Tibetan
ཧཱུྃ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར། ལུས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཁེངས། དེ་ལ་ཨན་ཙམ་སེམས་འཛིན། གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལུས་འདི་ཡང་སྟོང་པར་བསྒོམ་ལ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ། འགག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་ཕོག་པ་དང་། དམ་ཉམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པ་དག་ནས་ལས་ལ་མི་གཡེལ་བར་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉན། གདོན་ (༨༨༩)བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འཇོམས་སོ། དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རི་པ་ནས་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་བར་ལ་བཀའ་འདི་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མེད། །འདི་ནས་ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་གྱི་ཀྱང་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ། །ཁྱུང་པོའི་ཞལ་གདམས་བླ་མ་མགོན་པོའི་གནད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །གནད་འབེས་འདི་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་སྣང་ངོ་། །མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས། །མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ། །ལྷད་ཞུགས་གསལ་ནས་དག་པར་བྱས། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ༈རྟ་མགྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབེབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ།ཚེ། ༈ རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབེབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྟ་མཆོག་དམར་པོ་རྟ་སྐད་བཞད་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ཐོད་དབྱུགས་དང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཞབས་གཉིས་ (༨༩༠)འདོར་སྟབས་ཀྱི་བཞེངས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་གྱི་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐོད་པའི་གའུ། དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་འོད་དཔག་མེད། དེའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཁ་ཊྭཾ་ཡེ་ཊཱ་གཅིག་ཏུ་བསམ། རྩ་བར་གང་བསྲུང་བའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་བསམ། ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཞལ་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ན་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་པར་ཡིད་ཀྱི་གསལ་གདབ། རང་ཡ་ང་བ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྦོད་གཏོང་ཡོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་རང་གི་ལུས་ཁྲོ་ལས་གྲུབ
Chinese
吽 (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽) 光的自性转变，身体充满蓝色光芒。于此稍微摄心，能摧毁所有邪魔。之后，观想此身体也为空性，于无生之状态中，明观为本尊之身。于无灭之状态中，不散乱地修持自性大手印。由此，对于护法及其眷属，因违犯誓言或食用不净之物所造成的损害，他们也不会懈怠于事业，如同奴仆般听从命令，所有邪魔鬼怪也能瞬间摧毁。此教言从吉祥夏瓦日巴至桑结年敦之间，仅为单传。从此，即使只是心中忆念，即使没有念诵和供养食子，护法及其眷属也会如奴仆般地行事。琼波的口诀，名为《上师护法的要诀如意宝》，由桑结顿巴于日贡巴吉日扎记录成文。此要诀大多不为人所见。曼托格勒巴桑吉说：将贤哲上师们的口诀中的杂质清除干净。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，） 依靠马头金刚的守护，金刚雨降，不共口诀。ཚེ།（藏文，ཚེ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，） 不共的金刚雨降：于自身心间，在日轮之上，观想红色马头明王发出马鸣之声，一面二臂，右手持颅杖，左手持绢索，双足呈射箭步站立，身上发出光芒。于其心间，观想金刚橛，身色蓝黑色，一面二臂，右手持金刚杵，左手作忿怒印，双足呈伸屈之姿站立，身上发出蓝色光芒。于其心间，观想观世音菩萨，身色白色，双手作莲花施予印，以金刚跏趺坐姿安住。于其心间，观想颅器，其中有珍宝宝瓶，于其心间，观想无量光佛，于其心间，观想自己的意识与卡章嘎合二为一。于根本处，观想所守护者的名字的首字母。此为不共口诀。若智慧广大，则不以言语表达，而以意念明观。若自身感到不适，或出现他人施咒的迹象，则于颅器交合之中，观想自身由忿怒尊所成。
English
Hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，Hūṃ) becomes the nature of light, the body filled with blue radiance. Focus the mind slightly on this, it destroys all demons. Then, meditate on this body as emptiness, visualize it as the deity's form in the state of no birth. In the state of no cessation, meditate without distraction on the great seal of self-nature. By this, the protectors and their retinue will not be negligent in their actions due to the harm caused by breaking vows or consuming impure substances, but will listen to commands like servants. All demons and obstructors will also be destroyed in an instant. This instruction has been passed down in a single lineage from the glorious Shavaripa to Sangye Nyenton. From this, even if one only remembers it in the mind, even if one does not complete the recitation and offering of torma, the protectors and their retinue will act like servants. Khyunpo's oral instruction, called "The Essential Instructions of the Lama Protector, the Wish-Fulfilling Jewel," was written down by Sangye Tonpa at Rigong Palgyi Ritro. This essential instruction is mostly unseen. Mantö Gelek Palsang said: Clarify and purify the impurities in the instructions of the wise and accomplished masters.