Tibetan
ཏང༌། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཟླ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ས་གཡོས་ཕྱོགས་འཚིག་སྐར་(ཁ༢༤བ) མདའ་ལྷུང་བར་གྱུར། །མཆོག་ཟུང་ལ་སོགས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ནི། །མང་ཞིག་ཕུང་པོའི་ལྷག་སྤངས་མྱ་ངན་འདས། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྩྭ་ཅན་དུ་གཤེགས་སྟེ། །ལམ་དུ་རྡོ་བ་འཕངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཡིས། །གྱང་རྣམས་བཏུལ་སྟེ་སཱ་ལའི་ཚལ་གྱི་དབུས། །ཐ་མའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་མགར་བའི་བུ། །ཙུནྡ་ཞེས་བྱ་སངས་རྒྱས་སྡོང་པོ་ཡི། །ཐ་མའི་བསོད་སྙོམས་འབུལ་པོར་སྨོན་པ་ལས། །བསོད་སྙོམས་བཞེས་སྟེ་ང་ནི་འདས་པའི་འོག །འོད་སྲུང་གིས་ནི་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །ང་ཡི་བཀའ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྡུ་བར་གྱིས། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ཞེས་པས་གནས་དུས་འཁོར་སོགས་གླེང་གཞི་དང༌། །བར་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཐ་མར་ཐུན་གྱུར་བརྗོད། །མེས་པ་རལ་པ་ཅན་དང་ཤཱཀྱ་ལས། །གཞན་པའི་མུ་སྟེགས་རབ་ཏུ་འབྱིན་མི་བྱ། །བསླབ་པ་ཕྲན་ཚེགས་འདོད་ན་བག་ཡངས་བྱོས། །རྒན་པས་གཞོན་པ་ཕན་པས་བསྡུ་བྱ་ཞིང༌། །གཞོན་པས་རྒན་ལ་མིང་ནས་བོད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་དགྲ་གཅན་ཟིན་དང་ཀུན་དགའ་བོ། །དགེ་འདུན་ལ་བཏང་སྐུ་ཡི་སྟོད་གཡོགས་བསལ། །དགེ་སློང་དག་རྣམས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་ལྟོས། །དེ་ལ་འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྟ་བའི། །ཐ་མ་ཡིན་ནོ་རེ་ཞིག་ཅང་མ་སྨྲ། །བདེན་པ་བཞི་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང༌། །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་ཞུས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་མྱང་འདས་ཞི་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་འོ་དེ་ལ་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཐ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་དང༌། །འགོག་སྙོམས་རྣམས་ལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གིས། །ཡང་ཡང་སྙོམས་ཞུགས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས། །ཐ་མར་ཟག་མེད་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །ཉན་ཐོས་ཆེ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོག་བྱེད། །ཚངས་སོགས་ལྷ་མིའི་འཁོར་(ཁ༢༥ན) ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ལྷ་རྫས་མཆོད་པ་དཔག་ཡས་འཛམ་གླིང་གང༌། །སྐུ་གདུང་དམ་པ་སྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། །རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱས་དཀྲིས་སྟེ་འཁོར་སྒྱུར་གྱི། །གདུང་ལྟར་ལྕགས་སྣོད་འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་བར། །བཞུགས་སྟེ་དྲི་ཞིམ་ཤིང་སྤུངས་ཞུགས་ལ་ནི། །བཞེན་པར་བརྩམས་ཚེ་མེ་སྦར་མ་ནུས་ནས། །ལྷ་མིག་ལྡན་པའི་མཆོག་གྱུར་མ་འགགས་པས། །བལྟས་སྟེ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་པ། །སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་དགྱིད་འ
Chinese
