Tibetan
་རོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་བཞི་སྟེ། འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད། ནད་གདོན་སྒྱུ་མའི་ལམ་འཁྱེར། འཆར་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་དྲུག །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་རོ། །གསུམ་པ་ (༥༢༩)རྨི་ལམ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དང་། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། བསྒྱུར་བ། ཡུལ་སྣང་ངོ་། །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་ཟིན་པ་དང་། འཆུག་མེད་དོ། དང་པོ་ནི་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་དོ། །གཉིས་པ་གནད་འཆུག་མེད་ལ་དགུ་སྟེ། དུས་ཀྱི་གནད་གསུམ། ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ། དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ལ་བཞི་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱང་བ། ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱང་བ། བདག་མེད་མས་སྦྱང་བ། འདུན་པས་སྦྱང་བའོ། །གསུམ་པ་སྤེལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤེལ་བ་དང་། གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བའོ༴ །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། འབྱུང་བ་ཕྲ་བ་ལ་སྤེལ་བ་དང་། རགས་པ་ལ་སྤེལ་བ། སེམས་ཅན་ཕྲ་བ་ལ་སྤེལ་བ། རགས་པ་ (༥༣༠)ལ་སྤེལ་བའོ། །གཉིས་པ་གང་འདུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ། འདས་པའི་གང་འདུལ་ལོ། །བཞི་པ་སྤྲུལ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་བསྒྱུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་བསྒྱུར་བ། སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དྲུག་པ་ཡུལ་སྣང་ལ་བཞི་སྟེ། །དབང་པོ་རབ་དམིགས་བྱེད་གསལ་མཁྱེན། འབྲིང་གང་བསམ་གསལ་མཐོང་། ཐ་མ་ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་། དམན་པ་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ་བདག་མེད་མ་ཡུལ་སྣང་འཆར་བྱེད། ཨ་ཡུལ་སྣང་རང་གསལ། ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། (༥༣༡)རྩ་བ་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས། ཡལ་ག་སྤྱོད་ལམ་དམ་རྫས། ལོ་འདབ་ཐབས་ལམ་རང་མདངས། མེ་ཏོག་གསོལ་འདེབས་འཆར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། འོད་གསལ་བཟུང་བ། ལམ་འཁྱེར་བསྲེ་བ། མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དགུ་སྟེ། དུས་ཀྱི་གནད་གསུམ། ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ། དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉིན་པར་སྐུ་གསུམ་ལམ་འཁྱེར། མཚན་མོ་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་དུ་བསྲེ་བ། ཉིན་མཚན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བ། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མཉམ་རྗེས་སུ་བསྲེ་བ། ཤེས་རབ་བདེ་སྟོང་དུ་བསྲེ་བའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་ལ་ལྔ་སྟེ། གསལ་སྟོང་ (༥༣༢)རང་ཤར་གྱི་འོད་གསལ། །བདེ་སྟོང་རང་ཤར་གྱི་འོད་གསལ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི
Chinese
罗。第三，对于最后的根基有四种：使六道显现为幻化；疾病邪魔作为幻化的道用；使显现的功德六聚；无执著的幻化自然生起。第三、（529）关于梦有六种：抓住梦境，净化，增长，幻化，转变，境相。第一，抓住梦境有两种：自己抓住和无错谬。第一是明点四灌顶的要点。第二，无错谬的要点有九种：时间的要点三种，身体的要点三种，所缘的要点三种。第二，净化有四种：心净化身体，身体净化心，无我母净化，欲愿净化。第三，增长有两种：增长为相遇，增长为所调伏。第一有四种：增长于微细的元素，增长于粗大的元素，增长于微细的众生，增长于粗大（530）的众生。第二，所调伏有两种：世间的所调伏，超世间的所调伏。第四，幻化也是同样。第五，转变有四种：将四大转变为微细和粗大，将众生转变为微细和粗大，将显现空性转变为无执著。第六，境相有四种：根基上等者，能明了地照见所缘；中等者，能清晰地看见所想；下等者，意身在空中飞行；更下等者，是所缘的境相。这有三种，无我母境相使显现；阿境相自明；明点境相使明亮。第四，光明有三种：前行，正行，后行。第一有四种：（531）根本是无常和厌离，树枝是行持和誓言物，树叶是方便道和自性光彩，花朵是祈请和使显现。第二有四种：抓住光明，道用混合，最终的光明。第一有九种：时间的要点三种，身体的要点三种，所缘的要点三种。第二有两种：白天将三身作为道用，夜晚三身自然生起。第三有四种：将明空混合为大乐，将昼夜混合为无分别，用见解将平等和后得混合，将智慧和乐空混合。第四，最终有五种：明空（532）自然生起的光明，乐空自然生起的光明，深寂离戏的
English
Ro. Third, there are four aspects to the final faculty: Causing the six realms to appear as illusion; taking sickness and evil spirits as the path of illusion; the six accumulations of qualities that cause appearance; the unattached illusion naturally arises. Third, (529) there are six aspects to dreams: grasping dreams, purifying, increasing, transforming, changing, and the appearance of objects. First, grasping dreams has two aspects: grasping oneself and being without error. The first is the key point of the four empowerments of bindus. Second, the key point of being without error has nine aspects: three key points of time, three key points of body, and three key points of focus. Second, purification has four aspects: the mind purifying the body, the body purifying the mind, purification by the selfless mother, and purification by desire. Third, increasing has two aspects: increasing in encounter and increasing in what is to be tamed. The first has four aspects: increasing in subtle elements, increasing in coarse elements, increasing in subtle beings, and increasing in coarse (530) beings. Second, what is to be tamed has two aspects: the worldly what is to be tamed and the transcendent what is to be tamed. Fourth, transformation is also the same. Fifth, changing has four aspects: changing the four elements into subtle and coarse, changing beings into subtle and coarse, and changing appearance and emptiness into non-attachment. Sixth, the appearance of objects has four aspects: the superior faculty clearly knows the object of focus; the intermediate clearly sees what is thought; the inferior mind-body flies in the sky; the lowest is the appearance of the object of focus. There are three aspects to this: the selfless mother's appearance of objects causes appearance; A, the appearance of objects is self-luminous; bindu, the appearance of objects makes clear. Fourth, there are three aspects to clear light: preliminary, main, and subsequent. First, there are four aspects: (531) the root is impermanence and sorrow, the branches are conduct and samaya substances, the leaves are skillful means and natural radiance, and the flowers are supplication and causing appearance. Second, there are four aspects: grasping clear light, mixing the path, and ultimate clear light. The first has nine aspects: three key points of time, three key points of body, and three key points of focus. Second, there are two aspects: during the day, taking the three kayas as the path; at night, the three kayas naturally arise. Third, there are four aspects: mixing clarity and emptiness into great bliss, mixing day and night into non-duality, mixing equality and subsequent attainment with view, and mixing wisdom and bliss-emptiness. Fourth, the ultimate has five aspects: clear light of clarity and emptiness (532) naturally arising, clear light of bliss-emptiness naturally arising, profound, peaceful, and free from elaboration.