Tibetan
་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར། །ཅེས་བཟོ་མེད་ངང་དུ་ཡུན་རིང་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་བཞིན། །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་སྐལ་ལྡན་ཚིམས་མཛད་ཅིང་། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟོན་མཛད་པའི། །ཆོས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བུ་བཞིན་གཟིགས་མཛད་ཅིང་། །མི་འབྲལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ (༧༦)ཅན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཉམས། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་ངང་། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་འཕྲོག་པ་དང་། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་གོ་འཕང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། ། (༧༧)ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏུ་ཁྱབ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྗེས་མཆོད་པའི་རས་མ་ཇི་ལྟར་མཆིས་པ་དག་ཀྱང་འབགས་བཙོགས་དང་བག་མེད་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཙོར་གྱུར་པའི། །ཤངས་ལུགས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཐབས། །བྲིས་ལས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པས། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་ཐར་ཚོགས། །དེ་དག་བདག་གིས་མྱུར་འགྲུབ་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་གྱུར་ཤོག །འདི་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ཀྱང་། །གྲུབ་ཆེན་ (༧༨)ཁྱུང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ལེགས་དྲངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་
Chinese
自己的身语意与上师的身语意无别，如水入水一般。这样无造作地长久安住。如果知道且欢喜，就念诵祈愿文、噶当派的祈愿文等大乘的祈愿文，随力而行。之后是吉祥语：功德圆满如雪山，加持甘露令具缘者满足，示现自心俱生之，法王上师尊者吉祥！视修行者如子，不离如身与影，赐予具誓者成就之，本尊坛城众尊吉祥！追随具誓修行者，息增怀诛等，如法成办种种事业之，护法神众尊吉祥！显有自解脱如幻如梦，大乐无间断之觉受，心中无作意空明如虚空，大乐大手印之吉祥！依止修行者而夺取，以及诽谤者任何众生，全部安置于菩提道之，无等菩提心之吉祥！轮回涅槃一切之，吉祥地位所有之，(77)圆满如河流般，愿一切众生恒常吉祥！福德兴盛如须弥山王，盛名如虚空般遍布，长寿无病成办他利，功德如海之尊者吉祥！之后，供养的布等，无论如何也不要丢弃在污秽和放逸的地方。以智慧空行为主尊的，香巴派上师供养之方法，从书写中获得任何福德，愿一切众生获得至尊上师！具德香巴噶举之，不可思议的传记，愿我迅速成就彼等，成为一切众生的光荣！与此结缘的所有，成就者(78)琼波父子，善妙引导至极乐刹土，授记证得殊胜菩提！此乃至尊法王一切智者
English
May one's own body, speech, and mind become inseparable from the body, speech, and mind of the Lama, like water poured into water. Thus, rest naturally and without artifice for a long time. If you know and are happy, recite aspiration prayers, such as the Kadampa aspiration prayer, or any other Mahayana aspiration prayer as appropriate. Then, the words of auspiciousness: Like a snow mountain with perfectly complete qualities, May the nectar of blessings satisfy the fortunate, And may the Dharma Lord, the supreme Lama, who reveals the co-emergent mind, be auspicious! Caring for practitioners like children, Inseparable like body and shadow, Bestowing accomplishments upon those with samaya, May the Yidam deity assembly be auspicious! Following the practitioners with samaya, Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, etc., Accomplishing various activities in accordance with the Dharma, May the Dharma protectors and guardians be auspicious! Appearances and existence are self-liberated, like illusions and dreams, The experience of great bliss is continuous and uninterrupted, In the state of emptiness and clarity, without mental fabrication, May the great bliss Mahamudra be auspicious! Whoever relies on practitioners and steals from them, And any beings who slander them, May all be placed on the path to enlightenment, May the unequaled Bodhicitta be auspicious! All of samsara and nirvana, All of the auspicious states that exist, (77) May the abundance, like a flowing river, Always be auspicious for all beings! May merit increase like Mount Meru, May great fame spread like the sky, May long life, freedom from illness, and spontaneous accomplishment of the benefit of others, May the ocean of qualities of the supreme one be auspicious! Afterwards, the cloths used for offerings, in whatever way they exist, should not be discarded in places of impurity or careless behavior. The method of offering to the Shangpa Lama, with the wisdom Dakini as the main deity, Through whatever merit is gained from writing, May all beings attain the supreme Lama! The inconceivable biographies of the glorious Shangpa Kagyu, May I quickly accomplish them, And may they become the glory of all beings! All who connect with this, May the great accomplished (78) Khyenpo father and son, Guide them well to Sukhavati, And prophesy their attainment of supreme enlightenment! This was also written by the venerable Dharma King, the all-knowing and all-seeing
Tibetan
དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་ཆེན་པོའི་བློས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། བརྒྱུད་པ་འདི་ཉིད་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་བག་ཆགས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ་བ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གཞིར་བཞག །ཁ་འགེངས་འོས་པ་རྣམས་གསར་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊིའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་ཐུན་ཁོངས་གཅིག་ཏུ་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་འགྲོ་མགོན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ས་ཆེན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། (༧༩)ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་དཀྱུས་མ་ཙམ་གྱི་ལག་ལེན་བྱེད་ན། ཟླུམ་གཏོར་ལྔའམ་གཅིག་ལ་ཐེབས་ཀྱུ་བཞིས་མཚན་པ་བཤམས། ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ལ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་ལས་འབྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་དང་། ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལྔ་ཚོམ། དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞི་བའི་ (༨༠)ཉམས་ལྡན། ཤར་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ལྡན། ལྷོ་རུ་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་ཏྲཱྃ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཟེར་དང་བྲལ་བ་ལ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་ཞིང་བཞད་པ་སོགས་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ཅང་ཏེའུ་ཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མི་མགོ་ (༨༡)སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་བཅས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་གནས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། རང་མཚུངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་མོ་འབུམ་འབུམ་
Chinese
由于妙音智悲自在的加持，以及自己极大信心的结合，对于此传承具有不可动摇的与生俱来信心的噶玛·阿旺·云丹嘉措·洛哲塔耶的僧团，将杰尊仁波切的著作作为加持的根本。对于应该补充的部分进行新的补充，在金刚心（藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：वज्रचित्त，梵文罗马拟音：vajracitta，汉语字面意思：金刚心）的修行处，在吉祥圆满修行的，天降节这一天，以极其吉祥的白方吉日，共同手写完成，愿卓贡香巴噶举的教法遍布整个大地。（79）嗡 斯瓦斯谛！如果进行香巴派空行五尊的食子供养的简略仪轨，则摆设五个或一个圆形食子，以四个替布丘装饰。如本尊般加持后，在自己面前的虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的防护轮，以及法生虚空界中央，无量宫和成就生起的尸林等中央，有五个莲花座。中央的月亮上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起白色佛母空行母，具有毗卢遮那佛的头饰。具有寂静的（80）姿态。东方太阳上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起蓝色金刚空行母，具有不动佛的头饰。具有忿怒的姿态。南方黄色月亮上，从幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）字生起黄色宝生空行母，具有宝生佛的头饰。具有喜悦的姿态。西方红色太阳，没有光芒，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起红色莲花空行母，具有无量光佛的头饰。具有贪恋的姿态。北方杂色金刚上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起绿色杂色空行母，具有不空成就佛的头饰。具有忿怒和微笑等各种姿态。所有空行母的右手摇动手鼓，左手持充满甘露的颅碗于胸前。具有五个人头（81）的头饰，五十个湿人头的项链，以及五种骨饰。黑色头发半束起。左腋下有作为方便自性的卡章嘎，其上依次装饰着法轮、金刚、如意宝、莲花、宝剑。安住在五种光芒炽燃的中央。以及无数与自己相同的空行母眷属。
English
Through the blessings of the Lord of Speech, Wisdom, and Compassion, and combined with one's own great faith, Karma Ngawang Yonten Gyatso Lodro Thaye's sangha, possessing an innate and unwavering faith in this lineage, has based this on the extraordinary blessings of the writings of Jetsun Rinpoche. Newly supplementing what needed to be added, at the Vajracitta (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त, Sanskrit Romanization: vajracitta, Literal Chinese meaning: Diamond Mind) practice site, on the auspicious white-side day of the Festival of the Descent from Heaven, which is auspicious for accomplishing enlightenment, it was handwritten together, may the precious teachings of Drogön Shangpa Kagyu spread throughout the great earth. (79) Om Swasti! If one performs the simple practice of offering torma to the five classes of dakinis of the Shangpa tradition, arrange five or one round torma adorned with four thebkyus. Bless it as the yidam. In the sky in front of oneself, a protection wheel arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and in the center of the Dharmadhatu of space, in the center of the charnel ground where the immeasurable palace and accomplishments arise, are five lotus seats. On the moon in the center, from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arises the white Buddha Dakini, adorned with the crown of Vairochana. Possessing a peaceful (80) demeanor. On the sun in the east, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the blue Vajra Dakini, adorned with the crown of Akshobhya. Possessing a wrathful demeanor. On the yellow moon in the south, from the syllable Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Trāṃ) arises the yellow Ratnasambhava Dakini, adorned with the crown of Ratnasambhava. Possessing a joyful demeanor. On the red sun in the west, devoid of rays, from the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) arises the red Padma Dakini, adorned with the crown of Amitabha. Possessing an amorous demeanor. On the multicolored vajra in the north, from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arises the green Multicolored Dakini, adorned with the crown of Amoghasiddhi. Possessing various demeanors such as wrathful and smiling. All of them shake a hand drum in their right hand, and hold a skull cup filled with nectar in their left hand at their heart. Adorned with a crown of five (81) dry human heads, a necklace of fifty wet human heads, and five bone ornaments. Black hair is half-bound. In the left armpit is a khatvanga of the nature of skillful means, adorned with a wheel, vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, and sword in order. They reside in the center of blazing five-colored rays. And countless dakini retinues equal to themselves.