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，） The protection based on Hayagriva, the Vajra Rain Falling, the Uncommon Oral Instructions.ཚེ།（藏文，ཚེ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思，） The uncommon Vajra Rain Falling: In one's own heart, on top of a sun disc, visualize the red Hayagriva roaring like a horse, with one face and two arms, the right holding a skull club and the left holding a lasso, standing in an archer's stance, rays of light emanating from his body. In his heart, visualize Vajrakilaya, dark blue-black in color, with one face and two arms, the right holding a vajra and the left making a threatening gesture, standing with legs extended and bent, blue rays of light emanating from his body. In his heart, visualize Avalokiteśvara, white in color, with two hands making the lotus granting gesture, seated in vajra posture. In his heart, visualize a skull cup, inside of which is a precious vase. In his heart, visualize Amitābha. In his heart, visualize one's own consciousness as being one with khatvanga-yetā. At the base, visualize the first letter of the name of the one being protected. This is the uncommon oral instruction. If one has great wisdom, do not express it in words, but visualize it clearly in the mind. If one feels unwell or if there are signs of others casting spells, then within the union of the skull cups, visualize one's own body as being made of wrathful deities.
Tibetan
་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་བསམ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཁ་ཊྭཾ་ག་སྔར་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ལོ་ཡིན་ན། གཉིད་ལོག་ཁར་ཁ་ཊྭཾ་གྱི་རྩེ་དབུ་མའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཁ་ (༨༩༡)གཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་གཉིད་ལོག་གོ །བསྲུང་བའི་ཞལ་ཤེས་མ་ལུས་པ་རྫོགས་སོ།།བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་པྲ་འབེབས་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།ཛེ། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་པྲ་ཕེབས་པ་འདོད་ན། ཁང་པ་གཙང་སར་ཁྱེའུ་གཙང་མ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ནོ། །དར་དཀར་ཐོད་དོ་བྱས་མདུན་དུ་རས་སམ་དར་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་ལ། སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པས་བདུག ཕྱེ་མར་སྡེར་ཞིང་བཞག ཁྱེའུ་དེ་སྤྲིན་དཀར་པོའི་གསེབ་ནས་སྐྱེས་བུ་སེངྒེ་བཞོན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག རང་སྐྱེས་བུ་དཀར་པོ་བསྒོམ་ལ་ཁྱེའུ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སྐྱེས་བུ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བྱས། བི་ནའི་ཛིམ་ཛིམ་ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། ཕེབས་པ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ལག་པ་ནི་བཟུང་སྟེ་དྲི། དེའི་གང་དྲིས་པ་སྨྲའོ། །ཡལ་དུ་མ་བཏུབ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ (༨༩༢)བཏབ་པའི་ཆུས་དཀྲུས་པས་ཡལ་ལོ། །བྱི་ནའི་ཧཱུྃ་ལ་ཛི་མ་ཛི་མ་ཁ་གཅིག་ན་ཟེར་བ་འདུག ༈ཤོག་དྲེལ་བདུན་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བོ་ཕུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས་སོ།ལེ། ༈ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ན་མོ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བོ་ཕུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ནལ་བུའི་ཐོད་པ་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་དང་། ལྷ་ཁང་རྙིང་པའི་ས། ལམ་གྱི་གཞི་མདོ་འཁྲུགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བའི་ས་རྣམས་བསྡུས་ལ། རྟ་དྲེལ་བོང་གསུམ་གྱི་གཅིན་དང་སྦྱར་ལ་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་མཛུབ་གང་བར་བྱ། ར་ཁྱི་བྱི་བ་བྱི་ལ་བྱ་རོག