Tibetan
འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་དག། འཆི་མེད་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་མ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བསམ། མཐར།ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ནི་གུ་མ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ།ལུས་མེད་ལུས་མཆོག་བདེ་བའི་སྐུ། །སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་མཁའ་ལ་གཤེགས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ནི་གུ་མ། །རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མ་གདན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་ཞུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་ (༦)བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་། མཐར་ཐུགས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག། བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཚེ་བུམ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་མདའ་དར་རྣམས་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་ལེན་ལ་མདུན་དུ་རྣམ་བུམ་ཀྱང་བཤམས། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བླང་བ། ཕྱག་ལེན་ལ་འོ་མ་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་མཛད། བཅས་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར།ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ། གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ (༧)ལོས་བསྒྱུར་བ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བཞེས་པའི་དུས་སུ། འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་ངོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་དང་། སུ་ཁ་སིདྡྷི་དང་། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་གསན་པའི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ག
Chinese
从无始以来积累的所有罪障、过患、罪垢全部清净。思维加持成就具有不死甘露三者的至上化身上师。最后，以嗡 嘉纳 达吉尼 尼古玛 萨巴热瓦ra 阿尔刚等（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ནི་གུ་མ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी निगुमा सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī niguma saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，空行母，尼古玛，眷属，供品）供养外供，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）供养内供。无身殊胜安乐身，四身现前于虚空，赐予成就之尼古玛，骨饰庄严您垂念。如此祈请后，前生本尊上师连同宝座化为光融入。自己观为本尊（第六页），身语意三者，与身语意无二无别融入，从而于一座上获得四灌顶。清净四种暂时的障碍，思维最终获得四身的果位，觉性于法性无作任运的状态中安住。做回向和发愿。通过此门径摄受弟子时，布置：坛城中央放置长寿宝瓶，前方放置供品食子，右方放置长寿丸，左方放置长寿酒，后方放置箭幡。先行食子，以及处所和供品加持在前，仪轨上前方也布置胜乐金刚宝瓶。自前修供，求灌顶，仪轨上用牛奶和三甜调和。完毕后，再次思维前生本尊如前清晰显现，稍作念诵。之后为弟子们沐浴，遣除障碍食子，修持防护轮，令献曼扎，过渡引导的差别：此次此处适逢，雪域贤哲成就者共同拥戴的，全知布敦巴大师 降哲 乔钦 南巴嘉瓦，如日月般名扬天下的大师，在十六岁时，于光明清净的显现中，由智慧空行母尼古玛，苏卡悉地，成就女王等亲自摄受并加持，由此而产生的近传长寿修法，具有殊胜加持力，其中，为了听闻智慧空行母尼古玛的加持长寿灌顶，合掌并带着鲜花，共同和不共同的
English
May all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains accumulated since beginningless time be purified. May I be blessed to accomplish the supreme incarnate lama who possesses the three aspects of immortal nectar. Finally, offer external offerings with Oṃ Jñāna Ḍākinī Niguma Saparivāra Arghaṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ནི་གུ་མ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी निगुमा सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī niguma saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Wisdom, Dakini, Niguma, with retinue, offering) and internal offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Bodyless, supreme body of bliss, the four kāyas manifest, departing into the sky. Niguma, bestower of supreme siddhis, adorned with bone ornaments, please be mindful of me. Having prayed thus, the lama of the front generation, together with the throne, melts into light. One's own body, speech, and mind, clear as the yidam (page 6), dissolve into the deity's body, speech, and mind, inseparably, thereby obtaining the four empowerments in one sitting. Purify the four temporary obscurations, and think of ultimately attaining the state of the four kāyas. Leave awareness in the state of dharmata, free from effort and activity, as it is. Dedicate the merit and make aspirations. When guiding disciples through this, arrange: In the center of the mandala, place the longevity vase. In front, place the offering torma. To the right, place the longevity pills. To the left, place the longevity chang. Behind, place the arrow banner. The preliminary torma, and the blessing of the place and offerings, should precede. In practice, also arrange the Vajrabhairava vase in front. The self and front generation, accomplishment, offering, and receiving empowerment, in practice, are done with a mixture of milk and the three sweets. Having completed these, again think that the front generation is clear as before, and recite a little. Then, bathe the disciples. Dismiss the obstructing torma. Meditate on the protective circle. Have them offer the mandala, and the distinction of the connecting introduction: Now, on this occasion, the one who turns the wheel of all the scholars and siddhas of the snowy land (page 7), the omniscient Bodongpa Chenpo Jikdral Chok Tamche Le Nampar Gyalwa, whose name is as famous as the sun and moon, when he was sixteen years old, in the clear light of pure appearance, the wisdom dakini Niguma, Sukhasiddhi, and the queen of siddhas, etc., personally took him into their care and blessed him. From this arose the near lineage longevity practice, which possesses the supreme power of blessing. Among these, in order to hear the profound longevity empowerment of the blessing of the wisdom dakini Niguma, join your palms with flowers, both common and uncommon.
