Chinese
按照声闻乘的观点，神通的净土修习之后，神通只需一天。其中也有共同和不共同两种。这在律藏中有所记载。按照大乘的观点，从一到十五日之间，施主依止各种不同的神通。八日以上是有竞争对手的神通，之后是没有竞争对手的神通。这在《贤愚经》中有所阐述。恶友提婆达多怂恿阿阇世王，调伏了醉象护财，并使其安立于天道和真谛。阿阇世王转变为胎儿，获得了天人的荣耀，进入了教法。将成为阿罗汉(叶22a)
English
According to the Śrāvakayāna view, after purifying the field of magical powers, magical powers take only one day. There are two types: common and uncommon. This is explained in the Vinaya. According to the Mahāyāna view, from one to fifteen days, patrons rely on various different magical powers. Eight days or more are magical powers with rivals, and after that, they are magical powers without rivals. This is explained in the *Sūtra of the Wise and the Foolish*. Devadatta, an evil friend, incited Ajātaśatru to tame the intoxicated elephant Nanda and establish it in the path of gods and truth. Ajātaśatru transformed into a fetus, attained the glory of gods and humans, and entered the Dharma. Will become an arhat (folio 22a)
Tibetan
་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པར་བྱོན་པ་དང༌། །སྐུ་སྟོད་བསྙུང་བ་བསལ་ཕྱིར་གཟིམས་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་བ་ར་དྷྭ་(ཁ༢༢བ) ཛས་མི་སྙན་ཚིག །ལྔ་བརྒྱ་བརྗོད་པས་སྤྱོས་ཤིང་དམད་པ་དང༌། །དགྲ་མཐའི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་མཛད་པ་ན། །རྟ་ཆས་ནས་རུལ་གསོལ་བར་བསྟན་པ་དང༌། །སེར་སྐྱ་བཅོམ་ཚེ་དབུ་བསྙུན་གྱུར་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ལུང་བསྟན་མཛད། །གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་དབེན་གྱིས་བྱེ་བ་དང༌། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་འཕངས་རྡོ་བས་རྨ་དོད་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཞེས་གསལ་བར་བསྟན། །འཁོར་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རང་རང་ལས་ཀུན་བཤད། །མཆོག་ཟུང་དེ་ཚེ་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་རྩེ། །ལྷས་བྱིན་ལུས་འདིས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྷུང༌། །ཐ་མར་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་མཛད། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ནི་རྩ་བ་མེད་པ་ཡི། །དད་པ་ལ་བཀོད་སྦྱིན་བདག་མཆོག་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་གདུལ་བྱའི་ཐ་མ་འདུལ་གྱི་བར། །ངོ་མཚར་མཛད་པས་འགྲོ་མང་བཏུལ་བ་སྟེ། །ལུང་དང་ལས་བརྒྱ་རྟོགས་བརྗོད་བརྒྱ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་གསལ། །འདི་རྣམས་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ཡིན། །ཐུན་མོང་མིན་པ་ཐེག་ཆེན་གདུལ་བྱའི་ངོར། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པར། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་མཐའ་ཡས་འདུས་པ་ལ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཇི་བཞིན་སྒྲས། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟབ་པ་ཤེར་ཕྱིན་མདོ་སྡེ་མཐའ་ཡས་གསུངས། །དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དུ་ལུང་བསྟན་མཛད། །ལྷ་ཡི་གནས་དང་ཀླུ་དང་མི་ཅིའི་གནས། །རྩྭ་ཅན་གྲོང་སོགས་མཐའ་ཡས་གནས་རྣམས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུས་པ་དཔག་ཡས་ལ། །ལ་ལར་དྲང་ངེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། །ལ་ལར་དགོངས་དང་ལྡེམ་དགོངས་སྒྲ་གཞན་དང༌། །ལ་ལར་ཇི་བཞིན་སྒྲ་སོགས་རྣམ་མང་གིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་སྟེ། །རྒྱ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ཆོས་འཁོར་མཐའ་ཡས་བགྲང་ལས་འདས་(ཁ༢༣ན) པར་གསུངས། །དེ་ཚེ་ལས་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ་སོགས་ཀྱང༌། །དེས་འདུལ་འགྲོ་ལ་ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་མི་དགེའི་ལས་མེད་ཅེས། །གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་རུ་གསུངས། །ལྷས་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་དང་དྲུག་སྡེ་དང༌། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་ཡང༌། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཆེ་བ་དབྱུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་ལ་ཐོ་འཚམ་ནུས་པ་མི་སྲིད་ཅེས། །ཟབ་རྒྱས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དག་ལས་བཤད། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡི་འགྱོད་བསལ་མདོ་
