Tibetan
མ་ནི་འབྲུ་བཞི་ཅེས་པ། སྲན་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། བྲ་བོ་ནས་འགའ་ཞིག་རཾ་ཡང་ཟེར་ནས་ནག་ (༨༨༤)དང་བཞི་ཡིན་ལ། །ཐུན་དུ་ནི་ནལ་ཕྲུག་གི་རྐང་གི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ སྣེ་མིག་སྦུ་བ་གསང་བ་ནི། ལིངྒའི་སྙིང་གའི་ི་དེའི་མིག་དེ། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་དོཾ་གྱི་སེན་མོའི་འབིགས། །གཞན་རྣམས་གྲི་ལྕགས་ཁབ་ཀྱིས་འབིག་པ་ཡིན། །ི་ཕུག་པར་གསང་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །༈ཏྲག་ཤད་ཀྱི་ཡ་བདུན་ཅེས་པ་ཤོག་དྲེལ་གྱི་ནང་གི་སྔགས། དུ་ཡོག་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཅེས་པ་འཇུག་ཏུ། །ཐོག་ཆོཾ་ཅེས་སོགས་ཐུད་པ་ཡིན། །གཞན་བདུན་མེད། སྔགས་འདི་ལ་ཡ་བདུན་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན་གསུངས་འདུག་གོ །འདི་ལ་ངེད་ཀྱི་རྩ་བ་གཅད་ཀྱང་འདི་ལས་མ་བྱུང་། །འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཡིད་མ་ཆེས་ཙམ་ཡོད། །ཤོག་དྲེལ་ནག་པོའི་ལིངྒ་ཁྱད་མེད་དོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་བྲིས། །ཕོ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བྲིས་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ནིར་གཉིས་བྲིས། །ཕྱི་མ་ལ་ཨོཾ་སྲ་ཏོ་ཀ་རི་བྲིས། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་། །དུས་མཚན་མའི་གཟུགས་བྲིས། །བར་དུ་དགྲ་ཡི་ལིངྒ་བཞག འཁོར་ལོ་གཉིས་ཕོ་འཁོར་ཁ་ཚུར་བསྟན། །མོ་འཁོར་ཁ་ཕར་བསྟན། ཡང་འཁོར་ལོ་གཏོར་མ་ (༨༨༥)ལ་བཏགས་ཀྱང་ཆོག་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ སུཾ་ཏྲི་མ་རྒྱུ་འདུ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ འབོད་པའོ། །ཞག་གསུམ། ཨོཾ་ནིར་ནིར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་གྷ་རི་གྷ་ར་བུ་ཐལ་གྷ་ལ་ཛཱ་མ་བི་རི་ལི༚་ས་ཏྲཾ་ས་ར་ཕོབ་དྷི་ཀ་དྷི་ཀ་ས་ར་སི་དི་ཆཾ་ཀ་ར་ལ་ཀཾ་ས་ལེ་བི་བུ་གི་ཊི་དཾ་ས་དེ་རཾ་ཤ་ལ་རྦད་རྦད་སྔགས་ཞག་གསུམ་སྲ་ཏི་ཤག་ཤ་ནན་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཙིཏྟ་ནི་ཤ་སྙིང་ལ་སྤྲེལ་སྤྲེལ་ཡ་ཡ་ན་མ་ཁ་དུན་ཆཾ་སྲོག་ལ་མ་ར་ཡ་རྦད་ཅེས་སོ། ༈ཤོག་དྲེལ་དྲུག་པ་ལ་གྲིབ་སེལ་གནད་དབབ་ཀྱི་གདམ་པ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ཡན་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ལ་གནད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།ཙེ། ༈ བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འདུད། །མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གྲིབ་སེལ་གནད་དབབ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །མདུན་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད། །ལ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། །དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྣམ་པ་ཅན་བསྒོམ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྟིམ་པ་ལ། །ན་མོ་ (༨༨༦)བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་དྲག་པོ་བཏབ་པས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །མགོན་པོའི་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ། །དེ་ཡི་ཉམས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སྐུ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནུས་པ་དང་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་བླ་མའི་སྐུ་ལུས་ནང་དུ་འདུས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་མཐུ་ཐམས་ཅད། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་འདུས། བླ་མའི་སྐུ་ནང་དུ་ཐིམ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་བབས་པ་མགོན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྐུའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཉམ་གྲིབ་དག། ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནས་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་བ་ཉན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ན། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པ་ལས། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་རྩ་སྔགས་ (༨༨༧)དང་བཅས་པ་བཟླས་ལ། དེ་ལ་གསོལ་འདེབས་གསུམ་གཉིས་སྔགས་གསུམ་ཆ་བཟླས་ལ། མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་། ཐུགས་ཀ་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བསམ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་དེ་གསུམ་བསམ། མགོན་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ལས། ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་སྟེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཆད་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག སྐུའི་ཉམས་ཆག་བསྐོང་། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། མགྲིན་པའི་ཨཱ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། རང་གི་ (༨༨༨)མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག བསྐོང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡིག་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐོང་། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ནུས་ཚད་དུ་བཟླས་སོ། །དཔྲལ་བའི་ཡིག་བརྒྱ་དེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་མགྲིན་པའི་ཡིག་བརྒྱ་ལ་ཐིམ། ཡིག་བརྒྱ་དེ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཐུགས་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལ་ཐིམ། དེ་དེའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ།
Chinese
所谓“四粒种子”，即大小两种豆。荞麦或某些地方也称之为“让”，总共有四种（884）。至于“通”，则是指小腿的作用。 接下来是“尖端、眼睛、管子、秘密”：阴茎的心脏的ི་，就是它的眼睛。 尸陀林主的དོཾ་的指甲的孔。 其他的则用刀、铁、针来刺穿。 所谓“秘密在于ི་的孔中”，指的就是这个。 接下来是“血书的七个‘雅’”，指的是纸骡子里的咒语。 其中有“杜约匝玛哈嘎拉”等。 “托冲”等是供奉的食物。 其他的没有。 据说这个咒语被称为“七个‘雅’”。 即使砍掉我的根，也无法从中得到。 对此我有些不太相信。 黑色纸骡子的阴茎没有什么区别。 绘制两个八辐轮的外侧的第二个圆环。 在阳轮的中心写上ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在内侧的圆环上写两个ནིར་。 在外侧写ཨོཾ་སྲ་ཏོ་ཀ་རི་。 在外侧绘制夜叉的形象和时母的形象。 中间放置敌人的林伽。 两个轮子，阳轮面朝内，阴轮面朝外。 也有人说可以将轮子放在朵玛（885）上。 ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ སུཾ་ཏྲི་མ་རྒྱུ་འདུ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ kṣetrapāla hūṃ jaḥ jaḥ suṃ tri ma rgyu 'du bhyo ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，尸陀林主，吽，匝，匝，松，崔，玛，根源，聚集，布，呦，匝，匝）是呼唤。 三天。 ཨོཾ་ནིར་ནིར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་གྷ་རི་གྷ་ར་བུ་ཐལ་གྷ་ལ་ཛཱ་མ་བི་རི་ལི༚་ས་ཏྲཾ་ས་ར་ཕོབ་དྷི་ཀ་དྷི་ཀ་ས་ར་སི་དི་ཆཾ་ཀ་ར་ལ་ཀཾ་ས་ལེ་བི་བུ་གི་ཊི་དཾ་ས་དེ་རཾ་ཤ་ལ་རྦད་རྦད་སྔགས་ཞག་གསུམ་སྲ་ཏི་ཤག་ཤ་ནན་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཙིཏྟ་ནི་ཤ་སྙིང་ལ་སྤྲེལ་སྤྲེལ་ཡ་ཡ་ན་མ་ཁ་དུན་ཆཾ་སྲོག་ལ་མ་ར་ཡ་རྦད་（藏文，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ nir nir mahākāli ghari ghara buthal ghala jāma biri liḥ satraṃ sara phob dhi ka dhi ka sara sidi chaṃ kara la kaṃ sale bibu giṭi daṃ sade raṃ śa la rbad rbad sngags zhag gsum sra ti shag sha nan a bi śa ya a bi śa ya citta ni śa snying la sprel sprel ya ya na ma kha dun chaṃ srog la ma ra ya rbad，汉语字面意思：嗡，尼尔，尼尔，玛哈嘎里，嘎日，嘎拉，布塔尔，嘎拉，匝玛，比日，利，萨扎，萨拉，颇布，提，嘎，提，嘎，萨拉，斯迪，昌，嘎拉，拉康，萨列，比布，给提，当，萨德，让，夏，拉，巴，巴，咒语，三天，萨提，夏，夏，南，阿比夏亚，阿比夏亚，吉达，尼夏，心上，猴，猴，亚，亚，那玛，卡顿，昌，命上，玛拉亚，巴）等等。 在第六张纸骡子上，有消除晦气、降伏要点的口诀，是桑结年顿的单传，被称为“如意宝珠要义文”，是桑结年顿所著。 顶礼上师怙主无别！ 为了怙主六臂及其眷属，我将讲述消除晦气、降伏要点的法门。 这样做的要点是： 在前方生起怙主及其眷属。 之后融入智慧尊。 在其头顶观想上师金刚持的形象。 将传承的佛菩萨上师们融入其中。 念诵“那摩（886）布达雅”的猛烈祈请文。 从上师的心间发出无量光芒，
English
The so-called "four grains": two kinds of beans, large and small. Buckwheat, or in some places called "Rang," there are four in total (884). As for "Thun," it refers to the function of the calf. Next is "tip, eye, tube, secret": The heart of the lingam's ི་, that is its eye. The nail hole of the ḍoṃ of Kṣetrapāla. The others are pierced with knives, iron, and needles. The so-called "secret lies in the hole of ི་" refers to this. Next is "the seven 'Ya' of the blood letter," which refers to the mantra inside the paper mule. Among