Chinese
在普绒山顶有珍宝座，四面巨大，四角由狮子抬起，中央的支柱以金刚杵五股杵为标志，垂挂着珊瑚网，堆叠着宝箧，网状半网，以拂尘和镜子为饰，以月亮半月、伞和幡为庄严，铃铛发出悦耳的声音，从风的吹动中，发出各种悦耳动听的妙法之声。其上，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出莲花月轮，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金色的光芒成办二利。收摄回来，自己就是薄伽梵释迦牟尼，金黄色光芒闪耀，面带寂静微笑，以妙相好为庄严，触地、禅定，身着三法衣。前方，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，其上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字金色的光芒成办二利，完全变化后，大母般若波罗蜜多被十方诸佛围绕。其后，文殊菩萨金黄色，四只手，拿着发髻、箭弓，结跏趺坐。南方，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）和让（藏文：རྃ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出莲花日轮，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚手菩萨蓝色，被忿怒尊围绕。西方，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出莲花月轮，阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）字完全变化，圣者舍利子，金色的，被声闻圣者围绕。北方，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出莲花月轮，从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中生出观世音菩萨，菩萨众。东北方是天，东南方是非天，西南方是人，西北方是三恶道，此外还有无量无边的众生，以信心和恭敬心，以听法的姿态安住。自己的上颚，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从让（藏文：རྃ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出日轮，红色嗡（藏文：ཨྃ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）字周围，阿利嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双倍的念珠，像冰雹一样闪闪发光地围绕。下颚，从邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出莲花月轮，白色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字周围，元音辅音双倍地，念珠像白鸟排列在琴弦上一样排列。舌头本身是金色的五股金刚杵，顶端以金色穆（藏文：མུྃ།，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字为标志。以无上妙法的布施，愿虚空边际的众生都能解脱。如此发愿。嗡 咕噜 咕咧 赫利 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕咧 赫利 梭哈）。念诵三遍。然后从汉字开始，啊阿伊伊等等，直到念诵完上面的咒语，然后念诵三遍。后面的咒语，嗡 萨瓦 达尔玛等等，也向上提起念诵三遍。然后，像这样，佛等等依次念诵，到达下面的咒语时，念诵三遍。
English
On top of Pungri Mountain is a precious throne, with four large sides and four corners supported by lions. The central pillar is marked with a golden five-pronged vajra. Hanging down are coral nets, stacked with jeweled boxes. The nets and half-nets are adorned with whisks and mirrors, decorated with moons, half-moons, umbrellas, and banners. The tinkling of bells, moved by the wind, proclaims various pleasing sounds of the Dharma. Above that, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) and A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A) arise a lotus and moon disc. The golden light of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable accomplishes the two benefits. Gathering back, one becomes the Bhagavan Shakyamuni himself, golden in color, radiating light, with a peaceful smile, adorned with marks and signs. Touching the earth, in meditative equipoise, wearing the three Dharma robes. In front, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) arises a lotus, upon which is a golden Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Its light accomplishes the two benefits, and from its complete transformation arises the Great Mother Prajnaparamita, surrounded by the Buddhas of the ten directions. Behind that, Manjushri, golden in color, with four hands, holding a topknot, bow, and arrow, sits in the lotus posture. To the south, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) and Ram (Tibetan: རྃ།, Devanagari: र, Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram) arise a lotus and sun disc. From Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises Vajrapani, blue in color, surrounded by wrathful deities. To the west, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) arises A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A), and from A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A) arises a lotus and moon disc. The syllable Am (Tibetan: ཨཱཾ།, Devanagari: आ, Romanization: āṃ, Literal meaning: Am) completely transforms into the noble Shariputra, golden in color, surrounded by noble Shravakas. To the north, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) and A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A) arises a lotus and moon disc. From Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) arises Avalokiteshvara, surrounded by a host of Bodhisattvas. To the northeast are gods, to the southeast are asuras, to the southwest are humans, and to the northwest are the three lower realms. Furthermore, countless beings abide with faith and reverence, listening to the Dharma. On one's upper palate, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) arises a lotus, and from Ram (Tibetan: རྃ།, Devanagari: र, Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram) arises a sun disc, surrounded by a garland of red Om (Tibetan: ཨྃ།, Devanagari: आ, Romanization: āṃ, Literal meaning: Am) syllables, doubled Ali Kali, shimmering like hailstones. On the lower palate, from Pam (Tibetan: པྃ།, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) and A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A) arises a lotus and moon disc, surrounded by doubled vowels and consonants of a white A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A), arranged like white birds on a string. The tongue itself is a golden five-pronged vajra, marked at its tip with a golden Mum (Tibetan: མུྃ།, Devanagari: मुँ, Romanization: muṃ, Literal meaning: Mum) syllable. Through the supreme gift of the Dharma, may all beings pervading the expanse of space be liberated. Thus, aspire. Om Kuru Kulle Hrih Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanization: oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā, Literal meaning: Om Kuru Kulle Hrih Svaha). Recite three times. Then, beginning with Chinese sounds, A A I I, etc., until reaching the mantra above, recite it three times. The concluding mantra, Om Sarva Dharma, etc., also raise and recite three times. Then, in this way, recite Buddha, etc., in order, and upon reaching the mantra below, recite it three times.