Tibetan
སོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་དུ། བླ་མ་དང་གཉིས་ (༨)སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས།ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། དངོས་བཞིར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནས།གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནས། འཇའ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྐུ་ཅན་རེ་རེར་ལམ་ཏེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བདག་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་རྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ (༩)ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་རང་གི་བླ་ཚེ་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོས་འཕྲོག་པ། བརྐུས་པ། ཡར་བ། ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཚེ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་རྩ་སྔགས་བརྗོད། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་དང་།སོགས་ཤིས་བརྗོད་བྱ།ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་ཐོག་མའི་འདི་ལ་རྣམ་བུམ་དང་། འོག་མ་གཉིས་ལ་ཚེ་བུམ་བཞག་པ་ཕྱག་ལེན།བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་ (༡༠)བ་བཞིའི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ནང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཚངས་དབང་དྲག་པོ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་
Chinese
请念诵三次这个祈请文的重复句。全知益西等。为了净化相续，在这个面前的位置上，观想上师和无二（8）的智慧空行母，被如海的皈依境所围绕，如实显现般安住，以三皈依为先导受持誓言，请念诵三次这个的重复句。三宝等。用心忆持。为了将四种事物观想为本尊，请这样进行眼观。嗡 梭巴瓦等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。从空性中，从金刚的围墙中，在座垫上，你们瞬间变成智慧空行母，具有骨饰，被彩虹光芒围绕的身体，各自都变成道路，带着这种信念，请念诵这个祈请文的重复句。上师和智慧空行母请赐予我所有不死的寿命成就。这样祈请后，面前的寿命物质都显现为不死的智慧空行母。你们（9）的心间有红色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从那里发出光芒，将各自的生命力、寿命、被邪魔、鬼怪、妖魔所夺走、偷走、带走、损害的一切都聚集起来，融入到面前所生本尊的身体中。从中流出无法估量、洁白而泛红光的不死甘露之流。从你们的头顶梵穴进入，充满身体的内部。恢复所有损失的生命力，生起获得不死寿命成就的信念。将寿命宝瓶放在头顶，念诵根本咒语。平息八万种魔障等，念诵吉祥语。再次这样进行观想。在面前所生本尊和你们的心间，在最初的地面上放置宝瓶，下面两个放置寿命宝瓶是惯例。从本（藏文音译，此处指藏传苯教）发出光芒，外部容器的世界，四大元素的色彩、光泽、精华、能力全部，以及内部三界的众生，梵天、自在天、强大的转轮王等世间显赫者的寿命、福德、财富全部聚集，融入到面前所生本尊的身体中。从中流出无法估量、各种颜色的不死甘露之流。从头顶梵穴进入，充满身体的内部。
English
Please repeat this prayer three times. Omniscient Yeshe etc. In order to purify the continuum, in this very place in front, visualize the Guru and the non-dual (8) Wisdom Dakini, surrounded by a sea of refuge, abiding as if actually present, taking vows with the Three Jewels of Refuge as the forerunner, please repeat this three times. The Three Jewels etc. Hold it in your mind. In order to visualize the four objects as deities, please do this eye focus. Om Svabhava etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Chinese literal meaning: Om, self-nature). From the state of emptiness, from the Vajra fence, on the seat, you all instantly become Wisdom Dakinis, adorned with bone ornaments, bodies surrounded by rainbow light, each becoming the path, with this faith, please repeat this prayer. Guru and Wisdom Dakini, please bestow upon me all the undying life accomplishments. After praying in this way, all the life substances in front are visualized as undying Wisdom Dakinis. From the red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart of you all (9), light radiates, gathering all the life force, lifespan, stolen, taken away, damaged by demons, obstacles, and spirits, and dissolving into the body of the deity generated in front. From this, an immeasurable stream of undying nectar, white with a reddish glow, arises. It enters from the fontanelle at the crown of your heads, filling the entire inside of your bodies. Restore all lost life force, and generate the faith of attaining the accomplishment of undying life. Place the life vase on the crown of your head and recite the root mantra. Pacify the eighty thousand kinds of obstacles, etc., and recite auspicious words. Again, visualize in this way. On this original ground at the heart of the deity generated in front and you all, it is customary to place the vase on top, and the two life vases below. Light radiates from the Bon (Tibetan transliteration, here referring to Tibetan Bon religion), the color, radiance, essence, and power of all the four elements of the external container world, and all the life, merit, and wealth of the beings of the inner three realms, Brahma, Ishvara, the powerful Chakravartin, etc., the most prominent in the world, are gathered and dissolved into the body of the deity generated in front. From this, an immeasurable stream of undying nectar of various colors arises. It enters from the fontanelle at the crown of your head, filling the inside of your body.