Tibetan
ལ་བ་པོར། །སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་བསྣམས། །ཁྲུས་མཛད་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་མངར་བ་ཡི། །འོ་ཐུག་བཞེས་པས་སྐུ་ཡི་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས། །གསེར་གཞོང་ཆུར་དོར་ཀླུ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་ཁྱེར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་མཁའ་ལྡིང་དུ་སྤྲུལ་སྟེ། །ཕྲོགས་ནས་ལྷ་ཡུལ་དུ་ཁྱེར་མཆོད་པ་བྱས། །དེང་སང་ན་ཡང་(ཁ༡༨ན) སྣོད་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཡོད། །བྲན་མོ་གྲུབ་མ་ཞེས་པའི་རོ་དཀྲིས་པའི། །གསོ་རས་བླངས་སྟེ་བཀྲུས་ཤིང་ཁ་བསྒྱུར་ནས། །ཕྱགས་བདར་ཁྲོད་པའི་སྣམ་སྦྱར་མཛད་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་འཛམ་གླིང་རྩི་ཤིང་ལྡུམ་བུ་ཀུན། །རང་རང་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཀུན་ཀྱང་རྩེ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ཕྱོགས། །བུར་ཤིང་ལ་སོགས་རང་རང་བཅུད་རྣམས་འཛག །ས་ཆེན་འདི་ནི་འཁོར་བ་ལས་བྱས་ལྟར། །རེག་ན་འཁྲོལ་ཞིང་སྒྲ་སྙན་འབྱིན་པར་གྱུར། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས། །རང་བཞིན་གྱིས་འདུད་མགོ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་མཛེས། །བྱ་རྣམས་སྙན་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཉི་འོད་གསལ། །འགྲོ་ཀུན་མི་དགེའི་བསམ་པ་ནུབ་པས་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས། །མཐའ་ཡས་ལྡན་པས་སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཆས། །ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་བཀྲ་བའི་སྤོ་ཅིག་གཟིགས། །འདི་རུ་འདུག་ནས་འཚང་རྒྱ་ཞེས་དགོངས་ཚེ། །རི་དེ་ཉིལ་ཞིང་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན། །ཅིས་ཉེས་དགོངས་ཚེ་གནས་གཙང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །མཚམས་མེད་སྤྱད་དང་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི། །བྱང་སེམས་གཉིས་ནི་ས་གཞི་ཕལ་པ་ཡིས། །བསྟེན་མི་ནུས་ཀྱིས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ཡོད་དེ་རུ་གཤེགས་ཞེས་བསྟན། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་རྩྭ་ཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་མདོག་རེག་ན་འཇམ་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་རྩྭ་བླངས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བྱོན། །རྩྭ་རྣམས་གཡས་སྐོར་ཉིད་དུ་ངང་གིས་འཁྱིལ། །དེ་སྟེང་བཞུགས་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །ནམ་ཡང་འདི་ལས་ལྡང་བར་མི་བྱ་ཞེས། །དམ་བཅས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་བདུད་ཀྱི་བདག་པོ་སྦྲན། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་མི་འཁྲུགས་ཕྲག་གཅིག་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལྷགས་སྟེ་མཚོན་ཆར་ཕབ། །དེ་ཀུན་མེ་ཏོག་ཆར་གྱུར་འཁྱིལ་(ཁ༡༨བ) ཞིང་འབབ། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཡིས། །བསླུ་བར་བརྩམས་པ་རྒན་མོར་བྱིན་བརླབས་སྟེ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་དེ་ཙམ་གྱིས། །འཚང་རྒྱ་རིགས་པ་མིན་ཞེས་བདུད་ཀྱིས་རྒོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡིག་པ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས། །གཏན་མེད་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་ཅིག་བྱས་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དུ་གྱུར་ན། །ང་ཡིས་གཏན་མེད་མཆོད་སྦྱིན་དཔག་ཡས་བྱས། །གསུངས་ཚེ་བདུད་ཀྱིས་དཔང་པོ་སུ་ཡོད་ཟེར། །ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་པ་ས་གཞི་ལ་བསྣུན་སྟེ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་ཁོན་མེད་པ་ཡི། །ས་འདི་ང་ཡི་དཔང་ཞེས་གསུངས་པའི་མོད། །ས་ཆེན་རྣམ་པ་དྲུག་དུ་གཡོས་པ་ལས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན། །ཇི་སྐད་བཀའ་བསྩལ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་སྟེ། །འདི་ནི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དཔང་པོ་ཚང་མ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བརྗོད་པ་ཐོས་པས་བདུད་ཚོགས་སྐྲག་ཅིང་བྱེར། །མང་ཞིག་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཁོ་ནས། །གཡོ་བ་མེད་བཞིན་བདུད་སྡེ་ཀུན་བཏུལ་སྟེ། །བདེན་པ་བཞི་དང་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གི །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཀུན་མཁྱེན་པས། །སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་མཛད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྐྱ་རེངས་ཤར་ཚེ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ཚེ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན། །གྲགས་འཛིན་མ་ལ་དགྲ་གཅན་ཟིན་སྲས་བཙས། །རྒྱལ་པོས་གཞོན་ནུའི་སྲས་མིན་ཞེས་དོགས་ཚེ། །ཡུམ་གྱིས་གཞོན་ནུའི་པང་ཚང་རྡོ་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་དམོད་བོར་རྒྱན་གྱི་རྫིང་བུར་འཕངས། །ལྷན་ཅིག་བལ་འདབ་བཞིན་དུ་ཆུ་སྟེང་འཕྱོ། །སྐྱེ་བོ་ཡིད་འཆེས་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས། །དེ་ཚེ་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་བུ་བཙས་པས། །(ཁ༡༩ན) ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་དུས་ལས་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉིད་ཀྱིས་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཀྱི། །ཚད་དུ་ལན་བདུན་འཕགས་སྟེ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་དུས་སུ་དམུས་ལོང་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱུང་དུས་མིག་རབ་རྙེད་པ་ཡི། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་ཀུན་ནས་བསྟོད། །བདུན་ཕྲག་ཞག་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་གཤིག་བཞུགས། །གཉིས་པར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་མི་འཛུམས་གཟིགས། །གསུམ་པར་སྟོང་གསུམ་རྒྱང་རིང་བར་དུ་འཆག །བཞི་པར་ཤར་ནུབ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་འཆག །ལྔ་པར་བཏང་བཟུང་ཀླུ་ཡི་གནས་ན་བཞུགས། །དྲུག་པར་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཤིང་དྲུང་བཞུགས། །བདུན་པར་སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཤིང་གི་ཚལ་ན་
Chinese
在拉瓦地方，祈愿之后便得以实现。菩萨在河边拿着，洗浴时像蜂蜜一样甘甜的，乳粥食用后身体的威力增长。金钵掉入水中，龙王被大海带走。帝释天化作鹏鸟，抢走后带到天界供养。如今也有（ཁ༡༨ན） 器皿的节日。名叫婢女成就母的缠裹尸体的，裹尸布取来洗净并翻面，做成扫地的粗布。那时，赡洲所有的花草树木，各自的树叶、花朵、果实都茂盛。所有顶端都朝向金刚座。甘蔗等各自的精华都滴落。这片大地如同车轮制造的一般，触摸时发出清脆悦耳的声音。所有生命都朝向菩提树，自然地鞠躬并低下头。殊胜的菩提树极其茂盛美丽，鸟儿发出悦耳的声音，阳光明媚。所有众生不善的想法都消失了。菩萨大丈夫的力量，因为具有无边无际的力量，所以像狮子一样行走。看到森林里鲜花盛开的地方，心想坐在这里成佛时，那座山崩塌了。心想这是什么缘故时，清净处的天神们说，无间罪和最后有者的，两位菩萨不能被普通的土地承载，所以不久之后，有金刚座，请到那里去。帝释天化作卖草人吉祥，从他那里拿来孔雀颈色，触摸时柔软的，天神的草，来到菩提树下。草都右绕，自然地盘旋。坐在上面发誓说，在没有获得菩提之前，绝不从此起身，以金刚跏趺坐姿安坐。放出光芒，使魔王惊恐。魔的军队无法动摇，一边是恐怖的形象降临并降下兵器。那些都变成花雨盘旋（ཁ༡༨བ） 降落。魔女们以贪欲，开始诱惑，被加持成老妇，又再次向王子您寻求庇护。您
English
In the place of Lava, after making aspirations, they were fulfilled. The Bodhisattva carried it to the riverbank. When bathing, the milk porridge, as sweet as honey, increased the power of the body when consumed. The golden bowl fell into the water, and the dragon king was carried away by the ocean. Indra transformed into a Garuda, snatched it away, and took it to the heavenly realm to make offerings. Even today, there is (ཁ༡༨ན) a festival of vessels. The shroud of a corpse wrapped by a servant girl named Drubma, was taken, washed, and turned over, and made into a rough cloth for sweeping. At that time, all the plants and trees in Jambudvipa, their respective leaves, flowers, and fruits flourished. All the tops faced the Vajra Throne. Sugarcane and other essences dripped down. This great earth, as if made by a wheel, made a crisp and pleasant sound when touched. All living beings faced the Bodhi tree, naturally bowing and lowering their heads. The supreme Bodhi tree was extremely lush and beautiful, the birds made pleasant sounds, and the sunlight was bright. All beings' unwholesome thoughts disappeared. The Bodhisattva, the great being's power, because he possessed boundless power, walked like a lion. Seeing a place where flowers bloomed in the forest, thinking that he would sit here and attain enlightenment, that mountain collapsed. Thinking about what the reason was, the pure abode gods said that the two Bodhisattvas, the one with uninterrupted karma and the last existence, could not be supported by ordinary earth, so soon there would be a Vajra Throne, please go there. Indra transformed into a grass