Tibetan
ར་ནས་ནི། །ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཕུག་དུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡི། །དགེ་སློང་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་བཞུགས་ནས་ནི། །དབྱར་གྱི་སྔ་མར་རལ་དང་འགྲུམས་པ་བཅོས། །ཕྱི་མའི་དབྱར་གྱི་ཞལ་བཞེས་མཛད་པར་གྱུར། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་སྟེ། །གཞན་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་ཡིན། །དེ་ཚེ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོ། །སྤྱོ་བས་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས་ཉེས་པ་བརྒྱད། །གླེངས་སྟེ་ཇི་སྲིད་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་བར། །དགེ་འདུན་གནས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བྲི་ཛའི་གྲོང༌། །བྱོན་ཚེ་རང་གི་སློབ་མའི་གདམས་ངག་ལས། །དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་སྟེ་དགེ་འདུན་གནས་སུ་བྱོན། །མ་འགགས་པ་ནི་འཕགས་པ་བ་ལང་བདག །འབོད་པར་བསྒོས་སྟེ་རི་རབ་རྩེར་སོང་ནས། །འགོག་སྙོམས་ལས་ལངས་ཞི་བར་འདུག་པ་ལ། །འོད་སྲུང་ལ་སོགས་དགེ་འདུན་གྱིས་འབོད་ཅེས། །བསྐུལ་ཚེ་སྟོན་པ་འདས་སམ་ཞེས་དྲིས་ནས། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་སྟེ་མྱ་ངན་འདས། །རང་བྱུང་མེ་ཡིས་ལུས་ཚིག་མེ་ཕུང་གི །ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་གྲག །ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ནས་དགེ་འདུན་ལ། །ཕུལ་སྟེ་དེ་ཡི་བསམ་པ་བཟོད་གསོལ་བྱས། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྡུ་མ་ཟིན་བར། །སུ་ཡང་མྱ་ངན་འདའ་བར་མི་བྱེད་པའི། །ཁྲིམས་བཅས་དང་པོར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ། །གསོལ་གཉིས་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིར། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱས་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་བ་ལ། །བཞུགས་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཁ་བལྟས་ནས། །སྟོན་པ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྐྱོ་བཞིན་དུ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་(ག༢༧བ) པའི་དུས་གཅིག་ན། །ཞེས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ནི། །མྱ་ངན་ལྡང་གྱུར་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ད་ནི་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །སྔོན་ཚེ་ཆོས་སྟོན་བདག་གིས་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །ད་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཅེས་གླེང༌། །འདི་ཡང་དེང་དུས་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འདི་འདྲ་ཞེས། །ཤུགས་འབྱིན་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའང༌། །འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་མཚུངས་ཞེས། །སྐྱོ་སྟེ་རང་རང་ཁྲི་ལས་བབ་སྟེ་འཁོད། །སྟོན་པས་དགེ་སློང་ལྔ་ལས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཅེས་སོགས་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཟློས་པས། །མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལེགས་པར་བསྡུ་བར་བྱས། །ཁོ་བོས་བཟུང་བའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལགས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཙམ་ཡིན་ནམ་དྲིས། །ཀུན་གྱིས་ངེད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་དེ་ཙམ་སྟེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ཙམ་ཡིན་ནམ་
