Tibetan
གཡེངས་ཚེ་འཕགས་པས་བུད་མེད་དེ། །ལྷུང་བས་ཤི་ནས་ལུས་མྱགས་རུལ་བ་དང། ཁ་ཅིག་ནང་རོལ་ལ་སོགས་མི་གཙང་བ། །ཕྱི་ནས་ཤེལ་ལྟར་མཐོང་བར་བྱིན་བརླབས་པས། །འཁོར་རྣམས་སྐྱོ་ཞིང་མི་སྡུག་འདུ་ཤེས་ཐོབ། །དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་བཀོད། །འཕགས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་ཟ། །དམ་ཆོས་ཉན་པའི་ཁྱི་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། །ཤི་ཚེ་ཆོས་ཐོས་པ་ཡི་དགེ་བ་དེས། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་སྟན་ཕྱེད་དབང་བར་སྐྱེས། །ཁྱི་ཡང་(ག༣༠བ) བདག་དང་མཉམ་པར་བཀོད་པ་འདིས། །བླ་ན་མ་མཆིས་བདག་ལ་བརྙས་སོ་སྙམ། །འཕགས་པ་ལ་ནི་མཐོ་འཚམ་དགྱིད་བློ་སྐྱེས། །བདུད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་འོ་ཞེས། །དབུ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་ལས། །བདག་གིས་ལན་དུ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས། །ཁྱི་རོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་སྤྲུལ་ནས་ནི། །བདུད་ཀྱི་མགུལ་བཏགས་སྤྲུལ་པ་བཤིག་པ་ཡིས། །ལྷ་ལུས་གཙང་ཞིང་དག་པའི་མགུལ་པ་རུ། །ཁྱི་རོ་རུལ་མྱགས་འབུས་གཞིགས་དྲི་ང་བ། །ཐོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ལྡན་པར་གྱུར། །རང་གི་ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་ཞོག་གི །ཚངས་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་གཞན་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་ཀྱང༌། །སུས་ཀྱང་དེ་ནི་འདོར་བར་ཡོང་མ་ནུས། །དགྲ་བཅོམ་བྱིན་བརླབས་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་སྐད། །འཕགས་པའི་དྲུང་འོངས་འདོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ། །བདག་གིས་སྔོན་ཚེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ། །གནོད་མང་བགྱིས་ཀྱང་ནམ་ཡང་ལན་མ་མཛད། །ཉན་ཐོས་ཁྱེད་རྣམས་འདི་ལྟར་གདུག་པ་སྟེ། །རྩེད་མོའི་ལན་ཀྱང་འདི་ལྟར་དགྱིད་ལ་ལྟོས། །འཕགས་པས་སྨྲས་པ་བདག་དང་སྟོན་པར་ནི། །རྡུལ་དང་རི་རབ་ལྟ་བུར་བསྐྲུན་མི་ནུས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བདག་གིས་སྟོན་པ་དེའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་མཐོང་མོད་ཀྱི། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་བདག་གིས་མ་མཐོང་ངོ༌། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་སུ། །སྤྲུལ་པར་ནུས་ཞེས་གྲག་གིས་བདག་ལ་སྟོན། །འཕགས་པས་ཕྱག་མི་འཚལ་བར་དམ་བཅས་ནས། །བདུད་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་སྟེ། །གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུར་ལྷང་ངེ་འདུག །འཕགས་པས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་བརྩམས་ཚེ་སྤྲུལ་པ་མི་སྣང་གྱུར། །ཕྱིན་ཆད་དགེ་ལ་བར་ཆོད་མི་བྱེད་ན། །འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ། །གདུག་པའི་བསམ་པ་ནམ་སྐྱེས་ཁྱི་ཡི་རོ། །(ག༣༡ན) རུལ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ནི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །དེ་ཕྱིན་སྐྲག་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་
Chinese
闲暇时，圣者以神通力使那位妇女，因堕落而死，身体腐烂，有些内脏等不洁之物，从外面像玻璃一样可以看见。眷属们因此感到厌恶，生起不净之想，将阿罗汉安置于无漏的境界。为了圣者，随从们吃了钵中的残羹。有一只听闻正法的狗，死后因听法之功德，转生为恶魔的半个宝座的主人。狗也被安置得和我一样，心想：这真是对我无上的侮辱啊！对圣者生起了傲慢和嫉妒之心。恶魔说：我会为你供养的。在他头上系上花环，我说：我将花朵作为回礼。将狗的尸体变成花环，摧毁了恶魔的项链的化身，使天人的身体变得干净纯洁的脖子上，挂着狗的腐烂、蛆虫啃噬、恶臭的尸体，感受着难以忍受的痛苦。别说自己的能力和神通了，即使是梵天和伟大的自在天等其他天神，无论如何祈祷，也没有人能够去除它。阿罗汉的加持是无法摧毁的，所以说：向他祈祷吧！来到圣者面前，祈求去除。我说：我过去对圆满正等觉佛做了很多伤害，但他从未报复。你们这些声闻弟子如此恶毒，看看这玩笑的回应是多么的傲慢。圣者说：我和导师，无法被摧毁成灰尘和须弥山。虽然如此，我看到了导师的法身方面，但没有看到色身。恶魔，你不是说能将胜者的身体化现成形象吗？展示给我看看。圣者发誓不顶礼，恶魔将能仁的身体化现成形象，像金山一样闪耀。圣者认为那是真正的导师，刚要顶礼时，化身消失了。以后如果不再阻碍善行，就将这变成花环。如果生起恶念，狗的尸体，（ག༣༡ན）就变成腐烂的吧！如此宣说了真实语。此后，因恐惧而皈依了佛陀的教法。
English
At leisure, the noble one, through miraculous power, made that woman, who had died from falling, her body decaying, some of her internal organs and other impure things, visible from the outside like glass. The retinue therefore felt disgusted and developed the perception of impurity, placing the Arhat in the state of freedom from outflows. For the sake of the noble one, the attendants ate the leftovers from the begging bowl. There was a dog who listened to the true Dharma, and when it died, through the merit of hearing the Dharma, it was born as the master of half of the evil demon's throne. The dog was also placed on par with