Tibetan
་སྟེ། །རེ་རེ་ཞིང་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱད་རྣམས་ལ། །སྟོན་པ་འདི་ནི་ངེད་ལ་རིང་མོ་ནས། །འཕངས་ཤིང་སྡུག་ལ་བླ་མར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདས་ཀྱིས། །ངེད་ལ་སྐུ་གདུང་སྐལ་བ་བྱིན་པར་གྱིས། །ངེད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་པ་དགྱིད་ཅེས་སྨྲས་ཚེ་གྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་ནི། །ཁྱེད་ལ་མི་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲས་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །འོ་ན་དམག་གིས་དབྲོག་ཞེས་དམག་དཔུང་སྡུད། །གྱད་རྣམས་ཀྱང་ནི་གཡུལ་དུ་ཆས་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པས། །སྟོན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་གསུང༌། །བཟོད་ལ་དགྱེས་ན་དེ་ཡི་སྐུ་གདུང་ཕྱིར། །གཅིག་གིས་གཅིག་ནི་གསོད་པར་མི་རིགས་ཀྱིས། །བདག་གི་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་(ཁ༢༦ན) མཉམ་པར་བགོ །བུམ་པ་འདི་ནི་བདག་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་མཐུན་གྱུར་ནས། །ཆ་བརྒྱད་བགོས་པས་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ཡི། །རིང་བསྲེལ་མ་ག་དྷ་ཡི་ཁལ་རེ་བྱུང༌། །སོ་སོར་བྱིན་ནས་གདུང་གི་སོལ་བ་རྣམས། །བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་བླངས་སྟེ། །བཅུ་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས། །འོན་ཀྱང་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་སྐལ་བ་ནི། །མདོ་སྡེ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ཕྱི་རོལ་ས་གཞིར་ཟ་མ་ཏོག་བཅུག་ནས། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དོན་དུ་སྦས། །དེ་འདས་ནས་ནི་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། །མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང༌། །དེ་ཚེ་དགེ་སློང་དབང་པོའི་སྡེ་ཞེས་པས། །ཕྱུང་སྟེ་མདོ་སྡེ་འདི་ཡིས་རྒྱལ་པོ་འདུལ། །དེ་ནས་མདོ་འདི་བྱང་གི་ཕྱོགས་རོལ་ཏུ། །འཇོག་ཀྱང་སུ་ཡིས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་རིང་སྲེལ་དེ་བླངས་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་རིང་སྲེལ་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་འགྱུར་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ལུང་དུ་བསྟན། །སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡི་རིང་སྲེལ་སྐལ་པ་ནི། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར་སྟེ་མཆོད་པ་བྱེད། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཚེམས་ཀྱི་མཆེ་བ་བཞིའི། །གཅིག་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁྱེར་ལྷ་ཡུལ་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །བཞི་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཚེམས་དང་རིང་སྲེལ་སྐུ་གདུང་གཞན། །དུ་མས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང༌། །མིའམ་ཅི་དང་མི་སོགས་འགྲོ་བའི
Chinese
因此，各自从草地大力士们那里说：“这位导师从很久以前就是我们的依靠和痛苦的至上者。既然他已在你们附近逝世，请将他的舍利分给我们一份。我们将建造珍贵的佛塔来供养。”当他们这样说时，大力士们说：“我们也这样做，不会把舍利给你们。”他们这样说完，就说：“那么就用战争来夺取。”于是集结军队，大力士们也准备战斗。那时，一位婆罗门与布雷沃在一起，宣说了导师的忍耐赞。如果你们喜欢忍耐，为了他的舍利，不应该互相残杀。请将我的舍利平等地分成八份（目录26页）。这个瓶子由我来供养。”这样说完，大家都高兴地和睦相处，分成了八份，像芥菜籽一样的舍利，在摩揭陀国有一卡车那么多。各自给予后，骨灰由婆罗门尼雅格罗达斯凯取走，在十个地方各自的国土上建造了佛塔。然而，未生怨王的份额，与这部经一起，埋藏在城市外面的土地里，为了无忧王而隐藏起来。在他去世一百年后，将出现一位名叫无忧的国王。那时，一位名叫德瓦森伽的比丘，取出它，用这部经来调伏国王。之后，这部经将被放置在北方的方向，但没有人会知道。无忧王取出舍利后，将在整个赡部洲建造八万四千座具有舍利的佛塔。这是从菩萨方便行境的幻化示现经中预言的。声音洪亮的舍利份额，被龙王带走并进行供养。释迦牟尼佛的四颗牙齿中的一颗，被帝释天带到天界供养。第二颗在持词城悦意中，第三颗在卡alinga国王的国土上，第四颗由声音洪亮的龙王供养。同样，牙齿和舍利等其他遗骨，被天、龙、夜叉、罗刹以及非人、人等众生
English
