Tibetan
མ་ན་གནས་བཞིན་དགྲ་བཅོམ་བཀོད། །མི་སློབ་ཁྱིམ་གནས་སྲིད་པ་མིན་ཞེས་གསུངས། །དེ་སོགས་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །རིགས་གཙོའི་བུ་ནི་ལྔ་བཅུ་དགྲ་བཅོམ་བཀོད། །དྲུག་བཅུའི་ཚོགས་ལྡན་བཟང་སྡེས་བདེན་པ་མཐོང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་བརྒྱས་སྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་བཏུལ། །རལ་པ་ཅན་སྟོང་ཟག་པ་ཟད་པར་བཀོད། །གང་ཞིག་མཐོང་བས་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ཡང༌། །དུལ་བྱེད་རྟ་ཐུལ་གྱི་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །འཛམ་གླིང་སྨྲ་བའི་མཆོག་གྱུར་ཉེ་རྒྱལ་དང༌། །འདུན་འདོན་བྲམ་ཟེའི་དམ་པ་པང་ནས་སྐྱེས། །འཁོར་བཅས་བཏུལ་སྟེ་ཤེས་རབ་རྫུ་འཕྲུལ་དུ། །ལྡན་པའི་དམ་པ་མཆོག་གི་ཟུང་དུ་བསྟན། །དེ་དག་ལ་སོགས་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ། །ཕལ་ཆེར་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཚངས་སྤྱོད་བྱོས། །ཅེས་གསུངས་མོད་ལ་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་བསྒོས། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཞག་བདུན་ཙམ། །རིལ་བ་ཐོགས་གྱུར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟར་གནས་པ། །དགེ་སློང་དངོས་པོ་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཚུར་ཤོག་གིས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན། །སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་དང༌། །ཛམྦུའི་གསེར་ནས་མ་གའི་ཁལ་བརྒྱ་པའི། །བང་བ་བརྒྱད་བཅུ་ལ་སོགས་སྤངས་ནས་ནི། །རབ་བྱུང་ངང་གིས་འདོད་ཆགས་བྲལ་གྱུར་པ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེ་འུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། །ཁོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་ཞེས། །ལན་གསུམ་གསོལ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་གྱུར་པ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་པ་ཅེས་གྲགས། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་གཉིས་སུ་མདོ་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་ལ་མཛད་པ་འཁྲུལ་མེད་ཏུ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་ནི་མ་ག་དྷ་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཞེས་བྲིས་མོད་ཀྱང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་རང་ལ་ཡང་ཡང་ཤར་བས་འདི་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུའི་དཔེ་ཡི་མདོ་སྡེས་གསལ་རྒྱལ་བཏུལ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་(ཁ༢༡ན) ཅན་སྙིང་པོ་དད་པར་མཛད། །མགོན་མེད་ཟས་བྱིན་དད་དང་བདེན་པ་ལ། །བཞག་སྟེ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་ཀུན་ར་བཞེས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བདུན་ལོན་པའི་ཚེ། །ཡབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མདུན་ན་འདོན་འཆར་ཀ །དེ་ལྟའི་ཆོ་གས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་བཅུག །རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད་པས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་གཤེགས། །ཡབ་ཀྱིས་བསྟོད་ཕྱག་གསུམ་པ་མཛད་པར་གྱུར། །ཆོས་གསུང་ཚེ་ན་ཁྱེ་འུ་ཀུན་དགའ་བོ། །རྔ་ཡབ་ཐོགས་སྟེ་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་གཡོབ། །དེ་ལས
Chinese
安住于禅定之中，调伏阿罗汉，宣说非无学之人安住于家，并非有寂之士。如是等等，最初的五比丘得以出家。种姓高贵的五十位子弟调伏成阿罗汉。具备六十之众的贤善部见证了真谛。以五百神变调伏了上增·迦叶波（Üruvilvā-Kāśyapa）。一千个发髻仙人被调伏证得漏尽。仅仅是见到，也能调伏狂象，以调马师的行仪，调伏赡部洲（Jambudvīpa）最善于言辞的近护，以及从梵天种姓的清净婆罗门膝盖上出生的祈祷者，连同眷属一同调伏，成为具备智慧与神变的最胜双贤。如是等等最后有者，大多以“善来比丘，行梵行”之语，虽如是说，却也披上了袈裟，剃除了须发，大约七日左右，手持钵器，受具足戒后，如百岁老者的行仪般安住，为了成为具备真实功德的比丘，以“善来”之语而受具足戒。释迦族的善妙女子获得天身，以及舍弃了赡部洲（Jambudvīpa）黄金中相当于摩揭陀（Magadha）一百卡利沙（khari，古代重量单位）的八十个仓库等等，自然而然地出家，远离了贪欲。婆罗门之子尼拘律陀（Nyagrodha）出生后，见到佛陀的瞬间便说：“您是导师，我是您的声闻。”如是祈请三次而受具足戒。大迦叶波（Mahākāśyapa）被称为具十力者。有些经典中说大迦叶波（Mahākāśyapa）和迦叶波具十力是两个人，但在《事业无谬》中写道，迦叶波具十力是摩揭陀（Magadha）人，我个人认为大迦叶波（Mahākāśyapa）只是一个名号而已，心中也常常这样认为，所以如此书写。以《童子譬喻经》调伏了光明王。令具色国王生起了信心。无依施主以信心和真诚，建立了祇陀林园。成佛后七年之时，父王的使者前来迎请，以那样的仪轨令其受具足戒。以神变力前往迦毗罗卫城（Kapilavastu），父王向他做了三次赞颂和顶礼。讲法之时，童子阿难陀（Ānanda）手持拂尘侍奉在导师身边。从那以后
English