seller named Tashi, and from him took peacock-neck-colored, soft to the touch, divine grass, and came to the Bodhi tree. The grasses all swirled to the right, naturally coiling. Sitting on it, he vowed that until he attained Bodhi, he would never rise from here, and sat in the vajra posture. Emitting rays of light, he terrified the lord of demons. The demon army could not move, one side was a terrifying figure descending and raining down weapons. All of those turned into a rain of flowers swirling (ཁ༡༨བ) descending. The demon daughters, with lust, began to seduce, were blessed into old women, and again sought refuge in the prince himself. You
Chinese
仅仅依靠积累的二资粮，恶魔就反驳说， 不能以此成佛，菩提萨埵说你这个罪人， 仅仅做了一个无常的供养，就成了欲界的主宰， 我说我做了无数的无常供养。说完恶魔问谁是证人？ 伸出右手按在地上， 对一切平等没有亲疏的， 这土地是我的证人，说完的瞬间， 大地六种震动， 土地女神坚牢母显现半身， 如您所说的那样，完全是那样， 这对我来说是现量。 即使如此，天人世间的， 所有证人都是您， 听到这话恶魔们惊恐逃散， 很多都皈依了导师。 就这样仅仅依靠一个大慈悲， 毫不动摇地降伏了一切魔众， 通达四谛和顺逆的， 缘起，现前了眼和现量。 以具有一刹那的智慧， 黎明出现时现前圆满成佛。 那时空中月亮被罗睺星所食， 名声母生下了被罗刹抓住的儿子。 国王怀疑不是年轻人的儿子时， 母亲将年轻人怀中的石头， 一同诅咒抛入装饰的池塘中， 一同像棉絮一样漂在水上。 人们相信，大摆宴席庆祝诞生。 那时生下了甘露食物的儿子， (ཁ༡༩ན) 因此取名为根嘎沃（དགའ་བོ，梵文：Ananda，阿难陀，欢喜）。 就这样现前圆满成佛后， 以跏趺坐姿势，升高到七多罗树的高度， 特意说了七次。 诸天都广作供养。 未成佛时是盲人， 成佛时重获光明的， 龙王黑龙到处赞叹。 七天七夜跏趺坐未动。 第二次，不眨眼地看着菩提树。 第三次，在三千大千世界遥远的地方行走。 第四次，在东西方大海之间行走。 第五次，在放收龙的地方安住。 第六次，在尼拘律陀树下安住。 第七次，在度脱树的园林中
English
Merely relying on the accumulated two accumulations, the demons retorted, saying, "One cannot attain Buddhahood through this." The Bodhisattva said, "You, a sinful being, merely made one impermanent offering and became the lord of the desire realm." I said I made countless impermanent offerings. When he said this, the demons asked, "Who is the witness?" Extending his right hand, he pressed it on the ground, "This earth, which is equal to all and without partiality, is my witness." At the moment he said this, the great earth shook in six ways, the earth goddess Sthavara appeared with half her body. "Just as you have spoken, it is exactly so, this is manifest to me." Even so, the gods and the world, "All the witnesses are you." Hearing this, the demon hosts were frightened and scattered, many took refuge in the Teacher himself. Thus, with only one great compassion, without wavering, he subdued all the hosts of demons, knowing all the Four Noble Truths and the arising and ceasing of phenomena, he manifested the eye and direct knowledge. With the wisdom of a single instant, upon the dawn of day, he manifestly attained perfect Buddhahood. At that time, the moon in the sky was seized by Rahu, Mother Grakdzin gave birth to a son seized by Rakshasas. When the king suspected that he was not the youth's son, the mother threw the stone from the youth's lap, along with a curse, into the ornamental pond, together they floated on the water like cotton. People believed and held a grand celebration of the birth. At that time, a son of nectar food was born, (ཁ༡༩ན) therefore he was named Kungawo (དགའ་བོ, Sanskrit: Ananda, 阿难陀, Joy). Thus, after manifestly attaining perfect Buddhahood, in the lotus posture, he rose to the height of seven Tala trees, and spoke it seven times intentionally. All the gods made vast offerings. When the Buddha had not yet appeared, he was blind, when the Buddha appeared, he regained his sight, the Naga king Black Dragon praised him everywhere. For seven days and seven nights, he remained in the lotus posture without moving. Secondly, he gazed at the Bodhi tree without blinking. Thirdly, he walked to a distant place in the three thousand great thousand worlds. Fourthly, he walked between the eastern and western oceans. Fifthly, he stayed in the place of the Nagas, releasing and receiving. Sixthly, he stayed under the Nyagrodha tree. Seventhly, in the grove of the liberating tree.