Tibetan
ན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་གཞུང་གྲུབ་སྟེ། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་སྟོངས་པར་ཤོག །འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཞུས་ཆེན་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དགེ་འདུན་ (༣༦༠)མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བསྔོས་བཞིན་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག ། (༣༦༡)དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། (༣༦༢)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཙ་ཀྲ་སམ་བྷ་ར་སརྷ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས། །དཔལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྤྱི་གཙུག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཞིར་གྱུར། །དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་དཀར་བྃ་ལས་འོད་ཕྲོས་པས། །སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་གོ་ (༣༦༣)འཕང་བཀོད། །ཚུར་འདུས་ཡབ་དཀར་ཡུམ་དམར་བ། །བདེ་ཆེན་ལྷོ་ནུབ་སྐུ་མདོག་དཀར། །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་བཞི། །རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་རཾ་བཞི་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིས། །གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པས། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར་འཚམས་ནས། །བྱང་སེམས་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས། །ཆུ་རྒྱུན་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཟུག །འཁོར་བཞི་ཁ་ཊཱཾྭ་སྙོམས་འཇུག་པས། ། (༣༦༤)གསང་གནས་བྱང་སེམས་རྒྱུན་རྣམས་བབས། །སྤྱི་གཙུག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ནི། །གནས་བཞིར་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །འཁོར་ལོ་མྱུར་འཁོར་ནད་གདོན་རྣམས། །བཅད་དང་བསྟུབས་དང་མེ་དཔུང་བསྲེགས། །རླུང་གི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས། །ཆུ་རྒྱུན་འཁོར་ལོ་མེ་དཔུང་རླུང་། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་གསང་སྔགས་བཟླས། །དམིགས་པ་སྟོད་ན་རྨི་ལམ་འབྱོངས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་བྷྲཱུྃ་དམར་ལས། །འཁོར་ལོ་དམར་དང་པད་ཉི་ཡིས། །སྟེང་དུ་བྃ་དེ་དམར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་གོང་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི། །པདྨ་ར་གའི་མདོག་འདྲ་བ། །རུས་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་བརྒྱན། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱོ
Chinese
以善妙庄严之论著成，愿恶趣之处所全部空尽！《圣妙吉祥善行愿王》圆满。印度堪布吉那弥扎、苏仁扎菩提，以及译师班德耶谢德等所译，大译师毗卢遮那校订。 凭借佛陀三身之加持，凭借法性不变之谛实加持，凭借僧众（360）不退转之意乐加持，如所发愿，愿祈愿得以成就！ （361）吉祥胜乐轮速疾成就之方便。 （362）梵语：Śrīcakrasaṃbhārasādhanamah。 藏语：吉祥胜乐轮速疾成就名为方便。 顶礼吉祥大乐智慧！ 以发心无量为前行，诸法观为空性。 空性之中，自身之顶上白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为白色四辐轮。 其中心，于日月之上，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和白色邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）放出光明，三有成为大乐之境（363）。 收摄回来，父尊白色，母尊红色，大乐西南，身色白色，持钺刀和颅血四者，观想于轮辐之上。 轮辐之上的四个让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，以智慧火焰燃烧，唯以秘密供养，父尊母尊平等入定结合，菩提心白色而略带红色，如水流般注入自身顶轮。 四轮卡章嘎平等入定，（364）从密处菩提心之流降下。 顶轮合一，降于四处，清净罪障。 轮速疾旋转，斩断、压制疾病魔障，并以火焰焚烧。 证悟风之自性为空。 水流、轮、火焰、风，不离此，持诵秘密真言。 专注上部，则出现梦境，圆满报身自然显现。 此乃身之轮。 之后，从喉间红色仲字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）化为红色轮和莲花日轮，其上红色邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）放出光明，如前一般生起。 中央为胜乐父尊母尊，如同红莲宝石之色，以干湿人头骨为庄严，具足九种舞姿之态。 复次
English
May all beings be freed from suffering and attain enlightenment through the merit of this composition, adorned with the virtues of Samantabhadra! The King of Aspiration Prayers of the Noble Excellent Conduct is complete. Translated by the Indian abbot Jinamitra, Surendrabodhi, and the translator Bande Yeshede, and revised by the great translator Vairochana. By the blessings of the three bodies of the Buddha, by the blessings of the unchanging truth of Dharma, and by the blessings of the undivided intention of the Sangha (360), may the aspirations be fulfilled as they are dedicated! (361) The method for swiftly accomplishing the glorious Chakrasamvara is presented. (362) In Sanskrit: Śrīcakrasaṃbhārasādhanamah. In Tibetan: The method called "Swiftly Accomplishing the Glorious Chakrasamvara". Homage to the glorious great bliss wisdom! With immeasurable bodhicitta as the preliminary, contemplate all phenomena as emptiness. From