Tibetan
བཞུགས། །དེ་ཚེ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོག་མའི་བསོད་སྙོམས་འབུལ་པོའི་སྨོན་ལམ་ཅན། །ཚོང་པ་ག་གོན་དང་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །ཟོང་མང་ཁལ་དེད་ལྷོ་ནས་བྱང་བགྲོད་ཚེ། །ལེགས་སྐྱེས་དང་ནི་གྲགས་པ་ཅེས་བྱ་བ། །གླང་བུའི་དམ་པ་ཅང་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །མགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཞིང༌། །ལམ་དུ་འཇིགས་པ་ཡོད་ན་མི་འགྲོ་བས། །དེ་ཚེ་གླང་བུ་ཅང་ཤེས་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །ལམ་དུ་མ་ཕྱིན་དེད་ཀྱང་ལམ་གཞན་ཞུགས། །ནགས་ཀུན་མྱུལ་བས་འཇིགས་པ་མ་མཐོང་སྟེ། །གླང་བུའི་ཕྱིར་ཕྱིན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ན། །རྒྱལ་བ་བཞུགས་མཐོང་གླང་བུ་སྐོར་བ་བྱེད། །ལྷས་ཀྱང་སྦྲན་པས་ཚོང་པ་དད་གྱུར་སྟེ། །སྐྱོ་མ་ལྡེ་གུ་སྦྲང་རྩི་བུར་ཤིང་སོགས། །བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཚེ་རྒྱལ་བས་དགོངས་པ་མཛད། །ལག་གིས་བླངས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་བཞིན་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་བཞེས་སྣོད་གང་ཡིན་དགོངས། །ལྷུང་བཟེད་དུ་མཁྱེན་གནས་གཙང་ལྷས་ཀྱང་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ཡིས་རིན་ཆེན་ཚོགས། །(ཁ༡༩བ) དུ་མའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་མ་བཞེས་ནས། །རྡོ་ཡི་ལྷུང་བཟེད་རེ་རེ་ཕུལ་བ་བཞེས། །གཅིག་དུ་བྱིན་རླབས་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ནས་ནི། །ཚོང་པ་རྣམས་ལ་བདེ་ལེགས་ཚིགས་བཅད་གསུངས། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་མཛད་པ་འདི་ཡི་བར། །ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་སྐྱེ་བོའི་མཐོང་བ་ཡི། །དབང་བྱས་ལུང་དང་མངོན་བྱུང་རྒྱ་རོལ་ལྟར། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ཡིན། །འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་དབང་བྱས་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད། །སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་བསམ་ཡས་ལྡན་པ་སྟེ། །བྱིས་པའི་འགྲོ་བས་བསྐལ་པར་བགྲང་མི་ནུས། །དེར་བཞུགས་སྐལ་མཉམ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མཐའ་ཡས། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྤོ་ལས། །གཡོ་བ་མེད་བཞིན་རི་རབ་རྩེ་མོ་དང༌། །འཐབ་བྲལ་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་འོག་མིན་བར། །སོ་སོའི་གནས་སུ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་སྣང༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་བྱང་སེམས་ཚོགས་འདུས་སྟེ། །ཕལ་པོ་ཆེ་ཡི་མདོ་སྡེ་གསུངས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་འགའ་ལས། །གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་བདུད་བཏུལ་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །དུ་མར་བཤད་རྣམས་མ་ལུས་བརྗོད་མི་ལང༌། །ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཆ་ཐ་དད་དེ། །གཅིག་རྗེས་གཅིག་མཐུད་བྱུང་བར་མ་འཁྲུལ་ཞིག །དེ་ནས་དམ་ཆོས་དཀོན་པར་སྟོན་པ་དང༌། །སྐྱེ་རྒུ་ཚངས་ལ་དད་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་
Chinese
安住。那时贤劫一切佛，最初供养斋食具发愿者，商人嘎贡和贤善，驮着众多货物从南向北行进时，名为善礼和名闻的，两头健壮聪明的牛，为客人们引导道路，路上有恐怖就不走，那时两头聪明的牛，没有走原来的路，而是走了其他的路。巡视所有森林也没有见到恐怖，为了牛的缘故来到菩提树下，见到胜者安住，牛绕着佛转。天人也降下花雨，商人们生起信心，于是供养酸奶、蔗糖、蜂蜜、冰糖等，供养斋食时，胜者开始思考，如果用手接，就和外道一样了。思考以前的佛陀用什么器皿，知道是钵，于是天人也供养了干净的处所。四大天王供养了众多珍宝，(第19页b) 没有接受他们供养的众多珍宝钵，而是接受了他们各自供养的石头钵。加持成一个，接受斋食后，对商人们说了吉祥的偈颂。从入胎到这次的示现之间，大多是普通人所见到的，依据经典和显现的因缘，简略地归纳而略作叙述。如果依据圣者们的所见，菩提树的庄严和陈设的程度，具有无量狮子大座，是孩童的行境在劫中也无法数清的。在那里安住着，与佛同缘的菩萨眷属无边无际。中央的佛陀从金刚座上，如如不动犹如须弥山顶，以及无热恼、兜率天等直到色究竟天，在各自的处所显现身之幻化。从十方刹土聚集菩萨众，宣说了《华严经》。同样在一些金刚乘的续部中，以密咒的力量降伏魔众而成佛之理，有许多不同的说法，无法全部说完。一切都是所化众生的显现各不相同，不要错乱地认为是一个接着一个发生的。之后，为了宣说珍贵的正法，以及为了调伏对梵天有信心的众生，甚深寂静无戏论光明不作积聚，犹如甘露。