me, thinking: This is truly an insult to my supreme self! Arrogance and jealousy arose towards the noble one. The demon said: I will make offerings to you. As he tied a garland of flowers on his head, I said: I will give flowers as a return gift. Transforming the dog's corpse into a garland of flowers, he destroyed the demon's necklace manifestation, causing the celestial body, which was clean and pure, to have the dog's decaying, maggot-eaten, foul-smelling corpse hanging on its neck, experiencing unbearable suffering. Let alone his own power and miraculous abilities, even Brahma and the great Ishvara, and all the other gods, no matter how much they prayed, no one was able to remove it. The Arhat's blessing cannot be destroyed, so he said: Pray to him! He came before the noble one and prayed for it to be removed. I said: In the past, I did much harm to the fully enlightened Buddha, but he never retaliated. You Shravakas are so malicious, look at how arrogant this playful response is. The noble one said: I and the teacher, cannot be destroyed into dust and Mount Meru. Although that is so, I have seen the Dharma body aspect of the teacher, but I have not seen the form body. Evil one, you say you can transform the Victorious One's body into an image, show it to me. The noble one vowed not to prostrate, and the demon transformed the Sage's body into an image, shining like a golden mountain. The noble one perceived it as the actual teacher, and as he began to prostrate, the manifestation disappeared. From now on, if you do not obstruct virtuous deeds, this will be blessed as a garland of flowers. If an evil thought arises, may the dog's corpse, (ག༣༡ན) become rotten! Thus he spoke the truth. Thereafter, out of fear, he took refuge in the Buddha's teachings.
Tibetan
ལ། །བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སྐད། །ཨུ་ཤི་རི་ཡི་བྲག་གི་ཕུག་པ་ནི། །མཆུ་ཞེང་དཔངས་ཟབ་གཞུ་འདོམ་ཉི་ཤུ་པར། །སློབ་མ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་རེ་རེ་ཡིས། །སོ་ཤིང་སོར་བཞི་པ་རེ་འཕངས་པ་ཡིས། །སོ་ཤིང་ཚོགས་ཀྱིས་ཕུག་དེ་བྱུར་བུ་རུ། །གང་ཚེ་མྱ་ངན་འདས་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པའི། །སོ་ཤིང་ཚོགས་དེས་གདུང་ཞུས་ལྷ་ཡིས་མཆོད། །དེ་ཡིས་དྷི་དྷི་ཀ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། །དེ་ཡིས་ནག་པོ་དེ་ཡིས་ལེགས་མཐོང་ཆེ། །བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བདུན་ཞེས་ལུང་ལས་བཤད། །སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་དང་བཅུ། །ལོན་ཞིང་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས་ལོ་བཅུ་འདས་པའི་འོག །ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་ལྡན་དགྲ་བཅོམ་གྲགས་པ་ཡིས། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱོན་ཚེ། །དེ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཚོགས། །རབ་མང་རྙེད་པ་བགོད་པའི་སྐལ་བ་བྱུང༌། །དྲིས་པས་རུང་མིན་གཞི་བཅུ་སྤྱོད་པར་ཤེས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་འདི། །བདག་གིས་ཡལ་བར་དོར་ན་མི་རུང་སྙམ། །ཐམས་ཅད་འདོད་དང་ནོར་ལྡན་ལ་སོགས་པ། །དགྲ་བཅོམ་མཁས་པ་དུ་མ་གྲོགས་སུ་བཙལ། །ཟླ་སྦུར་འགོག་སྙོམས་ལས་ནི་ལངས་མ་ཐག །ལྷས་སྦྲན་འོངས་སྟེ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི། །སློབ་མ་ཤ་སྟག་དགྲ་བཅོམ་བདུན་བརྒྱ་འདུས། །ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས། །ཨ་ལ་ལ་ཡིས་རུང་བ་རུང་ངམ་ཅི། །མི་རུང་ཙམ་པར་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་སོ། །ཞེས་སོགས་དྲིས་ལན་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །རུང་མིན་གཞི་བཅུ་དེ་དག་སུས་སྤྱོད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དོར་ཞེས་མཐུན་པར་སྨྲས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཏོན། །འདི་ནི་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་བརྗོད་པའམ། །བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ཞེས་པར་གྲགས། །(ག༣༡བ) བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ་ལུང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ཚུལ་མི་འདྲ་དུ་མ་སྣང་མོད་ཀྱང༌། །རྟོག་གེ་ལ་འབར་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