra, the lord of a hundred thousand gods, with Indranila sapphire and Marakata, and tall, magnificent Tonka, the five treasures of the thirty-three gods, and gold, silver, pearls, coral, and carnelian, the five treasures of the Jambudvipa world, and five hundred and one intermediate agates, etc., piled up, melted, and poured. When starting to build the body, for the size of the Teacher's body, the gods and humans could not agree. So, Vishvakarman, on the small toe of the foot, tied an ink line and started measuring, no matter how much he stretched it, he could not reach the size. He arrived in the world called "Light Joy," and arrived at the residence of the Joyous Glorious Buddha. Now the crown of the head