English
Abiding. At that time, for all the Buddhas of the Fortunate Aeon, the merchants Gagon and Zangpo, who had the aspiration to be the first to offer alms, when they were driving many loads of goods from south to north, the two strong and intelligent oxen named Legkye and Drakpa, guided the guests on the road, and if there was fear on the road, they would not go. At that time, the two intelligent oxen did not go on the original road, but took another road. They searched all the forests and did not see any fear, and for the sake of the oxen, they came to the Bodhi tree, saw the Victorious One abiding, and the oxen circled around the Buddha. The gods also showered flowers, and the merchants developed faith, so they offered yogurt, sugarcane, honey, rock sugar, etc. When they offered alms, the Victorious One began to think, if I take it with my hands, I will be like the heretics. He thought about what kind of vessel the previous Buddhas used, and he knew it was a bowl, so the gods also offered a clean place. The Four Great Kings offered many precious things, (page 19b) They did not accept the many precious bowls offered by them, but accepted the stone bowls offered by each of them. He blessed them into one, and after accepting the alms, he spoke auspicious verses to the merchants. From the time of entering the womb until this manifestation, most of it is what ordinary people see, based on the scriptures and the circumstances of manifestation, it is briefly summarized and slightly narrated. If based on the vision of the great saints, the adornment and arrangement of the Bodhi tree, possessing immeasurable great lion thrones, the realm of children cannot be counted even in kalpas. Abiding there, the retinue of Bodhisattvas who share the same karma with the Buddha is boundless. In the center, the Buddha, from the Vajra Throne, is immovable like the peak of Mount Meru, and from Anavatapta, Tushita, etc., up to Akanishta, the emanations of the body appear in their respective places. From the fields of the ten directions, the assembly of Bodhisattvas gathered, and the Avatamsaka Sutra was spoken. Similarly, in some tantras of the Vajrayana, the way of subduing the demons and attaining Buddhahood through the power of mantras, there are many different explanations, which cannot all be said. All are different appearances of the beings to be tamed, do not mistakenly think that they are happening one after another. After that, in order to proclaim the precious Dharma, and in order to tame the beings who have faith in Brahma, the profound, peaceful, free from elaboration, and luminous nature is not accumulated, like nectar.
