Tibetan
ཐམས་ཅད་གང་། བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་ལུས་ཀྱི་ཟུང་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད།རྩ་སྔགས་དང་།བསོད་ནམས་རི་བོ་སོགས་བརྗོད།སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མདུན་ (༡༡)བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག། འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད།རྩ་སྔགས་དང་།མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱག་གཡས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་འདི་ཉིད་བྱིན་ཅིང་མྱོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད།སྔགས་བརྗོད།ཕྱག་གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་ (༡༢)འདི་ཉིད་བྱིན་ཅིང་མྱོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བརྗོད། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ལ་ཕོག། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་རང་གི་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་བཀག་ཅིང་། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛོད།སྔགས་མཐར།ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་མདའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། རྗེས་ཁས་བླང་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། མེད་ན་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། ༈ ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྟེ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉ
Chinese
全部充满。以甘露的精华，成为身体的支柱和心灵的依靠，获得所有长寿的成就，生起这样的信心。念诵根本咒和《福德山》等。再次像这样观想。从前方的本尊和你们自己的心间的种子字放出光芒，迎请十方诸佛菩萨及其眷属的一切智慧、慈悲和能力功德，融入前方（11）本尊的身中。从中流出无量无边的白色泛红的长寿甘露之流，从梵穴流入，充满整个身体。所有疾病、邪魔、罪障、不祥以及非时死亡的恐惧，连同习气全部净化清净。生起获得所有长寿和智慧成就的信心。念诵根本咒和《不变须弥山》等。然后，观想在右手中，红色智慧空行母融化为光，由此产生的不死甘露精华丸，以此加持并享用，依靠此方便大乐，获得无上不变的金刚寿命成就。念诵咒语。观想在左手中，白色智慧空行母融化为光，由此产生的不死甘露饮料（12），以此加持并享用，依靠此智慧空性，获得金刚寿命成就。念诵咒语。最后，从上师的心间放出光芒，照耀你们各自心间的红色八瓣莲花，花瓣朝上，其中有红色明点，以“舍 (ཧྲཱིཿ，hrih，种子字)”字为标志。从中放出无量无边的红色光芒，封闭各自的感官之门和所有毛孔，生起在头顶以杂色金刚封印的信心。念诵咒语结尾：嗡 班杂 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 班杂 惹恰 惹恰 (唵 वज्र काय वाक् चित्त वज्र रक्ष रक्ष，oṃ vajra kāya vāk citta vajra rakṣa rakṣa，嗡，金刚，身，语，意，金刚，保护，保护)。念诵吉祥祈愿文。之后，发誓等按照通常仪轨进行。对前方本尊进行供养、赞颂和祈求宽恕。如果有所依物，则进行坚住仪轨。如果没有，则融入自身。进行回向、祈愿和吉祥祈愿。 ༈ 此外，依靠智慧空行母苏卡悉地，即安乐成就的甚深长寿修法。
English
Completely fill everything. With the essence of nectar, may it become the support of the body and the basis of the mind, and generate the faith of obtaining all the accomplishments of immortal life. Recite the root mantra and the "Mountain of Merit" etc. Again, visualize in this way. From the seed-syllables in the hearts of the visualized deity in front and yourselves, rays of light radiate, inviting all the wisdom, love, power, and qualities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, together with their retinues. They dissolve into the body of the deity in front (11). From that, an immeasurable stream of immortal nectar, white with a reddish hue, arises. It enters from the Brahma's aperture at the crown of the head, filling the entire body. All illnesses, evil spirits, sins, obscurations, inauspiciousness, and the fears of untimely death, together with their habitual tendencies, are completely purified and cleansed. Generate the faith of obtaining all the accomplishments of immortal life and wisdom. Recite the root mantra and the "Immutable Mount Meru" etc. Then, visualize that in the right hand, the red wisdom dakini dissolves into light, from which arises this essence pill of immortal nectar. Through giving and experiencing this, generate the faith of obtaining the supreme, unchanging vajra life accomplishment of great bliss through skillful means. Recite the mantra. Visualize that in the left hand, the white wisdom dakini dissolves into light, from which arises this drink of immortal nectar (12). Through giving and experiencing this, generate the faith of obtaining the vajra life accomplishment of wisdom and emptiness. Recite the mantra. Finally, from the heart of the master, rays of light radiate, striking the red eight-petaled lotus in the hearts of each of you, with the petals facing upwards, inside of which is a red bindu marked with the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，seed syllable). From that, immeasurable red rays of light radiate, blocking all the doors of your senses and all the pores of your skin. Generate the faith of sealing the crown of your head with a variegated vajra. At the end of the mantra, recite: Oṃ Vajra Kāya Vāka Citta Vajra Rakṣa Rakṣa (唵 वज्र काय वाक् चित्त वज्र रक्ष रक्ष，oṃ vajra kāya vāk citta vajra rakṣa rakṣa，Om, Vajra, Body, Speech, Mind, Vajra, Protect, Protect), and place the vajra of the life arrow crosswise on the crown of the head. Recite the auspicious verses extensively. Afterwards, take vows etc. as usual. Offerings, praise, and requests for forgiveness are made to the deity in front. If there is a support, perform the stabilization ritual. If not, dissolve it into yourself. Dedication, aspiration, and auspicious prayers are to be made. ༈ Furthermore, the profound longevity practice relying on the wisdom dakini Sukhasiddhi, that is, the accomplishment of bliss.
Tibetan
མས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། (༡༣)སྐྱབས་སེམས་དང་བདག་བསྐྱེད་དགྱེས་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ལྟ་བུ་གང་རིགས་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས།རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་དཔྱི་ཟུར་གཡས་པའི་ཐད་ནས་གདན་ལ་བཙུགས་ཤིང་། གཡོན་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་མཛེས་པ། ཞབས་གཉིས་ཙོག་པུར་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་གུར་ཁང་ན་བཞུགས་པ།ཞེས་བསྒྱུར་བ། རིགས་བདག་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ། བསྟོད་པ།བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོས་མཛེས་ཤིང་སྒེག། བདེ་སྟོང་མཁའ་དབྱིངས་དྭངས་མའི་སྐུ། །བརྗོད་བྲལ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་བཞུགས། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལ་བསྟོད།།ས་བོན་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ།།སྔགས།ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨཱཿ (༡༤)ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ།གསོལ་འདེབས།འཇའ་ལུས་སྐུ་བརྙེས་མི་ཤིག་པའི། །དྭངས་མ་ལྷན་སྐྱེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཁྱེད་རང་མཁྱེན།།ཞེས་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་གོང་འོག་གི་ཆིངས་གཞན་འདྲ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ནའང་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་ཤིས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགེ་བའི་ཉི་ཤར་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ལྟར་བཤམས་ལ། ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བདག་མདུན་གོང་བཞིན་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བྱ། གྲོལ་ཉིན་སྔ་འགྲོའི་ཐུན་གྱི་མཐར་བདག་འཇུག་བྱ་ཞིང་། ཚེ་བུམ་སྤྱི་བོར་འཇོག། ཚེ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཡང་ན་རང་ལ་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་གྲོལ། ཐུན་གཉིས་སམ། ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ན། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར།ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། (༡༥)མཆོད་བསྟོད།བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བདག་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མང་ཐོས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་དཔྱིད་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ཀུན་མཁྱེན་དོང་པའི་རིང་ལུགས་འཛི
Chinese
