Tibetan
་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་བྱས་ལ། ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡར་ (༤༣༣)སྣེ་ཚངས་བུག །མར་སྣ་གསང་གནས་སོ། །རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་སྣེ་སྣ་སྒོ་གཉིས། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པའོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་སེར་པོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདཀར་པོ། དེས་དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨཱཿདམར་པོ་མཚལ་ཤད་ལྟ་བུ་ཅིག་བསམ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྦྱོར་བས། རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས། ཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། དབུ་མ་ན་ཡར་སོང་བས། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱི་བསྲེགས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ (༤༣༤)ལ་མེ་ཕོག་པས་བདུད་རྩི་བབས་ནས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཁེངས་པས། ཡི་གེ་རྣམས་གསོས་ནས་འབར་འཛག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས། དྲོད། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པ་དང་གསུམ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེས་ན་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་དེ་ཧཱུྃ་མང་པོའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། རང་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཨོཾ་མང་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ནས་རང་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རླུང་ནང་དུ་གནས་པ་ཨར་གྱུར་པའམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་འགྲོ་འོང་གནས་ (༤༣༥)གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡི་གེ་ཨར་འདུས་པ་ནས་ཨཱ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསྐོར་བའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བྃ་ལས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ས་བོན་དང་ཡི་གེ་མི་འཁོར་བ་ལ་གསལ་བར་བལྟས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་བྱུང་ནས་ཁོང་པའི་ནང་ཁེངས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ།
Chinese
然后放在舌头上，观想乐空无二。这是生起次第。然后身体保持蹲坐姿势，观想身体为本尊，中脉外白内红，上端在梵穴，下端在密处。左右二脉，上端在两个鼻孔，下端插入脐下四指处。头顶是大乐轮，三十二脉瓣的中心是 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）。喉咙是受用轮，十六脉瓣的中心是 ཨོཾ （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思： ཨོཾ ）。心间是法轮，八脉瓣的中心是 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： ཧཱུྃ ）。肚脐是化身轮，六十四脉瓣的中心是 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思： ཨཱཿ ）。因此，在中脉内，观想脐下四指处有一个像朱砂一样的红色 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思： ཨཱཿ ），通过命勤的修持，双风相合，从 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思： ཨཱཿ ）中燃起智慧之火，在中脉中向上升腾，依次焚烧肚脐等处的字，当火焰触及头顶的 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）时，甘露降下，充满头顶、喉咙、心间、肚脐的脉瓣，滋养这些字，一心专注于燃烧和滴落，就会生起暖、乐、明、无分别这三种觉受。这是圆满次第。因此，呼气时，观想化为无数的 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： ཧཱུྃ ）心金刚，利益自己和众生，这是意的秘密。吸气时，观想化为无数的 ཨོཾ （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思： ཨོཾ ）身金刚，利益自己和众生，这是身的秘密，不可思议。气停留在体内时，变成ཨར་，或语金刚，以无数的方式利益自他，这是语的秘密，不可思议。这样，气的出入停留这三种状态，都是金刚念诵，从字母ཨར་融入到ཨཱ་，在明亮、无分别、大乐的自性中，一心安住。这是金刚念诵。然后，观想主尊心间莲花日轮之上，由 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： ཧཱུྃ ）字和七个字母围绕。观想佛母心间莲花日轮之上，由བྃ་字和毗卢遮那佛围绕。这样，清晰地观想种子字和字母不移动，通过意念念诵，从字母中发出光芒，充满体内，从而净化所有的罪障。
English
Then, placing it on the tongue, meditate on bliss and emptiness as inseparable. This is the generation stage. Then, assuming a squatting posture, visualize the body as the deity, with the central channel (Umadhyama) white on the outside and red on the inside. The upper end is at the Brahma aperture, and the lower end is at the secret place. The two side channels (Roro Kyang) have their upper ends at the two nostrils, and their lower ends inserted four fingers below the navel. At the crown of the head is the wheel of great bliss, with a white Haṃ (ཧཾ, haṃ) at the center of the thirty-two petals. At the throat is the enjoyment wheel, with a yellow Oṃ (ཨོཾ, oṃ) at the center of the sixteen petals. At the heart is the Dharma wheel, with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ) at the center of the eight petals. At the navel is the emanation wheel, with a white Āḥ (ཨཱཿ, āḥ) at the center of the sixty-four petals. Therefore, within the central channel, visualize a red Āḥ (ཨཱཿ, āḥ) like a vermillion streak four fingers below the navel. Through the practice of life-force exertion, the two winds combine, and from the Āḥ (ཨཱཿ, āḥ) a fire of wisdom blazes, rising upwards in the central channel, gradually burning the letters at the navel and so on. When the fire touches the Haṃ (ཧཾ, haṃ) at the crown of the head, nectar descends, filling the petals of the crown, throat, heart, and navel. The letters are nourished and one strives single-mindedly for burning and dripping, resulting in the arising of warmth, bliss, clarity, and non-conceptuality. This is the completion stage. Therefore, the outgoing breath transforms into countless Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ) heart vajras, benefiting oneself and sentient beings, which is the secret of the mind. The incoming breath transforms into countless Oṃ (ཨོཾ, oṃ) body vajras, benefiting oneself and sentient beings, which is the inconceivable secret of the body. The breath remaining inside transforms into Ar, or speech vajra, benefiting oneself and others in countless ways, which is the inconceivable secret of speech. Thus, the three states of breath—outgoing, incoming, and remaining—are all vajra recitation. From the letter Ar merging into Ā, one should single-mindedly abide in the nature of clarity, non-conceptuality, and great bliss. This is vajra recitation. Then, visualize at the heart of the main deity, on a lotus and sun disc, a Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ) surrounded by seven letters. At the heart of the consort, on a lotus and sun disc, visualize a Baṃ surrounded by Vairocana. Thus, clearly visualize the seed syllables and letters not moving. Through mental recitation, light emanates from the letters, filling the inside of the body, thereby purifying all sins and obscurations.