当！寿命的行持加持了三个月。地震发生，四方燃烧，星箭陨落。 殊胜双尊等大声闻，多数舍弃了有余依的蕴，进入涅槃。前往大城市拘尸那揭罗，以途中投石的经部，摧毁墙壁，在娑罗双树林中央，坐在最后的卧榻上，名叫纯陀的冶金工之子，发愿成为佛陀树的最后供养斋饭者，接受斋饭后说：我涅槃后，迦叶将做导师的事业，好好地收集我的教言。如是我闻，一时，这样以处所、时间、眷属等作为开端，中间连接，最后讲述共同之处。不要极力排斥拉巴坚（赤热巴巾，公元815-836年在位）和释迦以外的异教徒。如果想要小的学处，可以放宽。年长的要以利益来摄受年轻的，年轻的不要直呼年长的名字。这样说道，迦叶和阿难陀，送给僧团，脱去身上的上衣，比丘们，看如来佛身，这是看如来佛身的最后一次了，暂时不要说话。如果对四谛和缘起，以及三学有疑惑，可以提问。一切有为法都是无常的，有漏皆苦，涅槃寂静，诸法无我，哦，这就是如来最后的教诲。这样说道，以顺行和逆行的方式，再三入于四禅定和无色定以及灭尽定，最后从四禅定中，进入无漏的法界而涅槃。大声闻们思择法性，梵天等天人的眷属，如海一般，发出悲伤的哀号，做各种痛苦，无量的天物供品充满世间。以五百件袈裟和五百双布缠绕圣体，如转轮王的遗体一般，装在装满油的铁容器中，放置在堆满香木的火葬堆上，开始点火时却无法点燃，具有天眼的殊胜者阿那律陀看到后，大迦叶大尊者以十力，向未损坏的遗体合掌。
English
When! The activity of life was blessed for three months. An earthquake occurred, the four directions burned, and a star arrow fell. Many great Shravakas, such as the Supreme Pair, abandoned the remaining aggregates and passed into Nirvana. He went to the great city of Kushinagar, and with the Sutra of throwing stones on the road, he destroyed the walls, and in the middle of the Sala grove, he sat on the final sleeping throne, the son of the blacksmith named Cunda, who wished to be the last alms-offerer of the Buddha tree, and after receiving the alms, he said: After my Nirvana, Kashyapa will do the work of the teacher, and collect my teachings well. Thus I have heard, at one time, thus with the place, time, retinue, etc. as the beginning, the middle connecting, and the end speaking of the commonality. Do not vehemently reject non-Buddhists other than Ralpa Chan (Tri Relpachen, reigned 815-836 AD) and Shakya. If you want small precepts, you can be lenient. The elder should gather the younger with benefits, and the younger should not call the elder by name. Thus he said, Kashyapa and Ananda, sent to the Sangha, removed the upper garment of the body, monks, look at the Tathagata's body, this is the last time to see the Tathagata's body, do not speak for a while. If there are doubts about the Four Truths and Dependent Origination, and the Three Trainings, you can ask. All conditioned things are impermanent, all contaminated things are suffering, Nirvana is peace, all dharmas are without self, oh, this is the last teaching of the Tathagata. Thus he said, with forward and reverse order, again and again entering into the four dhyanas and the formless absorptions and the cessation absorption, finally from the fourth dhyana, entering into the uncontaminated realm and passing into Nirvana. The great Shravakas contemplate the nature of reality, the retinue of gods and humans, such as Brahma, like an ocean, utter sad lamentations, and do various sufferings, countless divine offerings fill the world. The holy body was wrapped with five hundred kasayas and five hundred pairs of cloths, like the body of a Chakravartin, placed in an iron container filled with oil, placed on a pyre piled with fragrant wood, and when they began to light the fire, they could not ignite it, and the supreme Aniruddha, who possessed the divine eye, saw it, and the great venerable Kashyapa, with the ten powers, prostrated to the undamaged body.