Chinese
此后，在尼拘律陀树的洞穴中，五百比丘聚集的僧团安住。夏季初，修补破损的衣服，约定在夏季末举行集会。阿难陀是入流果位，其余都是具有八解脱的阿罗汉。当时，大迦叶尊者知道可以通过呵责来调伏阿难陀，于是说了八条罪过，直到获得阿罗汉果之前，将他逐出僧团。他前往毗舍离城，从自己的弟子的教诲中，获得了阿罗汉果，然后回到僧团。未曾中断的是圣者牛主，被告知去须弥山顶，从灭尽定中起身，安住于寂静中。迦叶等僧团劝请他时，他问道：“导师已经逝世了吗？”然后示现各种神变，入于涅槃。自生火焚烧身体，从火堆的四个方向，各自发出一个偈颂。他拿着钵和法衣，献给僧团，并请求宽恕他的想法。大迦叶制定了在结集完成之前，任何人不得入灭的戒律。首先，圣者阿难陀通过两次羯磨被任命到狮子座上，五百阿罗汉铺设了坐垫，他面向菩提树，忆念导师，悲伤地说道：“如是我闻，一时……”仅仅是说出这句话，诸天就升起了悲伤，惊呼：“唉哉！世尊！现在已经进入听闻的道路。以前讲法时，我亲眼所见，现在却说‘如是我闻’，这仅仅是如今的听闻而已。唉哉！一切有为法都是如此。”于是努力进行供养。五百阿罗汉中，没有一个不感到悲伤的，他们认为一切都是无常的，于是从各自的座位上下来，坐在一旁。导师对五位比丘所说的话，重复了三次，从而很好地结集了经藏。“我所持有的经藏就是这些，你们的也是这些吗？”他问道。大家都说：“我们的经藏也是这些，尊者，你的也是这些吗？”
English
Thereafter, in the cave of the Nyagrodha tree, the Sangha of five hundred assembled monks resided. At the beginning of summer, they repaired torn and tattered robes, and agreed to hold a gathering at the end of summer. Ananda was a Stream-enterer, while the rest were Arhats possessing the eight liberations. At that time, the Great Kashyapa knew that Ananda could be tamed through rebuke, so he spoke of eight faults, and until he attained Arhatship, he was expelled from the Sangha. He went to the city of Vaishali, and from the teachings of his own disciples, he attained Arhatship, and then returned to the Sangha. The one who had not ceased was the noble Gavampati, who was told to go to the summit of Mount Meru, and having arisen from cessation, to abide in peace. When Kashyapa and the Sangha urged him, he asked, "Has the Teacher passed away?" Then, displaying various miracles, he entered into Nirvana. Self-generated fire burned the body, and from the four directions of the pyre, each verse resounded. He took the begging bowl and Dharma robes, offered them to the Sangha, and asked for forgiveness for his thoughts. The Great Kashyapa established the rule that no one should pass into Nirvana until the collection was completed. First, the noble Ananda was appointed to the lion throne through two karmas, and five hundred Arhats spread the mat, and facing the Bodhi tree, remembering the Teacher, he said with sorrow, "Thus have I heard, at one time..." Just by saying these words, the gods arose with sorrow, exclaiming, "Alas! The Bhagavan! Now has gone on the path of hearing. In the past, when teaching the Dharma, I saw it directly, but now I say, 'Thus have I heard,' which is merely hearing now. Alas! All conditioned things are like this." Then they diligently engaged in offerings. Among the five hundred Arhats, not one was without sorrow, and they thought that all was impermanent, so they descended from their respective seats and sat aside. The words spoken by the Teacher to the five monks were repeated three times, and thus the Sutra Pitaka was well collected. "The Sutra Pitaka that I hold is this, is it the same for all of you?" he asked. Everyone said, "Our Sutra Pitaka is also this, Venerable One, is it the same for you?"