Tibetan
མ་བརྗོད། ཡང་གོང་གི་སྔགས་དེ་ཡང་ཕྱིར་བླངས་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སོགས་མཐར་དབྱུང་ལ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་ལན་གསུམ། འཇམ་དཔལ་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་ཁ་ཤས་བཟླ། ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་དགེ་སྦྱོར་དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མཐར་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་དག་གང་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཀླགས་པས་གྲོལ་བ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །བདག་པོ་འདི་ལྟར་གཅིག་བཀླགས་པས། །རང་བཞིན་ཀློག་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། །མཉམ་ཞེས་མཁས་གྲུབ་ཆེ་དེས་གདམས། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་འདི་ལྟར་དུ། །བཀླགས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་གྱུར་པའི། །གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གཞོལ་བ་ཀརྨ་ལྷ་དཔལ་ནས་གཞན་ཕན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤར་ཆུང་དཔལ་ (༦༠༦)སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་གདན་ས་ཆེན་པོར་ལག་བསྟར་དུ་བཞེངས་པའི་དགེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཏུ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ཁྱེར་བདེར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༦༠༧)རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། ། (༦༠༨)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ (༦༠༩)དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་བ། །རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པ་ལྡན་ལ་སོགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་ (༦༡༠)བྱད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་གྱུར་ནས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང་། །བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་
Chinese
不要说。又将前面的咒语取出念诵三遍。然后将“吉祥”等念完。莲花明妃咒三遍。念诵一些文殊心咒六字真言。嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 比玛纳 萨Ra 玛哈 扎巴 吽 (藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसम्भरसम्भरविमनसारमहाजवहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara vimanasāra mahājava hūṃ，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，离垢精华，大速 吽)，念诵七遍或二十一遍，此善行将变成一千万倍。最后以任何你所知的清净回向和发愿来印封。诵读解脱一切续部的。主尊如此念诵一遍。与自然念诵一百遍。相同，这是大学者成就者所教导的。愿一切具缘者如此。诵读并与文殊勇士。功德事业相同。迅速获得。果位。以三学为重心之噶玛拉巴，以利他之心，于续部之王的小抄本吉祥（606）邦堆图丹却科林寺大座，为实践而建的善妙缘起，噶玛噶旺云丹嘉措为便于携带而书写，愿善妙增长！所有续部之王圣妙吉祥真实名经完毕。（608）印度语：阿雅曼殊师利那玛桑给帝。藏语：圣妙吉祥真实名经。顶礼妙吉祥童子。之后吉祥金刚持。调伏难调诸有情之殊胜者。英雄胜过三界。金刚（609）自在秘密之王。如白莲盛开般的眼睛。具有如莲花盛开般的面容。自己用手持着金刚杵。一次又一次地挥舞。具有层层怒纹等。手持无量金刚杵。英雄调伏难调者。令人恐惧且具勇（610）猛相。金刚顶端光芒四射。自己用手挥舞着。以大悲心和智慧。以方便行利益众生之殊胜者。具有欢喜愉悦之意乐。具有忿怒身之形象。行佛事业之主尊。与屈身者们一起。怙主薄伽梵如来。顶礼圆满正等觉。合掌之后。于其面前而坐，如是禀告。遍主，于我有利和。于我之利益，您
English
Do not say. Also, take the above mantra and recite it three times. Then recite "Glorious" etc. to the end. Kuru Kulle mantra three times. Recite some of the six-syllable essence mantra of Manjushri. Oṃ Sambhara Sambhara Vimanasara Mahajava Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་བི་མ་ན་སཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛ་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसम्भरसम्भरविमनसारमहाजवहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara vimanasāra mahājava hūṃ，汉语字面意思：Om, Accumulate, Accumulate, Essence of Immaculate, Great Swiftness, Hum), reciting it seven or twenty-one times will transform that virtuous deed into a million times. Finally, seal it with whatever pure dedication and aspiration you know. By reading, liberation is achieved in all tantras. The lord, by reading this once. Is equal to naturally reading a hundred times. This was taught by the great scholar and accomplished one. May all fortunate ones in this way. Read and become like Manjushri the hero. With qualities and activities equal. May the state be attained swiftly. This was also written by Karma Lhapa, who focuses on the three trainings, with an altruistic intention, as a virtuous cause for the implementation of the small copy of the king of tantras at the great seat of Palpung Thubten Chokhor Ling (606), Karma Ngawang Yonten Gyatso wrote it for easy carrying, may virtue and excellence increase! The King of all Tantras, the Noble Manjushri's True Name Scripture, is complete. (608) In Sanskrit: Arya Manjushri Nama Samgiti. In Tibetan: The Noble Manjushri's True Name Scripture. Homage to Manjushri the Youthful. Then, the glorious Vajradhara. The supreme of those who tame the untamable. Hero, victorious over the three worlds. Vajra (609) Lord, secret king. Eyes like a blooming white lotus. Possessing a face like a blooming lotus. With his own hands, holding the supreme vajra. Again and again brandishing it. Possessing layers of wrathful wrinkles, etc. Holding immeasurable vajras in his hands. Hero, tamer of the untamable. Frightening and with a brave (610) countenance. Vajra tips radiating intensely. Brandishing it with his own hands. With great compassion and wisdom. The supreme of those who benefit beings through skillful means. Possessing a mind of joy and satisfaction. Possessing the form of a wrathful body. Lord of those who perform the deeds of the Buddhas. Together with those who bow down. The protector, the Bhagavan, the Thus-Gone-One. Homage to the fully enlightened Buddha. Having joined palms together. Sitting before him, he spoke thus. All-pervading lord, beneficial to me and. For my benefit, you