Tibetan
དོད། །དེ་མཐུས་ཡིན་གྱི་དེ་སྲིད་ཞོག་ཅིག་ཟེར། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལྟས་ཆེན་རྣམས་མཐོང་བས། །སྟོན་པ་འདས་པར་ཤེས་སྟེ་ཀྱེ་མ་འོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདིར་ཟད་མོད། །མཆོག་དུ་དད་ལྡན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས། །ཐོས་ན་ཁྲག་སྐྱུགས་མོད་ལ་འཆི་འགྱུར་བས། །དེ་ཟློག་པ་ཡི་ཐབས་ཤིག་བྱ་འོ་སྙམ། །མདུན་ན་འདོན་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལ། །ཐབས་བསྟན་རིངས་པར་སཱ་ལའི་ཚལ་དུ་བྱོན། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་མ་ཉམས་པའི། །གདུང་ལ་ཕྱག་བྱས་ཆོས་གོས་རས་ཟུང་གཞན། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་རེས་སར་དུ་ཡང་དཀྲིས་ནས། །དྲི་ཞིམ་ཙན་དན་ལ་སོགས་ཤིང་སྤུངས་ཚེ། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེས། །སྐུ་གདུང་བསྲེགས་སྟེ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ཡི། །རིང་བསྲེལ་གྱིས་ནི་ཀུན་ནས་གཏམས་པར་གྱུར། །དེ་ལ་རས་ཟུང་གཉིས་ནི་མ་ཚིག་པ། །ནང་མ་ཤོས་དང་ཕྱི་མ་ཤོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་མདུན་ན་འདོན། །དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ནི་འོད་སྲུང་གིས་བསྟན་ལྟར། །རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་སྟེ། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་བྲིས་པའི་ཐང་སྐུ་བསྟན། །འདི་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་གླང་ཆེན་གྱི། །རྣམ་པས་བབ་སྟེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་འོ། །ཞེས་སོགས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བརྡ་སྤྲད་དེ། །ཐ་མར་འདི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི། །སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་ཤིང་ཟད་པའི། །(ཁ༢༥བ) མེ་ལྟར་མྱ་ངན་འདས་ཤིང་ཙནྡན་གྱི། །ཞུགས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་སྦྱོང་བའི་མཛད་པ་འོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་པས་རྒྱལ་པོ་སྐྲག་གྱུར་སྟེ། །ཅི་ག་སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ཏམ། །དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ནི་ལྷ་ཉིད་དེ་སྐད་གསུངས། །བདག་ནི་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་མི་སྤྲོ་འོ། །ཞེས་སྒྲས་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་ས་ལ་འགྱེལ། །ཡུན་རིང་བརྒྱལ་ཚེ་སྔ་ནས་བཤམས་པ་ཡི། །ཏིལ་མར་གཞོང་པ་བདུན་ལས་རིམ་པས་དྲངས། །ཐ་མར་ཙནྡན་ས་མཆོག་གི་ཁུ་བའི། །གཞོང་པའི་ནང་ནས་དྲངས་པས་སོས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སྡིག་ཅན་ཡུལ་གྱི་གྱད་རྣམས་དང༌། །རྟོག་གཡོའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་རིགས་པུ་ལུ་ཀ །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་ནི་ཀྲོ་དྷ་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་གླིང་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང༌། །སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་ཡངས་པ་ཅན་པ་ཡི། །ལི་ཙཱ་ཝིར་བཅས་སྐུ་གདུང་ལེན་དུ་ལྷགས། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་གླང་ཆེན་བཞོན། །དཔུང་ཚོགས་བཅས་པས་འགྲོ་བར་ཆས་པའི་ཚེ། །སྟོན་པ་དྲན་པས་བརྒྱལ་སྟེ་ལྷུང་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བར་མ་ནུས་དབྱར་བྱེད་དཔུང་བཅས་བཏང༌། །གདུང་སྐལ་ལེན་པའི་སྡེ་ཚན་བདུན་ལྷགས
Chinese