them are "Du Yok Dzama Mahākāla," etc. "Thok Chom," etc., are offerings. There are no others. It is said that this mantra is called "seven 'Ya'." Even if my root is cut off, it cannot be obtained from this. I am a little skeptical about this. There is no difference in the lingam of the black paper mule. Draw the second circle outside the two eight-spoked wheels. Write ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the center of the male wheel, and write two ནིར་ on the inner circle. Write ཨོཾ་སྲ་ཏོ་ཀ་རི་ on the outer one. Draw the image of a yaksha and the image of a time mother on the outside. Place the enemy's lingam in the middle. Two wheels, the male wheel facing inward, the female wheel facing outward. It is also said that the wheel can be placed on the ḍorma (885). ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ སུཾ་ཏྲི་མ་རྒྱུ་འདུ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: Not found, Romanized Sanskrit: oṃ kṣetrapāla hūṃ jaḥ jaḥ suṃ tri ma rgyu 'du bhyo ja jaḥ, literal Chinese meaning: Om, Kṣetrapāla, Hum, Jah, Jah, Sum, Tri, Ma, Root, Gather, Bhyo, Ja, Jah) is the invocation. Three days. ཨོཾ་ནིར་ནིར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་གྷ་རི་གྷ་ར་བུ་ཐལ་གྷ་ལ་ཛཱ་མ་བི་རི་ལི༚་ས་ཏྲཾ་ས་ར་ཕོབ་དྷི་ཀ་དྷི་ཀ་ས་ར་སི་དི་ཆཾ་ཀ་ར་ལ་ཀཾ་ས་ལེ་བི་བུ་གི་ཊི་དཾ་ས་དེ་རཾ་ཤ་ལ་རྦད་རྦད་སྔགས་ཞག་གསུམ་སྲ་ཏི་ཤག་ཤ་ནན་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཨ་བི་ཤ་ཡ་ཙིཏྟ་ནི་ཤ་སྙིང་ལ་སྤྲེལ་སྤྲེལ་ཡ་ཡ་ན་མ་ཁ་དུན་ཆཾ་སྲོག་ལ་མ་ར་ཡ་རྦད་ (Tibetan, Devanagari: Not found, Romanized Sanskrit: oṃ nir nir mahākāli ghari ghara buthal ghala jāma biri liḥ satraṃ sara phob dhi ka dhi ka sara sidi chaṃ kara la kaṃ sale bibu giṭi daṃ sade raṃ śa la rbad rbad sngags zhag gsum sra ti shag sha nan a bi śa ya a bi śa ya citta ni śa snying la sprel sprel ya ya na ma kha dun chaṃ srog la ma ra ya rbad, literal Chinese meaning: Om, Nir, Nir, Mahākāli, Ghari, Ghara, Buthal, Ghala, Zama, Biri, Li, Satra, Sara, Phob, Dhi, Ka, Dhi, Ka, Sara, Sidi, Cham, Kara, Lakam, Sale, Bibu, Giti, Dam, Sade, Ram, Sha, La, Ba, Ba, Mantra, Three days, Sra ti, Shag, Sha, Nan, Abi Shaya, Abi Shaya, Citta, Ni Sha, On the heart, Monkey, Monkey, Ya, Ya, Nama, Katun, Cham, On the life, Maraya, Ba) and so on. On the sixth paper mule, there is the oral instruction for dispelling defilements and subduing key points, which is the single transmission of Sangye Nyenton, known as the "Wish-Fulfilling Jewel Key Text," written by Sangye Nyenton. Homage to the inseparable Lama Gonpo! For the sake of the six-armed Gonpo and his retinue, I will explain the method of dispelling defilements and subduing key points. The key instruction for doing this is: Generate Gonpo and his retinue in front. Then dissolve the wisdom being into it. Visualize the Lama Vajradhara in the form of a crown on its head. Dissolve the Lamas of the lineage of Buddhas and Bodhisattvas into it. Recite the fierce prayer of "Namo (886) Buddhaya." From the heart of the Lama, emanate immeasurable rays of light,
Chinese
观想周遍怙主的身躯。观想他的所有衰损都已清净，身躯具有光芒和光辉的自性，并具足能力和力量。又，通过祈请，上师身躯的光芒都融入上师的身躯中。十方所有佛菩萨的一切智慧能力和力量，都汇聚成白色光芒的形态，融入上师的身躯中，化为大乐自性的菩提心。从秘密金刚的顶端降下，从怙主的头顶进入，洗净身躯内外的一切。怙主及其眷属的衰损消除。观想从心间大乐自性、身躯光辉圆满中，听闻我所委托的事业。然后，再念诵三遍“那摩 布达雅”的祈请文后，念诵包含那惹 枳 枳 根本咒（藏文：ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་，梵文天城体：नर कृ कृ，梵文罗马拟音：nara kri kri，汉语字面意思：那惹 枳 枳）(887)的咒语。对此，念诵三遍祈请文、两遍咒语、三遍咒语。观想怙主的额头、喉咙和心间三个部位有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。也在自己的三个部位观想这三个字。从怙主的三个字中，观想三百零八个字。从那里面发出白、红、蓝三种光芒，融入自己的三个部位，观想身体、语言、意念的三种疾病、邪魔和罪障都已清净，然后念诵身语意的三个心髓。然后，怙主的三个字消失，融入自己的三个部位。自己的额头的嗡字被百字明围绕，从中发出无量的白色光芒，充满身体的内部。身体的疾病、邪魔、罪障全部消除，修复身体的衰损。如此观想并念诵百字明。喉咙的阿字被百字明围绕，从中发出红色光芒，融入自己的(888)喉咙。语言的罪障消除，修复语言的誓言衰损。心间的吽字被百字明围绕，从中发出无量的蓝色光芒，融入自己的心间。意念的罪障消除，修复意念的誓言衰损。如此观想后，尽力念诵百字明。额头的百字明融入嗡字。嗡字融入喉咙的百字明。百字明融入阿字。阿字融入心间的百字明。它融入那里的吽字。
English
Visualize that it pervades the entire body of the Protector. Visualize that all his impairments are purified, and his body possesses the nature of light and radiance, endowed with abundant power and strength. Again, through supplication, the rays of light from the Guru's body gather into the Guru's body. All the wisdom, power, and strength of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions gather in the form of white light. It dissolves into the Guru's body, transforming into the Bodhicitta of the nature of great bliss. Descending from the tip of the secret Vajra, it enters from the crown of the Protector, washing away everything inside and outside the body. The impairments of the Protector and his retinue are eliminated. Meditate on listening to the activities I have entrusted from the nature of great bliss in the heart, and the complete splendor of the body. Then, again, after reciting the supplication of "Namo Buddhaya" three times, recite the root mantra of Nara Kri Kri (Tibetan: ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་, Sanskrit Devanagari: नर कृ कृ, Sanskrit Romanization: nara kri kri, Literal meaning: Nara Kri Kri) (887). To this, recite the supplication three times, the mantra twice, and the mantra three times. Visualize the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the three places of the Protector's forehead, throat, and heart. Also visualize these three syllables in your own three places. From the three syllables of the Protector, visualize three hundred and eight syllables. From that, three rays of white, red, and blue light arise and dissolve into your own three places. Visualize that the diseases, evil spirits, and defilements of body, speech, and mind are purified, and then recite the three essences of body, speech, and mind. Then, the three syllables of the Protector disappear and dissolve into your own three places. The Om syllable on your forehead is surrounded by the hundred-syllable mantra. From that, immeasurable white light arises and fills the entire inside of the body. All the diseases, evil spirits, and defilements of the body are eliminated, and the impairments of the body are restored. Meditate in this way and recite the hundred-syllable mantra. The Ah syllable in the throat is surrounded by the hundred-syllable mantra, from which red light arises and dissolves into your own (888) throat. The defilements of speech are eliminated, and the broken vows of speech are restored. The Hum syllable in the heart is surrounded by the hundred-syllable mantra, from which immeasurable blue light arises and dissolves into your own heart. The defilements of mind are eliminated, and the broken vows of mind are restored. After meditating in this way, recite the hundred-syllable mantra to the best of your ability. The hundred-syllable mantra on the forehead dissolves into the Om syllable. The Om syllable dissolves into the hundred-syllable mantra of the throat. The hundred-syllable mantra dissolves into the Ah syllable. The Ah syllable dissolves into the hundred-syllable mantra of the heart. It dissolves into the Hum syllable there.