English
Thoughts appear as companions. Mind, let the mind be an impartial wanderer! (303) As soon as you become an impartial wanderer, Like snowflakes falling into the ocean, Discursive thoughts are directly cut off. Thus he spoke. To the master himself, thirteen disciples of Dagpo said they wanted to practice Mahamudra that is not harmed by discursive thoughts, and he spoke these words. For the Dharma nature that is without birth and death, What meaning does the term 'discursive thought' have? Non-discrimination and discrimination, View them as water and water bubbles. Thus he spoke and so on. They therefore realized that discursive thoughts are without root or basis. A Geshe from Lhopu said that no matter which Yidam he practiced, he wanted to ask for a method to see the face of the Yidam, and he spoke these words. Abandon worldly affairs, With unwavering faith without doubt, Visualize the deity's form clearly and meditate without discrimination. Do not speak endless empty words, (304) Recite the sound-emptiness mantra. If you do so, the deity's form, You will see it quickly, without a doubt. Thus he spoke, and he developed great conviction. After practicing for three months, he saw the face of Tara. Also, in the "Oral Biography," it says that one summer there was a great famine, and the hungry people in the village discussed that they must ask the Lama to issue a decree. Because of my (referring to the author himself) offerings and the destruction by the monks, The protector yak watched over the village. The monks seemed to be engaging in the Yellow Army (referring to the armed forces composed of monks), One day, through collective labor, everyone gathered together, Wore the initial poisonous robe, Carrying the scripture bag on his back, he said these words. Having asked the Lama who is skilled in the path, There appeared an expert skilled in the path. Having entrusted the mind to the excellent Dharma, There appeared someone who could offer suggestions. Having cut off the mind's own additions and slanders, There appeared someone who developed conviction. Whatever is done is in accordance with the excellent Dharma, There appeared someone whose virtuous deeds increased. Having given victory to other beings, There appeared someone with a broad mind. Not clinging to the thoughts of others, clinging to one's own thoughts, There appeared someone who did not care about saving face. Wherever he stayed, he acted as a guest, There appeared someone whose attachment decreased. Having attributed failure to the stomach and back, There appeared someone whose body and mind were relaxed. Singing this song, he fled to the mountains, The monks stopped the Yellow Army action. The protector yak also came back.
Tibetan
ང་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ (༣༠༦)ཞལ་ནས། །ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དེ། །བྱམས་པའི་ཆུ་ཡིས་བསིལ་བར་བྱས། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཁོར་འདས་ཆགས་སྡང་རྩ་བ་ཡིན། །ཆགས་ཞེན་སྐྱུངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྟའི་ཟླ་བ་ལ་མཚམས་བྱས་ནས་མི་ཟས་མ་ཟོས། །དབང་བསྐུར་མ་བྱས་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་ནས། གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་སྤྱོད་དང་། །ཚེ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱུང་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་དང་ཤ་ཚས་གང་ལ་གང་ལེགས་ཀྱི་གྲོས་གདབ་པས་ཕལ་ཆེར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དགེ་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱུང་བ་ལ། ངོམ་ཤོད་བླ་མཆོད་ལ་སོགས་པ་མི་ཉན་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ་ཁོ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་སོང་ནས་ང་འཆི་ཀ་ལ་མི་འཕྲད་པར་འདུག་པས་ཡུལ་དུ་མ་འགྲོ་བྱས་པས་མ་ཉན་པ་ལ་ཡི་མུག་ནས་ཁོའི་ (༣༠༧)ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས་མགུར་འདི་བླངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན། །དམ་ཆོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་ནོར་ཡིན། །མི་དད་ལྡན་བགོ་བཤའ་བྱེད་ཙ་ན། །ནོར་སྐལ་ཆད་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བདེ། །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པར་ངེས། །འདི་ཕྱིའི་དགོས་འདོད་སྒྲུབ་མཁན་ལ། །མོས་གུས་མེད་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །ཚེས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའི་ལྷག་མ་ལ། །ཡེངས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པར། །མགུ་བ་མེད་པའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །ཚེ་དོན་མེད་དུ་སྐྱེལ་བའི་སྙིང་མེད་པོ། །རིག་པ་ཤིང་ཁའི་བྱི་ཆུང་ལ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་བསྐུལ་མ་འོང་། །སྔར་བསགས་ལས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །ཕུང་པོ་ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་སྣོད། ། (༣༠༨)སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་ཀུན་གྱི་གནས། །ལུས་རྫ་གོག་བཞིན་དུ་འདོར་བ་ལ། །རྟག་དུ་རེ་བའི་སྙིང་མེད་པོ། །ཟས་ནོར་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །རང་གཞན་དོན་དུ་མི་སྤྱོད་པར། །སྔར་འདྲིས་སེར་སྣའི་གར་སྦྱིན་གྱིས། །འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །རྣམ་རྟོག་གདོན་གྱི་སུན་མ་ལ། །ཆོས་ཉིད་བསྐུལ་མ་མི་ལྟ་བར། །ལུས་སེམས་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་ཡིས། །སེམས་འཕྲིག་གཙུམ་བྱེད་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ལ། །མ་ཡེངས་ཐུན་བཞིར་མི་བསྒོམ་པར། །འཛད་པ་མེད་པའི་ལོང་གཏམ་ལ། །དུས་འདའ་རུ་འཇུག་པའི་སྙིང་མེད་པོ། །སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་མི་བསྒོམ་པར། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་བཞིན། །ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང་བའི་སྙིང་མེད་པོ། །ཆོ
Chinese
我等以及。大悲尊者（306）言： 嗔恨如火之巨焰，当以慈悲之水而息灭。瑜伽士啊，你做得太好了！轮回涅槃皆是贪嗔之根源。瑜伽士啊，请断除贪执！如是说。此后，于马月闭关，不食人间烟火。未作灌顶，光明遂生。所有僧众之所作所为，以及一生之中好坏诸事，皆能知晓。以慈悲心肠，尽力给予劝诫，多数人因此生起定解，最终圆满了善行。然而，不听劝告、炫耀吹嘘、供养上师等等之人甚多，他便返回家乡，打算成家立业，心想我若临终不得相见，便不回家乡。但他不听劝告，我感到厌倦，于是抓住他的（307）手，唱了这首歌： 佛陀乃众生之祖先， 正法乃众生之公财。 不信之人若行瓜分事， 犹如失去财物之无心人。 三世诸佛之根本， 确是具传承之上师。 对于能成办今生来世所需者， 无有敬信之无心人。 对于穷尽所有时日之余暇， 不作无有懈怠之精进， 以无有厌足之利他心， 虚度一生之无心人。 觉性犹如树梢之小猴， 死主魔鬼之驱使将至。 将行于往昔所积之业上， 造作罪恶之无心人。 蕴身乃具漏之痛苦之器， （308）乃生老病死一切之所依。 对于如陶罐般终将舍弃之身体， 恒常希求之无心人。 对于如幻之食物财物， 不为自他之利益而用， 以往昔串习之吝啬悭贪， 不忍舍离之无心人。 对于分别念魔鬼之扰乱， 不观照法性之劝导， 以畏惧身心分离之故， 徒劳紧抓不放之无心人。 对于成办诸事业之秘密真言， 不专注四座瑜伽之修持， 于无有穷尽之闲谈中， 虚度光阴之无心人。 对于心性如意宝， 不修持三身无别， 犹如追逐海市蜃楼之野兽， 徒劳追逐言辞之无心人。 且
English
And we. From the face of the Great Compassionate One (306): That great flame of hatred, Was cooled by the water of love. Very good, yogi! Cyclic existence and nirvana are the root of attachment and aversion. Yogi, please abandon attachment! So it was said. Thereafter, he observed a retreat during the Horse month, not eating human food. Without empowerment, the light of luminosity spread forth. He came to know all the actions of all the monks, And all the good and bad of the first and last parts of their lives. With compassion and sympathy, he gave advice to each according to what was appropriate, and most of them developed certainty and perfected their virtuous practice. However, there were many who did not listen, who boasted and bragged, and who made offerings to the lama, so he went back to his home, intending to start a family, thinking that if I did not meet him at the time of death, I would not go back to my home. But he did not listen to the advice, and I became weary, so I took hold of his (307) hand and sang this song: The Buddha is the ancestor of sentient beings, The sacred Dharma is the common wealth of sentient beings. If an unbeliever makes a division, He is a heartless one who has lost his share of wealth. The root of the Buddhas of the three times, Is surely the lama with the lineage. To the one who fulfills the needs and desires of this and future lives, The heartless one who has no devotion. To the remainder of the days that are fully exhausted, Without exerting tireless diligence, With selfless compassion that is never satisfied, The heartless one who spends his life in vain. Awareness is like a little monkey on a treetop, The summons of the Lord of Death and Mara will come. He will go upon the karma accumulated in the past, The heartless one who commits evil. The aggregates are a vessel of suffering with defilements, (308) The place of all birth, old age, sickness, and death. To the body that will be discarded like a clay pot, The heartless one who always hopes. To food and wealth that are illusory in nature, Without using them for the benefit of oneself and others, With the stinginess of past familiarity, The heartless one who cannot bear to part with them. To the disturbance of the demon of conceptual thought, Without looking at the exhortation of the nature of reality, Fearing the separation of body and mind, The heartless one who makes a futile effort to hold on. To the secret mantra that accomplishes all actions, Without meditating on the four sessions without distraction, In endless idle talk, The heartless one who lets time pass. To the mind itself, the wish-fulfilling jewel, Without meditating on the inseparable three bodies, Like a wild animal chasing a mirage, The heartless one who vainly pursues words. Cho