说：‘是因为那个力量，先这样放着吧。’大迦叶看到了巨大的征兆，知道导师已经逝世，唉呀！虽然有为法的本性在此已尽，但如果极度虔诚的国王阿阇世听到，一定会吐血而死，心想：‘要设法阻止这件事。’于是告诉侍臣婆罗门瓦萨卡拉，迅速指示方法，前往娑罗双树林。以那伟大的福德力未曾衰损，礼敬佛陀的遗体，用另外两件棉布法衣，五百层地轮番缠绕，堆积起散发香气的檀香等木柴时，从胸口中央，以自生智慧火，焚烧遗体，像芥子般，舍利充满各处。其中两件棉布未被烧毁，是最里面和最外面那两件。当时阿阇世王的侍臣瓦萨卡拉，按照大迦叶的指示，将国王迎请到花园，展示了描绘导师功绩的唐卡。‘这是从兜率天降临，以白象的形象进入母胎。’像这样按顺序说明，最后说：‘这是在拘尸那揭罗城，娑罗双树林中，木柴燃尽，像火焰般进入涅槃，用檀香火焚烧遗体的景象。’听到这些话，国王惊恐地说：‘怎么了？导师已经涅槃了吗？’瓦萨卡拉说：‘天神就是这么说的，我不忍心说出这样的话。’听到这些话，国王倒在地上，昏厥了很久，从先前准备的七个麻油盆中依次舀出，最后从檀香土精华的盆中舀出，才苏醒过来。之后，罪恶之地的巨人，以及虚伪之地的王族补卢迦，以及城市喧嚣的克罗达，以及遍入天境的婆罗门，以及迦毗罗卫的释迦族，以及毗舍离的离车族，都来迎请佛陀的遗骨。阿阇世王也骑着大象，率领军队准备出发时，因为忆念导师而昏厥倒地，无法前往，于是派遣瓦萨卡拉率军前往，七个前来迎请遗骨的队伍到达。
English
He said, 'It is because of that power, let it be like that for now.' Mahakashyapa saw the great omens and knew that the Teacher had passed away, alas! Although the nature of conditioned things has ended here, if the extremely devoted King Ajatashatru hears, he will vomit blood and die. He thought, 'I must find a way to prevent this.' Then he told the minister, the Brahmin Vassakara, to quickly show him the way and went to the Sal grove. With that great merit undiminished, he paid homage to the Buddha's body, and with two other cotton robes, he wrapped it five hundred times in turn. When he piled up fragrant sandalwood and other wood, from the center of his heart, with self-arising wisdom fire, he burned the body, and like mustard seeds, relics filled everywhere. Among them, two cotton cloths were not burned, the innermost and the outermost. At that time, Ajatashatru's minister Vassakara, according to Mahakashyapa's instructions, invited the king to the garden and showed him the Thangka depicting the Teacher's deeds. 'This is descending from Tushita, entering the womb in the form of a white elephant.' Explaining in order like this, he finally said, 'This is in the city of Kushinagar, in the Sal grove, where the wood is exhausted, entering Nirvana like a flame, and burning the body with sandalwood fire.' Hearing these words, the king was terrified and said, 'What is it? Has the Teacher passed into Nirvana?' Vassakara said, 'The gods said so, I cannot bear to say such words.' Hearing these words, the king fell to the ground and fainted for a long time. He was successively drawn from the seven sesame oil basins prepared earlier, and finally drawn from the basin of sandalwood essence, and he recovered. After that, the giants of the sinful land, and the royal family of the deceitful land, the Pukkusa, and Krodha of the noisy city, and the Brahmins living in the realm of Brahma, and the Shakyas of Kapilavastu, and the Licchavis of Vaishali, all came to receive the Buddha's relics. King Ajatashatru also rode an elephant and led his army to prepare to depart, but he fainted and fell down because he remembered the Teacher, and could not go. So he sent Vassakara to lead the army, and seven groups came to receive the relics.