Tibetan
གསུངས། །འདི་ཁོ་ན་སྟེ་དེ་བས་ལྷག་པ་མེད། །ཅེས་སྨྲས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་བབ་སྟེ་འདུག །དེ་བཞིན་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བ་བསྡུས། །བསླབ་གཞི་དང་པོ་གར་བཅས་སུ་ལ་བཅས། །ཞེས་སོགས་དྲིས་ལན་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་མ་བསྐོས་རང་འཛེགས་སྟེ། །མ་མོ་ཞེས་བྱ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སྨྲ། །ཞེས་བརྗོད་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྡུ་བར་བྱས། །གཞུང་གི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་ཡིན། །དགྲ་བཅོམ་རེ་རེའི་ཐུགས་ལ་ཡོད་པའི་གཞུང༌། །ཐམས་ཅད་མཐུན་ནམ་མི་མཐུན་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །འདོན་ལ་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐུབ་པའི་བཀའ་བསྡུ་དང་པོ་ཡིན། །སྦྱངས་ཡོན་ལྡན་དང་དགོན་པར་གནས་པའི་མཆོག །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟན་ཕྱེད་བསྟབས་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་ནས་སྟོན་པ་གཉིས་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ལྡན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ། །བདག་གིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་བསྡུས་པ་ན། །(ག༢༨ན) ཚངས་པ་མཚུངས་སྤྱོད་སུས་ཀྱང་མ་ལྡོག་ཅིང༌། །མཐུན་པར་བཀའ་ཡི་གནང་བ་བྱིན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཆོས་སོ་འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འོ་ཞེས་དགོངས། །སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ནི། །འོད་སྲུང་དང་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་གཉིས། །ང་འདས་ལོ་ནི་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཅིག་དུ། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་བྱེད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །ལོ་འགར་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་མཛད། །སྟོན་པ་དེ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བྱས་སྟེ། །དེའི་གསུང་ཅི་ནུས་ཙམ་ཞིག་བསྒྲུབས་ཟིན་གྱིས། །མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་སུས་ཀྱང་མི་ནུས་ལ། །རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྐྱོ་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས། །འདའ་འོ་ཞེས་དགོངས་ཀུན་དགའ་བོ་བོས་སྟེ། །སྟོན་པས་བདག་ལ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་ལ་གཏད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འོངས་སྟེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་གཏོད་ཅིག་གསུངས། །འོད་སྲུང་མྱ་ངན་འདའ་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲ། །སྦྲོན་པར་སྔོན་ཚེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར། །ཕོ་བྲང་མདུན་བྱོན་ཆབ་སྒོ་བ་ལ་བོས། །འོད་སྲུང་རྒྱལ་པོ་ལྟ་འོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གྱུར་སྟེ། །གཏུམ་པས་གཉིད་ལས་སློང་མི་ནུས་ཞེས་ཞུས། །འོ་ན་གཉིད་ལས་སད་ཚེ་འོད་སྲུང་ནི། །མྱ་ངན་འདའ་ཕྱིར་སྦྲོན་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས། །སྟོན་པའི་མཆོད་རྟེན་མཆེ་བར་བཅས་རྣམས་ལ། །ཐ་མའི་ཕྱག་མཛད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་རི། །བྱ་གག་རྐང་གི་སྦོ་ལ་འཛེགས་བྱས་སྟེ། །རི་གསུམ་དབུས་སུ་རྩྭ་ཡི་གདིང་བ་ལ། །སྟོན་པའི་སྣམ་སྦྱར་ཕྱགས་བདར་ཁྲོད་པ་བསྒོས། །སེང་གེའི་སྟབས་བཞིན་གཡས་ངོས་ཕབ་སྟེ་གཟིམས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དེར་གཤེགས་ནས། །བྱེ་བ་དགུ་བཅུའི་འཁོར་ཚོགས་མ་བཏུལ་བར། །སྐུ་གདུང་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ཚེ་ས་ཆེན་རིར་བཅས་གཡོས། །ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་སྐུ་གདུང་ཡོག །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་(ག༢༨བ) ཀྱིས་རི་བོ་གསུམ་གྱི་དབུས། །བཀབ་སྟེ་སྟེང་ནས་བྱིལ་པོར་བྱས་པར་གྱུར། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་རྨི་ལམ་དོན་མཐོང་ནས། །སད་ནས་སྦྲོན་པར་ཐོས་ཚེ་ས་ལ་འགྱེལ། །གལ་སྟེ་སྐུ་གདུང་དངོས་སུ་མ་མཐོང་ན། །རྒྱལ་པོ་ཁྲག་དྲོན་བསྐྱུགས་སྟེ་འཆིར་རིག་ནས། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་བྱ་རྐང་རི་ལ་ཁྲིད། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རི་བསལ་སྐུ་གདུང་བསྟན། །ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་སྲེག་པར་བརྩམས་པ་ན། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་འདི་ནི་འདི་ལྟར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱིར་བསྐལ་མེས་ཀྱང་མི་འཇིག །མ་འོངས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ནས། །དགེ་སློང་བྱེ་བ་དགུ་བཅུས་ཡོངས་བསྐོར་སྟེ། །ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་མཆོག །འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་འདི་ཡིན་སྟེ། །འདི་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་འཁོར་འདིར་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་བཞག་ནས་སྟོན། །ལུས་འདིས་དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཞེས། །འཁོར་དེ་ཀུན་ནས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་འགྱུར། །འདི་ནི་སྟོན་པ་དེ་ཡིས་སྣམ་སྦྱར་ཞེས། །བསྟན་པའི་མོད་ལ་འཁོར་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད། །དགྲ་བཅོམ་འཐོབ་འགྱུར་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ལྟར་གདུལ་བའི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་ཚེ། །སྐུ་གདུང་འདི་ཉིད་མཁར་འཕགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་རང་བྱུང་མེ་ཡིས་འཚིག །དེ་བས་མཆོད་པ་གྱིས་ལ་ཞོག་ཅིག་གསུངས། །སྔར་བཞིན་རི་བཀབ་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས། །རྩ་བ་མེད་པའི་དད་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དེ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡི་ཞབས་ལ་མགོས་གཏུགས་ནས། །སྟོན་པས་བདག་མ་སྦྲན་པར་མྱ་ངན་འདས། །འོད་སྲུང་འདའ་བའང་བདག་གིས་མ་མཐོང་གིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་མ་སྦྲན་པར་མྱ་ངན་ལས། །མི་དར་གསོལ་ཞེས་ཞུས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་གྱུར་ཀུན་དགའ་བོས། །སྟོན་པ་ཉིད་ལྟར་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད། །ཁྱེ་འུ་གསེར་མདོག་མཛངས་(ག༢༩ན) ཤིང་བག་ལྡན་པ། །རབ་གཏུམ་བློན་པོའི་གཡོ་རྒྱུས་བསད་ཤིང་ལ། །བསྐྱོན་ཚེ་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསད་ཤིང་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང༌། །དགྲ་བཅོམ་མཐའ་ཡས་མང
Chinese
说道。唯有此，没有比这更殊胜的了。说完便从狮子座上下来。同样，近侍阿难陀尊者汇集了律藏。关于最初的学处，在哪里制定，对谁制定等问题，以问答的方式作了决定。之后，由大迦叶未作委派，自己升座说：名为“摩摩”的，只有我自己说。这样宣说后，汇集了论藏。经文的量是每部十万颂。为了考察每位阿罗汉心中所持的经文，是否全部一致，还是不一致。因此诵读，被称为结集经藏。这是能仁的第一次结集。因为是具有学识功德，安住于寺院中的殊胜者。导师亲自让出半座的缘故。以前就被称为第二导师的，具有十力之力的，大迦叶尊者。我汇集三藏的时候，（ག༢༨ན）
English
He said, "This alone is it; there is nothing more excellent than this." Having spoken thus, he descended from the lion throne. Likewise, the attendant Ānanda compiled the Vinaya. Questions such as where the first precept was established and for whom it was established were decided through questions and answers. Then, Mahākāśyapa, without appointing anyone, ascended the seat himself and said, "The one called 'Mama,' only I myself will speak." Having spoken thus, he compiled the Abhidharma Piṭaka. The extent of the texts is one hundred thousand verses each. In order to examine whether the texts held in the minds of each Arhat were all consistent or inconsistent, they recited, and this was known as the compilation of the teachings. This was the first compilation of the Buddha's teachings. Because he was excellent, possessing learning and qualities, and abiding in monasteries, and because the Teacher himself offered half of his seat, he was previously known as the second Teacher, the great Kāśyapa, possessing the power of the ten strengths. When I compiled the three Piṭakas, (ག༢༨ན)