Having remained in meditation, he subdued the Arhats, and declared that non-learners residing at home are not beings of existence. Thus, the first five disciples were ordained. Fifty sons of noble lineage were subdued into Arhats. The virtuous assembly of sixty witnessed the truth. With five hundred miracles, he subdued Uruvilvā-Kāśyapa. A thousand ascetics with matted hair were subdued and attained the exhaustion of defilements. Merely by seeing, he could tame even mad elephants, and with the conduct of a horse tamer, he subdued Near-Guardian, the most eloquent speaker in Jambudvīpa, and the prayerful Brahmin born from the lap of purity, along with their retinues, becoming the supreme pair endowed with wisdom and miraculous powers. Such final existences, mostly with the words, "Welcome, monk, practice celibacy!" Although he said so, he also adorned them with monastic robes, shaved their hair and beards, and after about seven days, holding begging bowls, after receiving full ordination, they remained like the conduct of a hundred-year-old. Because they became monks endowed with true qualities, they received full ordination with the word "Welcome." The virtuous woman of the Shakya clan obtained a divine body, and having abandoned eighty storehouses of Jambudvīpa gold equivalent to a hundred kharis of Magadha, they naturally renounced and became free from desire. The Brahmin boy Nyagrodha, upon seeing the Buddha, said, "You are the teacher, and I am your disciple." Having requested three times, he received full ordination. Mahākāśyapa is known as the one with ten powers. Some sutras say that Mahākāśyapa and Kāśyapa with ten powers are two different people, but in "The Infallible Deeds," it is written that Kāśyapa with ten powers was from Magadha. I personally think that Mahākāśyapa is just a title, and I often think so in my heart, so I write it this way. With the Sutra of the Example of Youth, he subdued King Light. He made King Embodied Heart have faith. The Provider of Food to the Helpless, with faith and truth, established the Jeta Grove Garden. Seven years after enlightenment, the father's messenger came to greet him, and with such rituals, he had them fully ordained. With miraculous displays, he went to Kapilavastu, and the father made three praises and prostrations to him. When teaching the Dharma, the boy Ānanda held a whisk and served the teacher's body. From then on
Tibetan
་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མ་འདོད་ནས། །ཞམ་རིང་བགྱིས་སྟེ་ཐོས་པ་འཛིན་པར་གྱུར། །ཉིད་གཅུང་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་རབ་ཟློག་ནས། །དགྲ་བཅོམ་དབང་པོ་བསྡམས་པའི་མཆོག་དུ་བསྟན། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དྲེགས་དང་ཞུམ་པ་ཡིས། །བདེན་པ་མ་རྟོགས་མཁྱེན་ནས་མཽངྒལ་བུས། །རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་བདག་གི་བུ་འབའ་ཞིག །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་སྙམ་དྲེགས་པ་དེ་དང་བྲལ། །ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་པར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས། །སྒོ་བསྲུངས་ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལ། །དམ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བས་ལྷ་རྣམས་ཆོས། །མི་ཉན་སྙམ་པའི་ཞུམ་པ་དང་བྲལ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་གནས་ལ་བཀོད། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་རིགས་རུས་མི་གཙོ་ཞེས། །འབྲེག་མཁན་ཉེ་འཁོར་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་རྫོགས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་ལྷས་བྱིན་སོགས། །རིགས་གཟུགས་མཆོག་ཐོབ་ལྔ་བརྒྱ་རབ་བྱུང་སྟེ། །དེ་ལས་ཕལ་གྱིས་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱས། །གྲགས་འཛིན་མངལ་ཁུང་ལོ་དྲུག་འཛིན་པ་དང༌། །དགྲ་གཅན་ཟིན་ནི་དེ་སྲིད་མངལ་གནས་པའི། །རྒྱུ་ནི་འདི་ཞེས་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་གསུངས། །གྲགས་འཛིན་མ་ཡིས་སྟོན་པ་དབང་བྱེད་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ལ་དུ་སྲས་ལ་བསྐུར། །སྟོན་པར་ཕུལ་བས་སླར་གནང་ཟོ་ཞིག་གསུངས