within emptiness, on the crown of one's own head, a white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a white four-spoked wheel. At its center, upon the sun and moon, light radiates from the white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the syllable Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), arranging the three realms into a state of great bliss (363). Gathering back, the father is white, the mother is red, the great bliss southwest, the body color is white, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, visualize these four on the spokes of the wheel. From the four syllables Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) on the spokes of the wheel, a fire of wisdom blazes, offering only the secret, the father and mother enter into equal union, from which white bodhicitta with a reddish hue flows like a stream into the crown of one's head. The four wheels of khaṭvāṅga enter into equal union, (364) streams of bodhicitta descend from the secret place. By the crown uniting into one, descending to the four places, purify sins and obscurations. The wheel spins swiftly, cutting and subduing diseases and demons, and burning them with fire. Realize the nature of wind as emptiness. Water stream, wheel, fire, wind, without distraction from these, recite the secret mantra. Focusing on the upper part, dreams arise, and the complete enjoyment body naturally appears. This is the wheel of the body. Then, from the red syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) at the throat, a red wheel and lotus sun arise, upon which the red syllable Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) radiates light, generating as before. In the center are the father and mother of Chakrasamvara, resembling the color of a ruby, adorned with dry and wet human skulls, possessing the demeanor of nine dances. Furthermore
Tibetan
གས་བཞིར་ལྷ་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན། །མདོག་དམར་ཁ་ཊཱཾྭ་བཅས་པའོ། །རྩིབས་ཀྱི་རཾ་ལས་གོང་བཞིན་དུ། ། (༣༦༥)ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཆོད་པས་མཉེས། །གཙོ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་འཚམས་ནས། །བྱང་སེམས་དམར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། །མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཁེངས་པ་ཡིས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། །ཆུ་རྒྱུན་འཁོར་ལོ་མེ་དཔུང་རླུང་། །སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ཁྱད་པར་མེད། །འབར་བ་མེའི་འོབས་ལྟར་བསམ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོའོ། །ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་ནི། །སྙིང་གར་བྷྲཱུྃ་སྔོན་བཻ་ཌུར་མདོག །རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཉི་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་སྟེང་། །ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ཡུམ་དམར་ཞིང་། །དྲག་པོའི་རང་བཞིན་འཁོར་བཅས་སྒོམ། །རྩིབས་ལ་མེ་དཔུང་སྔོ་ནག་འབར། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེར་བརྒྱས་ཞིང་། །ཧཱུྃ་ཕཊཿགད་མོ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲོག །སྦྱོར་འཚམས་བྱང་སེམས་མཐིང་ཤུན་མདོག །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཁེངས་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་ནད་གདོན་ (༣༦༦)སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཁྱད་པར་གདོན་དང་ཞེ་སྡང་རྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྟུབས་ཤིང་མེ་དཔུང་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་དྭངས་པར་བྱས། །བྱང་སེམས་ཆུ་རྒྱུན་དྲག་པོ་ཡིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐལ་བའི་དྲི་མ་བཀྲུ། །གཏི་མུག་ཚད་ནད་ཞི་བ་ལ། །སྤྱི་གཙུག་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དབང་དང་འདོད་ཆགས་གྲང་ནད་ལ། །མགྲིན་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གདོན་བགེགས་ཞེ་སྡང་བད་ཀན་ལ། །སྙིང་ཁ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྦོད་གཏོང་ངན་པ་བཟློག་པ་ལ། །ས་བོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཡིས། །གནོད་བྱེད་བཀུག་ལ་འཁོར་ལོས་བསྟུབས། །མེས་བསྲེག་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཞལ་ནི་ཕྱིར་བསྟན་ལ། །སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་མཱ་ར་ཡ། །བཏགས་ལ་བཟླས་པས་དམ་ཉམས་བསྒྲོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བདུན་གྱིས། །ས་རྣམས་གཡོ་ཞིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །བཅུ་བཞིའི་ས་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་འགྲུབ་པ་འདི་ལ་འབད། །མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་ (༣༦༧)ཁྱོད་ལ་གཏད། །མ་སྤེལ་ཙིཏྟའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་སྲོག་བླ་མ་གཅེས་པར་བཟུང་། །རང་ཉིད་བྱིན་རློབས་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་རིམ་པ་རྣམས། །མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱི་བགྲོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་གུ་མས་མཛད