Chinese
扫地打扫完毕后，如狮子般右侧卧倒而睡。大士慈氏（未来佛名）前往那里后，九十俱胝眷属尚未调伏前，圣体未损作加持。涅槃之时大地连山摇动，天花如雨圣体上降落。夜叉众（ག༢༨བ） 以三山为中心覆盖，从上爱抚。未生怨王梦中见其义，醒后闻讣告倒在地。若未亲见圣体，国王吐血而亡时，阿难陀引至鹫峰山。夜叉众移山显圣体，顶礼双足开始火化时，阿难陀说此乃如此这般，加持之故劫火亦不毁。未来胜者慈氏成佛后，九十俱胝比丘众围绕，百岁之时出现之，胜者释迦牟尼佛之声闻第一，大迦叶尊者之圣体是也，如此功德眷属中没有。如是说后置于掌中示现，此身获得如是功德说，眷属众人皆生厌离心。此乃导师所穿粪扫衣说，示现之时眷属众人皆，得阿罗汉果作导师之事。如是调伏之事已竟时，此圣体示现种种城邑，以自生火焚烧。因此供养后放置说，如前覆盖山顶上造塔。无根信之具信国王，以头触阿难陀之足，导师未告我而涅槃，迦叶涅槃亦未见，您未告我而涅槃，祈请长寿如是祈请并应允。持闻第一阿难陀，如导师般作教法之事。幼童金颜貌端严（ག༢༩ན），极暴恶大臣以奸计杀害后，加罪时圣者神变加持力，杀人木上出现月轮。无量阿罗汉众。
English
After sweeping and cleaning, he lay down on his right side like a lion. The great being Maitreya went there, and before the ninety kotis of attendants were subdued, he blessed the sacred body without decay. At the time of Nirvana, the great earth shook with the mountains, and divine flowers rained down on the sacred body. The Yakshas (ག༢༨བ) covered it with the three mountains as the center, caressing it from above. King Ajatashatru saw the meaning in a dream, and when he woke up and heard the news, he fell to the ground. If he had not seen the sacred body in person, the king would have vomited blood and died, so Ananda led him to Vulture Peak Mountain. The Yakshas moved the mountain and showed the sacred body, and when they bowed at his feet and began to cremate it, Ananda said that this was because of the blessing, and even the fire at the end of the kalpa would not destroy it. In the future, when the Victor Maitreya becomes a Buddha, surrounded by ninety kotis of monks, at the age of one hundred, the foremost of the Shravakas of the Victor Shakyamuni Buddha, the sacred body of the Great Kashyapa, will appear. There is no such merit in this assembly. After saying this, he placed it in the palm of his hand and showed it, saying that this body had attained such merit, and all the attendants felt weary and disgusted. This is the rag-robe worn by the Teacher, and at the moment of showing it, all the attendants will attain Arhatship and do the work of the Teacher. When the work of subduing was completed in this way, the sacred body showed various cities and was burned by self-generated fire. Therefore, he said, make offerings and leave it. As before, he covered the mountain and built a stupa on top. The believing king with baseless faith touched Ananda's feet with his head, saying that the Teacher had passed away without telling me, and I had not seen Kashyapa's Nirvana either. He requested that you not pass away without telling me, and asked for long life, and he agreed. Ananda, the foremost in holding the teachings, did the work of teaching the Dharma like the Teacher himself. A golden-faced, handsome, and modest child (ག༢༩ན), was killed by the wicked minister's treachery, and when he was accused, by the miraculous blessing of the Holy One, a moon disc appeared on the killing tree. Limitless Arhats.