想要接受灌顶，（13）就修皈依、发心和自生喜金刚，或者任何一种都可以。前生时，观想根本上师和无二的智慧空行母，乐空成就，身色白里透红，一面二臂，右手从右髋处放在座上，左手结三尖印于胸前，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，双足以跏趺坐姿安住在虹光缭绕的帐篷中。这样观想。 种姓主喜金刚父母。 赞颂：十六妙龄美而娇，乐空空界清净身，离言无生之境住，赞颂乐成就之母。 种子字 吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 咒语：嗡 阿 咕噜 达吉尼 耶 索卡 悉地 阿（ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨཱཿ）。 (14) 瑜伽 纳 悉地 麦 札 雅 擦（ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ）。 祈请：虹身成就无坏灭，清净俱生幻化身，光明大乐圆满受用，索卡悉地您知晓。 这样加入，除了这些，其他上下仪轨都一样。 摄受弟子时，除了本尊和咒语的差别，其他都如前。 如果修持这些，就从吉祥的星宿和合、上弦月吉日、太阳升起时开始，像前生仪轨的供养时一样陈设。 以四座次第，自生和前生都如前。 前生仪轨的念诵要做满四十万遍，并加上补缺。 圆满日，在早课的最后进行自入，并将长寿宝瓶放在头顶。 受用长寿之物。 如果有前生仪轨的画像等，就做坚住，或者收回自己。 广做回向、发愿和吉祥语，然后结束。 如果在两座或者后一座的最后供朵玛，就将朵玛像内供一样加持，然后在名号咒语的最后，加上阿 嘎 罗（ཨ་ཀཱ་རོ་）三次供养。（15）供养赞颂：祈请上师智慧空行母赐予我所有不死的长寿成就。 这样祈请。 其他结界、取舍等，要像一般的修持仪轨一样了解。 这也是持明僧人多闻普喜之春曼殊高沙，为了继承一切智者东巴的宗风所作。
English
If you want to receive the empowerment, (13) meditate on refuge, bodhicitta, and self-generation of Hevajra, or any of the like. During the front generation, visualize the wisdom dakini of inseparable from the root guru, the accomplishment of bliss and emptiness, with a body color that is white with a reddish tinge. She has one face and two arms, with her right hip resting on the seat from the right side. Her left hand forms the three-pointed mudra at her heart. She is adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Her two feet are crossed in a squatting posture, residing in a tent of swirling rainbows and light. Thus, visualize. The lineage lord is Hevajra, father and mother. Praise: Sixteen years old, beautiful and charming, The body of pure bliss-emptiness in the sky, Abiding in the state of inexpressible and unborn, Praise to the mother of bliss accomplishment. Seed syllable: Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Mantra: Om Ah Guru Dakini Ye Sukha Siddhi Ah (ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨཱཿ). (14) Jnana Siddhi Me Prayaccha (ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ). Petition: Rainbow body attained, indestructible, Pure co-emergent illusory body, Radiant great bliss, complete enjoyment, Sukhasiddhi, you know. Add this, otherwise the other agreements above and below are the same. When taking disciples, apart from the difference in deity and mantra, everything else is as before. If you practice these, start from the auspicious conjunction of planets and stars, the waxing moon's auspicious day, and the sunrise. Arrange the support for the front generation as in the empowerment. With the order of four sessions, the self-generation and front generation are as before. The recitation of the front generation should be completed four hundred thousand times, including the supplement. On the completion day, at the end of the early session, perform self-entry, and place the longevity vase on the crown of the head. Enjoy longevity substances. If there are paintings or other supports for the front generation, perform the stable residence, or withdraw them into yourself. Make extensive dedication, aspiration, and auspicious words, and then conclude. If you offer torma at the end of two sessions or the later session, bless the torma like the inner offering, and then at the end of the name mantra, add A Karo (ཨ་ཀཱ་རོ་) three times for offering. (15) Offering and Praise: I pray that the wisdom dakini of the guru will grant me all the undying longevity accomplishments. Thus, pray. Other boundaries, abandonments, and acceptances should be understood as in the general practice manual. This was also written by the learned monk of Rigdzin, Many Listenings, Spring of Joy, Manjushri Ghosha, in order to uphold the lineage of Omniscient Dongpa.