Tibetan
བུ་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབ་གནས་བྱ་ཞེས་དགོངས་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱུང༌། །ལྷ་ཡིས་ཤེས་ནས་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ། །ཕུལ་སྟེ་མ་ག་ངྷ་འདིར་མ་དག་ཆོས། །དྲི་མར་བཅས་པར་སེམས་པའི་སྨྲ་བ་བྱུང༌། །དེ་སླད་ཐུབ་པ་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེ་གསོལ། །(ཁ༢༠ན) དེ་སྐད་བསྐལ་བཟང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྐུལ་བ་པོ། །ཚངས་པས་གསོལ་བའི་མོད་ལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཀུན་ཚངས་ལ་དད་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་གསོལ་བཏབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་གསུངས། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རིང་འཕུར་ལྷག་སྤྱོད་གཉིས། །དྲང་བར་དགོངས་ཚེ་འདས་མ་ཐག་པར་མཁྱེན། །ཐོག་མའི་གདུལ་བྱ་ལྔ་སྡེ་ཡིན་མཁྱེན་ནས། །ཝ་ར་ཎཱ་སིར་གཤེགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །གངྒཱའི་མཉན་པས་གྲུ་བཙས་བླངས་པ་ན། །གྲུ་བཙས་མེད་གསུང་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་གཤེགས། །རྒྱལ་པོས་དེ་ཐོས་རབ་བྱུང་གྲུ་བཙས་བཀག །ཁོར་མོ་འཇིག་ཅེས་ཝ་ར་ཎཱ་སིའི་ཡུལ། །དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དགས་ནགས་ཚལ་དུ། །ལྔ་སྡེས་མ་གུས་པ་ཡི་ཁྲིམས་བཅས་ཀྱང༌། །ཐུབ་དབང་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ངང་གིས་བྲལ། །གདུང་དང་རིགས་ནས་བོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ་གསུངས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟོང་ས་ལས་རང་བྱུང་བའི། །དང་པོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མཛད། །བཞི་པར་བསྙེངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བདེན་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱ་བ་འབྲས་བུ་སྟེ། །བཟླས་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །ཆོས་འཁོར་ལོ་གྲངས་མི་ཉུང་བ་རུ་བསྐོར། །དང་པོས་ཀཽཎྜི་ནྱས་ནི་མཐོང་ལམ་ཐོབ། །སྟོན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ་ཞེས། །ལན་གསུམ་རྨེད་པས་ཀུན་ཤེས་མཚན་དུ་གྱུར། །གཉིས་པར་ཀཽཎྜི་ནྱས་ནི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །སྣམ་སྦྱར་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་མཆོག་དུ་བསྟན། །རྟ་ཐུལ་རླངས་པ་བཟང་ལྡན་མིང་ཆེན་བཞེས། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་གསུམ་པར་དགྲ་བཅོམ་གྱུར། །འདི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཆུད་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས། །འདོད་གཟུགས་ལྷ་ནི་བརྒྱད་ཁྲིས་ཆོས་མིག་ཐོབ། །ལྷ་ཀུན་ལྷུང་ལྷུང་ལྡེགས་ལྡེགས་(ཁ༢༠བ) སྒྲ་འབྱིན་སྟེ། །སྔོན་ཚེ་ལྷ་མི་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་མཐོང་ཞེས་ཆེད་ཏུ་བརྗོད། །ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་ཆོས་འཁོར་གཞན་མི་འདོད། །ཐེག་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་དང་པོ་ཡིན། །གྲགས་པ་ཁྱི
Chinese
我发现了一个甚深的佛法！无论向谁展示都无法理解，心想不如像不语的鸟儿一样住在森林里。世间出现了各种不如意之事。诸神知晓后，大家都祈祷。梵天献上千辐金轮，说摩揭陀（Magadha）这里有不净之法，心中想着有垢染之语。因此，请能仁开启甘露之门！(ཁ༢༠ན) 如是，为了劝请贤劫一切佛陀转法轮，梵天祈请之际，佛陀应允。佛陀说：我不看其他人的祈请，这些众生都信仰梵天，是他祈请我才转法轮的。以前的两位论师，长飞和乐行，如果正直思考，就能立即知晓佛陀已逝。得知最初的所化是五比丘，前往瓦拉纳西（Varanasi）时，恒河的摆渡人索要船费，佛陀说没有船费，像鸟儿一样飞向空中。国王听到后，禁止沙门收取船费。在名为鹿野苑的瓦拉纳西地方，仙人堕落处的鹿野苑森林中，五比丘制定了不恭敬的规矩，但无法忍受佛陀的威严而自行离开了。不要从种姓和血统上称呼我，现在我已经证得圆满正等觉了。从地上自然涌现出成千上万的珍宝法座，佛陀对前三个法座顶礼膜拜并绕行。在第四个法座上毫无畏惧地安坐，宣说了四谛的体性、作用和结果，以三次宣说，十二种行相，转了无数的法轮。首先，憍陈如获得了见道。导师问道：你是否通达一切佛法？回答了三次“已通达”，因此得名“具知”。第二次，憍陈如成为阿罗汉，被认为是持有袈裟幢的至尊。马胜、额鞞、跋提、善贤获得了大名。他们通过见道，第三次成为了阿罗汉。这五人通过智慧完全领悟而受具足戒。欲界和色界有八万天人获得了法眼。诸天发出隆隆的巨响(ཁ༢༠བ)，特别宣告说：见到了以前任何天人都没有转过的法轮。小乘宗义不承认其他的法轮。这是大乘宗义的初转法轮。名声