Chinese
四瓣莲上持颅骨杖天女，身红色并持卡章嘎杖。轮辐之让字如前一般，以智慧火供之而欢喜。主尊眷属父母交合时，生出红色菩提心之水流。充满至喉咙以上，思维清净疾病魔障罪障。水流轮宝火焰风，心咒念诵无差别。思维燃烧如火坑。语之轮宝为红色。心间之轮宝为蓝色，心间嗡（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，光明）蓝色琉璃色。思维具有锋利之轮宝。日月怖畏时辰上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）与金刚之舒卷中，胜乐金刚蓝色明妃红色，观想具猛烈自性及眷属。轮辐上青黑色火焰燃烧。父母平等入定催动脉，无漏安乐极大增长，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）呸（ཕཊཿ，phaṭ，phat，摧伏）笑声如千龙吼。交合菩提心青色，充满至心间以上，清净心之疾病魔障（366）罪障。尤其魔障与嗔恨等，以轮宝压制火焰焚烧。以智慧风而清净。以菩提心水流猛力，洗净罪障灰尘之垢。为息灭愚痴热病，于顶轮旋转身之轮宝。为调伏及贪欲冷病，于喉间旋转语之轮宝。为调伏魔害嗔恨黏液，于心间旋转意之轮宝。为遮止肿胀泄泻恶事，以种子字铁钩索套，勾召损害者以轮宝压制。以火焚烧以风吹散之。诸佛面朝外，于心咒后加嘛啦雅，系上念诵解脱破誓者。身语意之轮宝上，修持百千之七倍数，撼动诸地成就诸事业。圆满十四地之时，勤奋于此近成就。空行之命根（367）交付于汝。勿泄于自性宫殿中。珍爱自命上师。观想自身加持于顶上。十地五道之次第等，以信心之力而行进。此乃密咒之究竟精华。薄伽梵吉祥胜乐金刚之身语意之修法。由智慧空行母玛尼古玛所造。
English
The goddess with a skull cup on four petals, her body red and holding a khatvanga. From the ram (རཾ，raṃ，ram，seed syllable) on the spokes, as before, is pleased by the offering of wisdom fire. From the union of the main deity and consort, a stream of red bodhicitta arises. Thinking that it fills up to the throat, purify diseases, evil spirits, and sins. The stream of water, wheel, fire, and wind, there is no difference in reciting the essence. Think of the burning as a pit of fire. The wheel of speech is red. The wheel of mind in the heart is blue, with a blue bhrum (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，seed syllable) the color of lapis lazuli in the heart. Think of a sharp wheel. On the sun, moon, terrifying time, hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) and the expansion and contraction of the vajra, the blue Chakrasamvara and the red consort, meditate on the fierce nature and retinue. On the spokes, blue-black flames burn. From the equal absorption of the father and mother, urging the channels, the uncontaminated bliss greatly increases, hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) phat (ཕཊཿ，phaṭ，phat，摧伏) laughter roars like a thousand dragons. The bodhicitta of union is indigo, filling up to the heart, purifying diseases, evil spirits (366), and sins of the mind. Especially demons and hatreds, suppress them with the wheel and burn them with fire. Purify with the wind of wisdom. With the powerful stream of bodhicitta, wash away the stains of the ashes of sins. To pacify ignorance and fever, turn the wheel of the body on the crown of the head. To subdue power and desire, cold diseases, turn the wheel of speech at the throat. To subdue demons, obstacles, hatred, and phlegm, turn the wheel of mind at the heart. To avert swelling, diarrhea, and evil, with the seed syllable, hook, and lasso, hook the harm-doer and suppress them with the wheel. Burn with fire and scatter with wind. Turn the faces of the deities outward, and after the essence, add maraya, attach and recite to liberate those who have broken their vows. On the wheels of body, speech, and mind, practice seven hundred thousand times, shake the lands and accomplish the deeds. When the fourteen lands are complete, strive for this near accomplishment. The life essence of the dakinis (367) is entrusted to you. Do not spread it in the palace of citta. Hold your own life, the lama, dear. Meditate on your own blessings on the crown of your head. The stages of the ten bhumis and five paths, proceed with the power of faith. This is the ultimate essence of secret mantra. The practice method of the body, speech, and mind of the Bhagavan glorious Chakrasamvara. Made by the wisdom dakini Mani Guma.