། །ཡབ་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲངས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཤཱ་རིའི་བུར་བཏད་དེ་ཡི་(ཁ༢༡བ) དགེ་ཚུལ་གྱུར། །སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་མས་བྱིན་དགྲ་བཅོམ་བཀོད། །རུས་ལས་ཀ་ཏྱ་ཡཱ་ན་ཞེས་པར་གྲགས། །མཐའ་ཁོབ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་དུ་བསྟན། །དེ་ཡིས་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་འཁོར་བཅས་བཏུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གསེར་སའི་རྒྱལ་པོ་ཀབ་ཕི་ན། །དམག་ཚོགས་ཁྲི་རེར་ལྡན་པའི་བློན་པོ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལྡན་པ་བཏུལ་བྱས་ནས། །རབ་བྱུང་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པར་གྱུར། །སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏ་ཡ་ན་ནི། །བྲིས་སྐུས་བཏུལ་སྟེ་ཐུབ་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར། །སྡིག་གྲོགས་ཀྱིས་ཟིན་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་ཅན། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་མཐོང་ཆོས་ལས་འབྲས་བསྟན། །བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་སློ་མའི་གྲོང་ལ་སོགས། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ཕ་རོལ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་བཅས་ཐ་དད་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པས་གཤེགས་སྟེ་དུལ་བར་མཛད། །རྫོགས་བྱེད་གནག་ལྷས་སྐྱེས་དང་རྒྱལ་བ་ཅན། །གཉེན་གྱི་བུ་དང་ནོག་ཅན་སྐྲའི་ལ་ཅན། །དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གིས། །ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་བཏུལ། །འདི་ཡང་
Chinese
不愿去往他处，便以长跪之姿听闻受持。令尊之弟极力断除强烈贪欲，示现为调伏自在者的殊胜之尊。净饭国王因傲慢与沮丧，未能领悟真谛，世尊知晓后，目犍连以神变，使其脱离“唯我子具神变”之傲慢。于天之无量宫殿中，四大天王为门卫，梵天与帝释等，见世尊宣说正法，便脱离了诸天不听闻佛法的沮丧，安立于入流果位。世尊言：“吾之教法不重种姓”，故为理发师尼楚以“过来”授比丘戒。释迦族之善贤国王、提婆达多等，五百位具足殊胜种姓形貌者出家，其中多数令导师欢喜。持名于胎中六年，食肉者于胎中亦如是安住，世尊宣说此乃往昔业果。持名母为使世尊自在，以咒语加持之乳汁托付于子。献与世尊后，世尊言：“还给此子饮用”。为随顺父王，为令善妙出生，托付于舍利子，彼（ཁ༢༡བ） 成为沙弥。往昔之仙人母所施予者，安立于阿罗汉果位，以种姓故，名为迦旃延。示现为调伏边地之殊胜者。彼调伏了暴恶之光蕴及其眷属。南方金地之国王迦毗那，调伏了拥有八万四千军队之大臣，使其出家为比丘，行持乞食。妙音国王优陀延那，以画像调伏，成为能仁之眷属。为恶友所执持之顶生王，向其眷属宣说现法之业果。从蔗糖林增长之聚落等，迎请百千俱胝他方世界之时，以五百阿罗汉眷属各自之神变前往，并加以调伏。圆满、黑天所生、具胜利者，亲族之子与具发髻者，如是六位外道论师，因屡次劝请比试神通，世尊遂示现大神变，调伏了一切。此亦
English
Not wishing to go elsewhere, he remained kneeling and listening, receiving the teachings. The younger brother of the king, vehemently rejecting intense desire, was shown to be the supreme among those who subdue the powerful. King Śuddhodana, due to pride and dejection, did not realize the truth. Knowing this, Maudgalyāyana, through miraculous powers, freed him from the pride of thinking, "Only my son possesses miraculous powers." In the immeasurable palace of the gods, the Four Great Kings, acting as gatekeepers, and Brahmā and Indra, etc., seeing the Teacher expounding the sacred Dharma, were freed from the dejection of thinking that the gods do not listen to the Dharma, and were established in the state of entering the stream. The Teacher said, "In my teachings, lineage and caste are not important." Therefore, he ordained the barber Nīca with the words, "Come hither." The Śākya king Bhadra, Devadatta, and others, five hundred who possessed excellent lineage and form, renounced the world. Most of them pleased the Teacher. Holding Fame in the womb for six years, and the meat-eater remaining in the womb for that long, the Teacher declared that this was due to past karmic results. The mother of Holding Fame, in order to empower the Teacher, entrusted her son with milk that had been blessed with mantras. After offering it to the Teacher, the Teacher said, "Give it back to the child to drink." In order to follow his father and to bring forth goodness, he entrusted him to Śāriputra, and he (ཁ༢༡བ) became a novice monk. The one given by the mother of the former sage was established in the state of an arhat. Because of his lineage, he was known as Kātyāyana. He