Chinese
空钵乞食而行， 为除上身不适而卧， 婆罗门婆罗堕阇(ཁ༢༢བ) 以五百恶语辱骂轻贱。 在敌境之城结夏安居时， 示现食用腐烂的马料， 降伏给孤独时示现头部不适， 如是宣说十种业之相。 复次，僧众为离间所破， 提婆达多掷石致伤等， 皆明示此乃业之因。 一切眷属亦各述自身之业。 双胜彼时展演稀有之神变， 提婆达多以此身堕入无间地狱， 最终被授记为独觉。 未生怨皈依后，成为无根之 信士，成为殊胜之施主。 如是直至调伏所化之最后， 以示现奇妙而调伏众多有情。 于诸经中，如《百业经》、《百喻经》及《现观庄严经》等皆有明示。 此等乃共同所化之显现。 不共者，于大乘所化前， 于鹫峰山等处， 十方无量菩萨云集， 以如实之语宣说三解脱门。 宣说无相之法轮， 甚深般若波罗蜜多经等无量经典， 授记无量之无上菩提。 于天界、龙界及人类等处， 于草城等无量处所， 无量菩萨之集会中， 于某些处所分别了义与不了义， 于某些处所宣说密意、隐义及异名， 于某些处所宣说如实之语等多种方式， 仅从法界本身出发， 宣说无量广大方便波罗蜜多之 法轮，不可计数(ཁ༢༣ན)。 彼时，十种业道等， 亦是为调伏彼等所化众生之方便行。 圆满正觉无有不善业， 如是于《秘密大方便经》中宣说。 提婆达多及其眷属、六群比丘， 以及魔众、外道等一切显现， 皆是导师以方便行 彰显胜者之伟大。 于胜者作害之事不可能， 如是于众多甚深广大之经中宣说。 《未生怨忏悔罪障经》
English
He went begging with an empty bowl, He slept to relieve discomfort in his upper body, The Brahmin Bharadvaja (ཁ༢༢བ) Reviled and belittled him with five hundred unpleasant words. When he observed the summer retreat in the city of enemies, He showed that he was eating rotten horse feed, When he subdued Serkya, he showed that he had a headache, Thus, he prophesied the ten aspects of karma. Furthermore, the Sangha was divided by dissension, Devadatta threw a stone and caused injury, etc., It was clearly shown that this was the cause of karma. All the retinue also spoke of their own karma. The two supreme ones then displayed wondrous miracles, Devadatta fell into the Avici hell with this body, Finally, he was prophesied to become a Pratyekabuddha. Ajatashatru, who was without root, Was established in faith and became a supreme patron. Likewise, until the last of those to be tamed was subdued, He subdued many beings by displaying wonders. It is clear from the Sutras, such as the Hundred Karmas, the Hundred Parables, and the Manifestation of Enlightenment. These are the appearances of common beings to be tamed. Uncommon ones, in the presence of Mahayana beings to be tamed, At Vulture Peak Mountain and other places, Limitless princes of the ten directions gathered, With words as they are, the three doors of liberation. The wheel of Dharma, which is without characteristics, He spoke of the profound Prajnaparamita Sutras and limitless Sutras. He prophesied immeasurable supreme enlightenment. In the realms of gods, nagas, and humans, In limitless places such as Grass City, In the gathering of immeasurable Bodhisattvas, In some places, the definitive and provisional were distinguished, In some places, hidden meanings, implied meanings, and other names were spoken, In some places, words as they are, and in many other ways, Starting only from the realm of Dharma itself, He spoke of the immeasurable and countless (ཁ༢༣ན) Wheels of Dharma of the vast means of the Paramitas. At that time, the ten paths of action, etc., Were also the skillful activities for taming those beings to be tamed. A fully enlightened Buddha has no unwholesome actions, Thus, it is said in the Sutra of Great Secret Means. Devadatta and his retinue, the group of six, And all the appearances of demons and heretics, Are the skillful activities of the Teacher himself, Which serve to bring out the greatness of the Victorious One. It is impossible to harm the Victorious One, Thus, it is said in many profound and vast Sutras. The Sutra of Ajatashatru's Confession of Sins