ནི་པད་ཆེན་དུས། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱིས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དགེ་སྦྱོང་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ཅིག་དུ་བྱས། །རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མས་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་བསྒྱུར་ནས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །དེ་ཡི་སློབ་མ་ཀླུ་དང་ཡིད་བརྟན་གྱིས། །དར་བར་བྱས་པས་ལྟ་སྤྱོད་མ་མཐུན་སྟེ། །ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གྱེས་པར་བཤད། །འདི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དབྱིག་བཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ། །སྡེ་པ་ཐ་དད་བཀླག་པ་
Chinese
据说，魔鬼不能在其中制造障碍。乌尸梨（地名）的岩洞，口宽、深邃、高耸，有二十弓箭之长。每个获得阿罗汉果位的学生，都投掷一根四指长的牙木。牙木堆积如山，填满了那个洞穴。当他们涅槃，成为阿罗汉时，牙木堆被焚烧，诸神供养。他将教法传给了提提迦，提提迦传给了黑者，黑者传给了善见。经文中说，有七代教法传承。世尊逝世后一百一十年，阿育王（公元前304-公元前232）执政十年后，拥有五百眷属的阿罗汉具名者，来到广严城（Vaisali）的寺院时，那里的僧侣们，多数都在分享所得的财物。询问后得知，他们正在实行十事非法。我心想，如果我放弃了这佛教中的水泡，那是不行的。于是我寻找了许多具有欲望和财富等的阿罗汉智者作为朋友。当月亮升起，他们刚从灭尽定中起身时，天神降临，阿难尊者的七百位阿罗汉弟子聚集在一起。阿育法王做了施主。阿罗汉们以阿罗汉阿拉拉为首，制定了六条戒律，规定什么是可以做的，什么是不可以做的。通过问答的方式，最终确定了这些规定。谁在实行这十事非法？我们都一致表示要抛弃它们。完整地背诵了三藏。这被称为七百人所作的正确诵读，或者说是第二次结集。由于律藏中没有第三次结集的记载，所以有许多不同的观点。然而，在燃烧着推理之火的中观宗论典中，如来曾预言，在喜乐王和莲花王时期，一个名叫善者的罪恶魔鬼，会成为一个穿着僧侣服装的人。他用各种神通迷惑了人们的心，扰乱了佛陀的教诲和僧团。他的弟子龙和意喜，使之广为流传，导致观点和行为不一致，最终导致了十八部派的分裂。我将稍微讲述一下这件事的经过。还有，世亲所著的《部派差别论》。
English
It is said that demons cannot create obstacles within it. The cave in the Uśīra (place name) rock is twenty bow-lengths in mouth width, depth, and height. Each student who attained Arhatship threw a four-finger-length tooth-wood. The pile of tooth-wood filled that cave like a mound. When they passed into Nirvana and became Arhats, that pile of tooth-wood was cremated, and the gods made offerings. He entrusted the teachings to Dhītika, who entrusted them to Kṛṣṇa, who entrusted them to Sudarśana. It is said in the scriptures that there are seven generations of teaching transmission. One hundred and ten years after the passing of the Teacher, after King Aśoka (304-232 BCE) had reigned for ten years, the Arhat Ghoṣa, with a retinue of five hundred, arrived at the monastery in Vaiśālī. There, the monks who were originally residing were mostly sharing the gains they had acquired. Upon inquiry, it was learned that they were practicing the ten unlawful things. I thought, 'If I abandon this bubble in the Buddha's teachings, it will not do.' So I sought out many wise Arhats who possessed desires and wealth, etc., as friends. As soon as the moon rose and they had arisen from cessation meditation, the gods descended, and seven hundred Arhat disciples of the venerable Ānanda gathered. King Aśoka became the patron. The Arhats, led by the Arhat Alala, established six rules, stipulating what could be done and what could not be done. Through questions and answers, these rules were finally determined. 'Who is practicing these ten unlawful things?' We all unanimously declared that we would abandon them. The three baskets were recited completely without omission or addition. This is known as the correct recitation by the seven hundred, or the Second Council. Since there is no mention of the Third Council in the Vinaya, there are many different opinions. However, in the Madhyamaka treatises that blaze with the fire of reasoning, the Tathāgata prophesied in the sutras that during the time of King Joyful and King Lotus, a sinful demon named Good, would become someone wearing the guise of a mendicant. He would use various magical powers to transform the minds of beings, disrupting the Buddha's teachings and the Sangha. His disciples, Nāga and Mati, would spread it widely, leading to inconsistent views and practices, ultimately causing the division of the eighteen schools of the Śrāvakas. I will briefly relate this account. Also, the *Different Schools* by Vasubandhu.