was shown to be the supreme among those who subdue the border regions. He subdued the fierce Light-Mass and his retinue. King Kāpina of the Southern Golden Land subdued the minister who possessed eighty-four thousand troops, causing him to renounce the world as a mendicant monk. King Udayana of Melodious Sound was subdued by a painted image and became a member of the Sugata's retinue. King Udayana, who was possessed by evil friends, taught the immediate results of karma to his retinue. When inviting hundreds of thousands of kotis of other worlds from the grove of sugarcane growth, he subdued them by going with the retinue of five hundred arhats, each possessing different miraculous powers. Pūraṇa Kāśyapa, Makkhali Gosāla, Ajita Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, Sañjaya Belaṭṭhiputta, and Nigaṇṭha Nāṭaputta, the six heretical teachers, repeatedly urged him to compete in miracles, and the Teacher, by displaying great miracles, subdued them all. This also
Tibetan
ཉན་ཐོས་ལྟར་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི། །ཞིང་སྦྱངས་ནས་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིན་གཅིག་ཡིན། །དེ་ལའང་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཉིས། །འདི་ནི་འདུལ་བའི་ལུང་ལས་བཤད་པ་ལྟོས། །ཐེག་ཆེན་ལྟར་ན་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར། །སྦྱིན་བདག་ཆོ་འཕྲུལ་ཐ་དད་རེ་བསྟེན་སྟེ། །བརྒྱད་ཡན་འགྲན་ཟླར་བཅས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟེ། །དེ་ཕྱིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །འདི་ནི་མདོ་སྡེ་མཛངས་བླུན་ནང་ན་གསལ། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་གླང་ཆེན་ནོར་སྐྱོང་ནི། །རྦད་པ་བཏུལ་སྟེ་ལྷ་དང་བདེན་པར་བཀོད། །མ་སྐྱེས་མངལ་གནས་ཁྱེ་འུ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང༌། །ལྷ་མིའི་དཔལ་ཐོབ་པ་ཡི་བསྟན་ལ་ཞུགས། །དགྲ་བཅོམ་འགྱུར་(ཁ༢༢ན) ཞེས་ལུང་བསྟན་དགག་པའི་ཕྱིར། །བླུན་པོ་དུ་མས་འབད་ཀྱང་དགག་མ་ནུས། །ཇི་སྐད་ལུང་བསྟན་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར། །དཔལ་སྦས་ཀྱིས་ནི་སྒོ་དྲུང་མེ་དོང་བཤམས། །དུག་ཅན་ཟས་སྦྱར་མགྲོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ། །ཞབས་བཞག་ཙམ་གྱིས་མེ་དོང་པདྨའི་མཚོ། །བུང་བའི་ཁྱུ་མང་སྒྲ་འབྱིན་ལྡན་པར་གྱུར། །པདྨར་ཞབས་བཀོད་ནང་དུ་སྟན་ལ་བཞུགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དུག་གསུམ་མི་མངའ་བའི། །བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ཟས་ཀུན་དུག་མེད་གྱུར། །དད་པར་མཛད་དེ་བདེན་པ་མཐོང་ལ་བཀོད། །སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་རུ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་ཞུས་ཚེས་བསྟན་པ་ལ། །བུད་མེད་འཇུག་པར་ཞུ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །བསྟན་པ་ལོ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱས་སྔར་ནུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ལན་གསུམ་གསོལ་བའི་ཐ་མར་གནང༌། །ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཁས་བླངས་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས། །དེ་སོགས་བུད་མེད་དགྲ་བཅོམ་མང་དུ་བྱུང༌། །སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་མཛད། །སྔོན་ནས་ཕ་མར་གུས་ཞེས་སྔོན་བྱུང་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ངེས་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། །ཏི་སིའི་གངས་འགྲམ་མ་དྲོས་མཚོར་བྱོན་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཞུགས་ནས། །སྔོན་ཚེ་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས། །ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་ཚལ་པ་ཟུག་པ་དང༌། །ཁྱེ་འུ་བླ་མས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཚེ། །མགོ་རེག་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སྨྲས་པས། །ལོ་གྲངས་དྲུག་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་བཀྲུ་སྨན་མནམས་པ་དང༌། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ཙན་ཙས་སྐུར་བ་དང༌། །མུ་སྟེགས་མཛེས་མ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་བསད་དང༌། །མུ་གེའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་པ་ལས། །མ་རྙེད