English
I have found a profound Dharma! No matter who I show it to, they cannot understand it, so I thought it would be better to live in the forest like a silent bird. Various undesirable things have occurred in the world. When the gods knew, everyone prayed. Brahma offered a thousand-spoked golden wheel, saying that there is impure Dharma here in Magadha, thinking of words with defilements. Therefore, please, O Muni, open the gate of nectar! (ཁ༢༠ན) Thus, in order to urge all the Buddhas of the Fortunate Aeon to turn the wheel of Dharma, Brahma requested, and the Buddha assented. The Buddha said: I do not look at the requests of others; these beings all have faith in Brahma, and it is because of his request that I turn the wheel of Dharma. The two former teachers, Long Flight and Happy Conduct, if they thought honestly, would immediately know that the Buddha had passed away. Knowing that the first to be tamed were the five ascetics, when going to Varanasi, when the ferryman of the Ganges asked for ferry fare, the Buddha said there was no ferry fare and flew into the sky like a bird. When the king heard this, he forbade the monks from charging ferry fare. In the place called Deer Park in Varanasi, in the forest of the Deer Park where the hermits fell, the five ascetics made rules of disrespect, but unable to bear the Buddha's splendor, they left on their own. Do not call me by lineage or clan, now I have attained perfect and complete enlightenment. Thousands upon thousands of precious thrones arose naturally from the earth, and the Buddha prostrated and circumambulated the first three thrones. Seated fearlessly on the fourth throne, he proclaimed the nature, function, and result of the Four Noble Truths, turning countless wheels of Dharma with three repetitions and twelve aspects. First, Kaundinya attained the path of seeing. The Teacher asked: Have you understood all the Dharma? He answered three times, "Understood," and therefore became known as "Ajñātakauṇḍinya" (कुण्डिन्य, कौण्डिन्य, Kauṇḍinya, The wise Kaundinya). The second time, Kaundinya became an Arhat, and was shown to be the supreme holder of the saffron banner. Aśvajit, Vāṣpa, Bhadrika, and Mahānāman received great names. They attained the path of seeing, and the third time became Arhats. These five received full ordination through complete understanding of wisdom. Eighty thousand gods of the desire and form realms obtained the Dharma eye. All the gods made a rumbling sound (ཁ༢༠བ), especially proclaiming: They have seen the turning of the wheel of Dharma that no god or human had ever turned before. The Hinayana tradition does not accept other wheels of Dharma. This is the first turning of the wheel of Dharma in the Mahayana tradition. Fame