འུག་པའི་ཁྲག་གི་བྱུགས། གྲི་ཐལ་དང་། སྔར་གྱི་ས་བསྡུས་པ་ལ་སྤྲེའུ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ་འཐེབ་གང་པ་སྐྱོན། དེའི་ལག་གཡས་པར་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་བཏགས་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་བསྒྲད་པར་བྱ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ལྷ་མོའི་འབོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་བཏགས་པ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ། ཐུན་རྫས་སྔགས་ལ་རབ་གནས་བྱ། ། (༨༩༣)ཐུན་རྫས་ཀྱི་ཐོད་པ་བྱུར་གྱིས་བཀང་། ཉི་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྲོད་ཙམ་ལ་ད
Chinese
观想九尖金刚杵。如果金刚杵的中心有一个像以前一样的卡杖嘎，那么在睡觉前，观想卡杖嘎顶端中央有一个蓝色的吽字（891）。专注于此入睡。所有保护的口诀都已完成。依仗邪魔之王的降神术诀窍在此。则。 ༈ 嗡 索斯帝。如果想依仗邪魔之王降神，在干净的房间里，让干净的男孩洗澡后穿上白色的衣服。用白色丝绸做头饰，在前面铺开白色布或丝绸，上面撒上白色的青稞粒。用白色香的烟熏。放置面团和酥油的盘子。让男孩观想自己是从白色云朵中诞生的骑着狮子的人。自己观想成白色的人，观想从男孩的头顶上，无数拇指大小的白色人像下雨般淅淅沥沥地融入。自己摇铃并做出身体的姿势。念诵“维纳 寂玛寂玛”等一百零八遍。当神降临时，合掌。抓住手提问。他会说出所问的一切。如果无法驱散，用念诵金刚手菩萨咒语（892）的水洒之即可驱散。据说“维纳 吽 啦 寂玛寂玛”是其中一种说法。 ༈ 在第七张黄纸上，记载着依仗吉祥天女左手的颅骨使敌人毁灭的方法。列。 ༈ 玛哈嘎拉 纳摩。依仗吉祥天女左手的颅骨使敌人毁灭的方法是：收集腐烂的颅骨、坟地的土、旧寺庙的土、道路交汇处大冲突发生地的土。与马、骡、驴的尿液混合，制作成拇指大小的骆驼形状。用山羊、狗、老鼠、猫、乌鸦、猫头鹰的血涂抹。加上灰烬和之前收集的土，用猴子的血涂抹，取一捧的量。在其右手上写上扰乱城市的咒语并系上，左手的五指张开。向护法及其眷属献朵玛，委托事业。在吉祥天女的祈请咒语下方加上扰乱城市的咒语，持续三天。对供品和咒语进行加持。（893）用脑髓装满供品的颅骨。在没有日月光芒的黄昏时分，
English
Visualize a nine-pointed vajra. If there is a khatvanga in the center of the vajra that is the same as before, then before going to sleep, visualize a blue Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) syllable (891) at the center of the top of the khatvanga. Focus on this and go to sleep. All protective instructions are complete. The secret instruction for invoking spirits based on the King of Obstacles is here. Dze. ༈ Om Swasti. If you want to invoke spirits based on the King of Obstacles, in a clean room, have a clean boy bathe and wear white clothes. Make a white silk headdress, and in front of him spread out white cloth or silk, and scatter white barley grains on it. Fumigate with white incense smoke. Place plates of flour and butter. Have the boy visualize himself as a being riding a lion, born from white clouds. Visualize yourself as a white being, and visualize countless thumb-sized white beings raining down from the boy's head, seeping in gently. Ring the bell and make bodily gestures. Recite "Vina Jima Jima" one hundred and eight times, etc. When the spirit arrives, put your palms together. Hold his hand and ask. He will say whatever is asked. If you cannot dispel it, sprinkle water that has been blessed with the Vajrapani mantra (892) to dispel it. It is said that "Vina Hum La Jima Jima" is one of the sayings. ༈ On the seventh yellow paper, it is written about how to destroy enemies by relying on the skull in the left hand of Palden Lhamo. Le. ༈ Maha Kala Namo. The method of destroying enemies by relying on the skull in the left hand of Palden Lhamo is: Collect a rotten skull, soil from a graveyard, soil from an old temple, and soil from a place where a great conflict occurred at a crossroads. Mix with the urine of horses, mules, and donkeys, and make a camel shape the size of a thumb. Anoint with the blood of goats, dogs, mice, cats, crows, and owls. Add ashes and the previously collected soil, anoint with monkey blood, and take a handful. On its right hand, write and tie the mantra for disrupting cities, and spread out the five fingers of the left hand. Offer torma to Mahakala and his retinue, and entrust the activity. Add the mantra for disrupting cities below the invocation mantra of Lhamo, for three days. Consecrate the offering substance and mantra. (893) Fill the skull of the offering substance with marrow. At dusk, when there is no sunlight or moonlight,