Therefore, each from the grassy giants said, "This teacher has long been our refuge and supreme in suffering. Since he has passed away near you, please give us a share of his relics. We will build precious stupas to make offerings." When they said this, the giants said, "We will do the same, we will not give you the relics." After they said this, they said, "Then we will seize it by war." So they gathered troops, and the giants also prepared to fight. At that time, a Brahmin together with Brevo, spoke the praise of the teacher's patience. If you like patience, for the sake of his relics, you should not kill each other. Please divide my relics equally into eight parts (catalog page 26). This vase will be offered by me." Having said this, everyone rejoiced and became harmonious, and divided into eight parts, the relics like mustard seeds, in Magadha there was a cartload. After giving each separately, the ashes of the relics were taken by the Brahmin Nyagrodhaskye, and stupas were built in each of the ten places in their respective lands. However, the share of Ajatashatru, together with this sutra, was buried in the land outside the city, hidden for the sake of King Ashoka. A hundred years after his death, a king named Ashoka will appear. At that time, a Bhikshu named Devasangha, took it out and subdued the king with this sutra. After that, this sutra will be placed in the northern direction, but no one will know. After Ashoka took out the relics, he will build eighty-four thousand stupas with relics throughout Jambudvipa. This is prophesied from the Sutra of the Manifestation of the Bodhisattva's Means of Practice. The share of the loud-sounding relics was taken by the Naga king and offered. One of the four teeth of Shakyamuni Buddha was taken by Indra and offered in the heavenly realm. The second is in the delightful city of Tsikjind, the third is in the land of King Kalinga, and the fourth is offered by the loud-sounding Naga king. Likewise, teeth and relics and other remains, are by gods, nagas, yakshas, rakshasas, as well as kinnaras, humans, and other beings.
Tibetan
་རིས། །དཔག་མེད་གནས་ན་སོ་སོའི་དོན་ཆེན་མཛད། །ཆོས་འབྱུང་མཁས་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐབས་ལས་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའི་སྐབས་སྟེ་དང་པོའོ། ། གང་ཚེ་མཆོག་ཟུང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ། །དགྲ་བཅོམ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ནི་བདུན་ཁྲི་འདས། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་སྤངས། །དབང་ཐོབ་དགེ་སློང་ཉུང་ངུར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཚེ་ཚད་བསྐལ་མང་ཐུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །དབང་ཡོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འདས་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་གསུང་རབ་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྒྲོག་པར་མི་བྱེད་ཅེས། །འཕྱ་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྒོས་སྟེ་ལྷ་མིག་ལྡན་མཆོག་མ་འགགས་པས། །སྨོན་ནས་ཤེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་སྟེ། །སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་བལྟས་ནས་གཎྜི་བརྡུངས། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་འདུས། །བ་ལང་བདག་ནི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས། །ཤི་རི་ཤི་ཀའི་གཞལ་ཡས་སྟོང་པ་ན། །འགོག་སྙོམས་ལ་གནས་དེ་ཡིས་ཐོས་མ་གྱུར། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོ། །ཆུ་ཡི་ཞལ་ལྟ་པར་བསྐོས་སློབ་པ་གཞན། །ལྡོག་སྟེ་དང་པོའི་ལམ་ནས་ཡུལ་དབུས་སོང༌། །དགེ་འདུན་དང་ནི་ཀུན་དགའ་བོར་བཅས་པ། །ལྗོངས་རྒྱུ་བཞིན་པས་མ་ག་དྷ་རུ་བྱོན། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ནི། །རྟ་དང་ཤིང་རྟ་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །ཞོན་ཚེ་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་མཐོང་བ་ན། །ཅིག་ཅར་འཕྱོངས་སྟེ་ཞབས་ལ་མགོས་ཕྱག་བྱེད། །འོན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྟག་དགོངས་པས། །མི་གནང་དལ་བུས་ས་ལ་བབ་ལྟར་གྱུར། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་གུས་པ་ཡིན། །སྐབས་འདིར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་མ་ག་དྷར། །བྱོན་པ་རྒྱལ་པོ་གླང་ཆེན་བཞོན་པས་མཐོང༌། །སྟེང་ནས་འཕྱོངས་པས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་མཐུས། །མཁའ་ལས་བཟུང་སྟེ་དལ་བུས་ས་ལ་བཞག །སྟོན་པ་རྟག་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གྱི་དུས། །ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བའི་ཉེས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཟིན་ཞིང༌། །(ག༢༧ན) དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱེ་འཕགས་གང་ཡང་ཡོད། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་དུ་མཉམ་བཞག་མིན། །དེ་བས་ཕྱིན་ཆད་འཕྱོང་བར་མ་བྱེད་ཅེས། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དམ་བཅའ་བྱིན་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་འདིར་དམ་ཆོས་བགྲོ་བྱ་ཞེས། །བསྐུལ་བས་རྒྱལ་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་གྱུར་ནས། །ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལེགས་པར་སྦྱ
Chinese
རིས། །无量处所各自成办大事。 论典智者喜宴之支分二，印度品中，特说导师事业之品为第一。 何时双胜入灭时，八万阿罗汉与七万逝。 导师入灭时，阿罗汉，万与八千舍弃蕴之余。 获得自在之僧侣变稀少，寿命能住多劫之天神，有自在之僧侣也逝去之故，导师之语教如烟雾。 莫作宣说三宝之语，为除讥讽与悲伤，导师之补处大迦叶尊者，嘱托具天眼之殊胜者未断绝，发愿后入于知之等持，观至有顶后击犍稚。 五百阿罗汉无一缺少聚集。 牛主于三处本尊天之所，尸梨尸迦之宫殿空时，住于灭定者未听闻。 彼后大迦叶尊者委派阿难陀，为水之鉴容，其他学人，返回从最初之路往中部。 僧众与阿难陀等，如游逛般往摩揭陀。 国王阿阇世之行为，马与车、大象等，乘时见导师之声闻，一时倾身以头顶礼足。 然善逝恒常思念故，不许，如缓慢落于地般。 如是乃是敬重胜者之教。 此时大迦叶尊者往摩揭陀，国王乘象所见，从上倾身，以大迦叶尊者之威力，从虚空抓住，缓慢置于地上。 导师恒常住于等持，为不忘失之故，往昔之时，于汝未成堕落之过。 彼导师已入灭，(ག༢༧ན) 僧众中有生圣者，阿罗汉等亦非恒常住于等持。 故从今往后莫倾身，大迦叶尊者赐予承诺后，于此天之所当研习正法，劝请后国王欢喜满足，备办所有资具。
English
Ris. In immeasurable places, they accomplished great deeds individually. The second branch of the Feast of Scholars, the Source of Dharma, is the first chapter, which specifically explains the deeds of the Teacher in the context of India. When the two supreme ones passed into Nirvana, eighty thousand Arhats and seventy thousand passed away. When the Teacher passed into Nirvana, Arhats, ten thousand and eight thousand, abandoned the remainder of the aggregates. The monks who had attained power became few, and the gods who could live for many kalpas, also passed away because the monks who had power also passed away. The Teacher's teachings became like smoke. In order to eliminate the mockery and sorrow of not proclaiming the Three Jewels, the Regent of the Sage, the Great Kashyapa, entrusted the excellent one with the divine eye, which was not interrupted. After making a vow, he entered the Samadhi of Knowledge, and after looking up to the peak of existence, he struck the Ghandi. Five hundred Arhats gathered without a single one missing. The Lord of Cattle is in the place of the Three Roots Deities. When the palace of Shiri Shika was empty, the one who was in cessation Samadhi did not hear it. Then the Great Kashyapa appointed Ananda to be the mirror of water, and other students returned from the first path to the central country. The Sangha and Ananda, like tourists, went to Magadha. The conduct of King Ajatashatru was such that when he rode horses, chariots, elephants, etc., and saw the Hearers of the Teacher, he would immediately lean over and bow his head to their feet. However, because the Sugata always thought of them, he did not allow it, and it was as if they were slowly falling to the ground. Thus, it is respect for the Victorious One's teachings. At this time, when the Great Kashyapa went to Magadha, the king saw him riding an elephant. When he leaned over from above, the Great Kashyapa, by his power, grabbed him from the sky and slowly placed him on the ground. The Teacher always remained in equanimity, and in order not to forget, in the past, you were not guilty of falling. That Teacher has already passed into Nirvana, (ག༢༧ན) There are noble beings in the Sangha, and the Arhats are not always in equanimity. Therefore, from now on, do not lean over. After the Great Kashyapa gave his promise, he urged, "We should study the Dharma in this place of the gods." The king was delighted and satisfied, and prepared all the necessary equipment.